“教育”和“办学”的辨析

教育和办学当然不是一个同一的概念,这首先基于我们对教育的认识。从历史上看,有学校之前就有教育;就现实而论,在学校之外还有教育。这个问题不需要讨论。值得讨论的问题是,许多时候,我们往往都把学校教育看作人类教育的主要形式,因此,在一定程度上,谈教育的问题也就是在谈办学的问题,教育思想和办学思想也往往被混为一谈     

进一步反思“素质教育”

在一次教育转轨座谈会上，多数校长对应试教育的弊端慷慨陈词，并对实施素质教育的必要性、紧迫性大声疾呼，表现出一副加速教育转轨的姿势，但他们回到现实中却又按兵不动，甚至采取措施继续强化应试教育，这种现象看似令人难以理解，但在与几位中学校长交谈之后，方明白他们有一种想转轨怕转轨的困惑。     

“自我意识”原则在德国古典哲学中的发展

"自我意识"是近代哲学的重要原则,本文通过对德国古典哲学的重要代表人物康德、费希特、谢林以及黑格尔相关思想的考察,厘清了"自我意识"原则在德国古典哲学中的发展思路。"自我意识"原则在康德哲学中得到确立,在黑格尔哲学中找到了最终的归宿。     

关于“应试教育”中德育缺失现象的思考

本文分析了“应试教育”中存在的智育一手硬、德育一手软的德育缺失现象,并对德育在“应试教育”向素质教育转变过程中的重要意义进行了分析阐述,从而提出了一些在实施素质教育过程中,切实加强德育工作,努力改变德育缺失现象的具体做法。     

教育,要让学生成为最好的自己

对教育的理解与实践,体现着一所学校的教育哲学,表明了最基本的教育主张与观点,也直接决定一所学校的教育走向。努力追求适合每一个学生发展的教育2006年7月,我就任交大附中校长。就当时的教育环境而言,不乏存在将素质教育喊在口头上,实则以主要抓尖子学生、提高升学率来取悦家长的现象。我认为学校教育应该担负起满足社会和学生双重需...     

精准发力 释放活力——让挂牌督导成为教育发展“助推器”

<正>挂牌督导需要不断改进和完善,尤其是如何构建督导主动服务学校、学校主动依靠督导的新型合作关系,让挂牌督导精准发力、释放活力,需要我们不断创新实践。一、坚守基于服务的价值取向在当前教育转型如火如荼开展的同时,挂牌督导要以坚持满足学校发展需求的价值取向为己任,立足全局、围绕中心,及时发现和解决学校改革发展中出现的问题,推动学校进一步端正办学思想,规范办学行为;同时,积极挖掘、利用、整合学校资源,发     

“德国古典哲学的终结”还是“全部哲学的终结”

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中讲的是"德国古典哲学的终结",而不是"全部哲学的终结"。认为德国古典哲学终结以后全部哲学都终结了是不符合恩格斯本意的。马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学的过程中,创立了现代唯物主义,即马克思主义哲学。认为没有马克思的哲学或马克思主义哲学是不正确的。德国古典哲学终结以后,不仅产生了马克思主义哲学,而且产生了很多流派的西方哲学和西方马克思主义哲学。     

从《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》看德国古典哲学的“终结”

18世纪末19世纪初是资本主义大发展的时代,同时也是西方近代哲学的体系化时期。在这一时期涌现出了康德和黑格尔等一批著名的德国古典哲学家,他们将德国古典哲学发展到了顶峰。本文通过对恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的分析,指出德国古典哲学的＂终结＂并非意味着＂消亡＂,它以德国工人运动为继承者,以马克思唯物主义哲学新形态表现出来,从而显示出了德国古典哲学的革命性品质和巨大生命力。     

让教师成为“他自己”

最近,跟年轻的小杨老师在QQ上交流,她跟笔者谈起了最近出公开课的感受:上学期,小杨老师由于教学业绩突出,在全市出示了一节语文公开课。可等公开课展示活动结束之后,她却说自己一点成功感也没有,反而厌恶起公开课了。小杨说自己没有成功感并非公开课上得失败,而是觉得自己在展示活动中始终像一个木偶、傀儡。因为在前期的准备过程中,学校业务领导、市教研室的教研员一次次地     

让教师成为“他自己”

小杨老师由于教学业绩突出。在全市评比中上了一节语文公开课。可等公开课展示活动结束之后,她却说自己一点成功感也没有,反而厌恶起公开课了。小杨说自己没有成功感并非公开课上的失败,而是觉得自己在展示活动中始终像一个木偶、傀儡．因为在前期的准备过程中,学校业务领导、市教研室的教研员一次次地听课、评课．自己结合本班学生实情设计的教学环节一次次地被否定,原先设计的教学方案彻底被颠覆了。整个教学过程技术性的东西嵌入的过多,师生内心的直面交流反而越来越少。热热闹闹课堂的背后．却是师生心灵的空虚!这次公开课之后．小杨老师说：“今后没有特殊必要．不会再上公开课了,实在是太没意思了。”     

让教师成为“他自己”

最近．跟年轻的小杨老师在QQ上交流,她跟笔者谈起了最近上公开课的感受：上学期,小杨老师由于教学业绩突出．在全市出示了一节语文公开课。可等公开课展示活动结束之后,她却说自己一点成就感也没有。反而厌恶公开课了。小杨说自己没有成就感并非公开课上的失败,而是觉得自己在展示活动中始终像一个木偶、傀儡。因为在前期的准备过程中,学校业务领导、市教研室的教研员一次次地听课、评课,     

让教师成为“他自己”

最近,跟年轻的杨老师交流,她跟笔者谈起了最近上公开课的感受：上学期,杨老师由于教学业绩突出,在全市展示了一节语文公开课。可等公开课展示活动结束之后,她却说自己一点成功感也没有,反而厌恶起公开课了。杨老师说自己没有成功感并非公开课上得失败,而是觉得自己在整个展示活动中始终像一个木偶。因为在前期的准备过程中,学校业务领导、市教研室的教研员一次次地听课、评课,自己结合本班学生实情设计的教学环节一次次地被否定,原先设计的教学方案彻底被颠覆了。     

论德国古典哲学的“实践优先”原则

实践和理论的关系问题是贯穿整个德国古典哲学的一条基本线索。康德、费希特、谢林和黑格尔对理论和实践辩证关系的阐释表明,实践高于理论思想的发展是一个合乎逻辑的历史进程,经历了猜测、萌芽、发展和形成四个阶段,为列宁在唯物主义基础上提出"实践高于（理论的）认识"提供了直接的理论渊源。     

教师应成为“源头活水”

时代的变化与科技的迅速发展正孕育着教育的深刻变革。冲破应试教育的樊篱,排除来自各个方面的重重阻碍,扎实地推进素质教育,已成为时代呼唤的最强音。为适应这强音的节奏,“内强素质。外树形象”永远是每位教师恒久的追求,因此教师必须成为“源头活水”。     

徐金才：“合道德”教育的倡导者

愈演愈烈的应试教育使我们的教育走上了“不道德”甚至“反道德”的歧途!基于对应试教育现状及其带来的教育弊害的痛苦思考和重构“学校教育”的迫切愿望,江苏省邗江中学校长徐金才站在教育哲学的高度,从教育伦理层面,提出了“合道德教育”的命题。他认为。建立在“合目的”、“合规律”基础上的“合道德”。是教育的最高境界和崇高追求。     

谈“让学生成为他自己”

"让学生成为他自己"这一论断,可用《礼记·中庸》开篇的"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"这三句话来作深入的阐释。文化就是"人"化,就是以"文"化人,以"人"化物;教育从其宗旨看,就是素质教育;从方式上看,就是文化教育。教育成败的关键是充分调动学生的主观能动性,即自觉性、主动性、积极性这一内因,而在发挥这内因作用的外部条件中具有决定性作用的是教师的水平。     

“成为你自己”

大到地区、学校,缺少个性与特色,则如一潭死水;小至课堂教学,缺少个性,则无活力与生机。当今的教育总是呼唤要张扬学生的个性,其实我们做教师的更应如此。放眼教育,多少教师墨守成规,像一台复印机,年复一年、日复一日地重复着相同的思想与工作,不去反思,不去提炼,多年以后,成为一个名副其实的“教书匠”;多少教师苦仿名师,     

教师如何成为“你自己”

当前,教师工作中最缺少的是什么?最近读了徐吉志老师的文章《校长要努力成为"你自己"》,对此问题有了新思考。在如今教育创新的年代,教育新理念、教学新模式等不断涌现,一些校长在借鉴学习忙忙碌碌中,逐渐没有了自己的思想,泯灭了自己的个性,丧失了工作的真情。为此,校长要努力成为"你     

恩格斯关于“人类认识继承性原则”的论述及其启示——基于《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》论点理解

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是马克思主义哲学经典著作之一。在认识论上,恩格斯在书中阐释了“人类认识继承性原则”,其主要有三个观点：一是人类认识是一个由低级向高级不断发展的过程,这个过程的每一个发展阶段都是对以往认识的摒弃与继承;二是人类认识的摒弃与继承是建立在一定的价值判断准则之上的,摒弃时要克服偏见,继承的客观依据应是实践结果;三是马克思主义认识论是对德国古典哲学认识论的终结,“终结”之意并非全盘否定,而是选择性地摒弃和批判性地继承,也即“扬弃”。恩格斯对“人类认识继承性原则”的理解,为深刻领会“中国化时代化的马克思主义行”的真理内涵提供了理论支撑,具有重要的现实意义。     

论康德的“普世伦理”观

普世伦理又译作全球伦理,一直是人类探讨道德的核心问题。康德从先天的形式出发,通过自由意志、道德规律、人是目的和普遍立法等形式为普世伦理的发展奠定了基本基调和纯粹理性形式,促进了普世伦理思想的发展。