基于民商法的教育教学模式研究——评《民商法教学典型案例》

民法是我国两大基本法之一,商法:是归属于民法的一种法律体系。大学处于学校向社会的过渡时期,这时候向每个学生灌输法律概念、培养法律意识,已成为每个高校的责任和义务,而民商法也成为一门重要的课程。但在民商法的实际教育教学中却存在不少问题,因此亟待改革民商法的教育教学模式。烟台市中级人民法院审判委员会专职委员、烟台大学兼职教授、硕士研究生导师孙永全教授和烟台大学刘学信教授编著的《民商法教学典型案例》(人民法院出版社,2018年8月版)提出以典型案例教学作为改革民商法教育教学模式的途径之一,通过典型案例的教学使学生知法、懂法、用法。     

文化永存——读《品中国文人》之李煜有感

中国有着传承五千年的历史,悠久的文化已经成了她的代言。而今,让我们一起走进南唐,认识和了解一位悲情帝王——李煜。 从古至今,想当官的不少,回望历史,有多少人身披血雨腥风坐上了那不过三尺的龙椅。可就是有这样一个人,偏偏不想做皇帝——他就是李煜。     

读艾田蒲《中国之欧洲》有感

《中国之欧洲》分为上下两卷,上卷中艾田蒲阐明了欧洲通过耶稣会传教士的精神了解到的中国文化,并通过自身对多方面各种材料的搜集与分析论证了欧洲自古罗马帝国到布莱尼茨阶段得益于中国文化的一切;下卷中艾田蒲通过对伏尔泰和孟德斯鸠两位启蒙思想家的详尽研究,全面分析了中国孤儿这一主题在欧洲几个国家的演变,陈述了欧洲对中国由仰慕到排斥的转变过程。本文以两卷本《中国之欧洲》为基础,通过论述该书体现艾田蒲在比较文化这一领域的理念与创新。     

当代中国教育史研究的创新之作——《当代中国重大教育改革事件专题研究》评介

改革开放以来的三十年间,当代中国教育史研究,受到了学术界,尤其是教育理论界的关注,取得了长足的发展,先后出版了一批有重要影响的学术著作,如《中国教育思想通史》第八卷（王炳照、阎国华主编,湖南教育出版社1994年版）、《共和国教育五十年（19491999）》（中华人民共和国教育部编,北京师范大学出版社1999年版）、《中国教育制度通史》第八卷（李国钧、王炳照主编,     

功遂身退——读《道德经》有感之七

正持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——《道德经》第九章《道德经》第九章说:"持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。"意思是说:水碗已盛满,不如停止下来。捶打金属使它尖利,难保长久,必遭挫败。金玉满堂,没有守得住的。富贵而骄傲,自己招灾。功成业就,退位收敛,是合于自然规律的。     

我的飞鸟——读《飞鸟集》有感而作

金色的阳光洒满大地,金子一般灿烂。一丝柔弱的阴影落在我肩上,一片羽毛在飘落,淡淡的白色,缓缓地飘落,落到我肩上,滑过我掌上,又舞动在地上。我轻轻将它拾起,放在包里,飞鸟,我的飞鸟,这是你的羽毛。一只鸟在我头上盘旋,雪白的身子,殷红的喙,我想,除了你,没有什么能这般美丽,飞     

读《日本语文教育研究》有感

《日本语文教育研究》是付宜红女士结合我国以往的教材编排和新一轮课程改革的经验以及在日本的实地考察,从中日两国语文教育比较的角度出发,对日本的国语教育从课程、教材、教学实践、语文教育改革以及学生等几个方面进行的系统研究。这本书比较全面地介绍了日本语文教育的过去和现状,分析了日本语文教育近五十年来的发展状况,对我国未来的语文教育课程改革具有建设性指导意见。读完之后,我感触颇深,日本的教育教学、课程编排、学生思维、能力培养方式等各方面与中国有显著差异。(一)日本课本中把学习分为若干单元,每个单元都很有计划性、针     

不言之教——读《道德经》有感

无为之治也可以用到教育管理上。教育只要遵循教育规律和儿童成长的规律(即是道),教育局长应该放权给学校,局长的无为而让校长有所为;校长要放手让老师改革创新,校长的无为酝酿出老师的新鲜经验。家庭教育也是这样,父母事事都包办代替,孩子的能力就难以发展。     

上善若水——读《道德经》有感之六

正上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经》第八章《道德经》第八章说:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是说:最高的善就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的低下地方,所以最接近"道"。"上善",最好的善、第一流的善;"若水",像水一样。老子的话,似乎与我们接受到的教育不一样。我们受到的教育往往是叫人要坚韧,要刚强,要宁折不弯,     

读《保定陆军军官学校校史研究》有感

王新哲、刘志强、任方明等学者撰写的《保定陆军军官学校校史研究》，属国家哲学社会科学基金项目《保定军校史研究》（00BZS025），已顺利通过鉴定结项，已由中国社会出版社出版。这是探索和研究中国近代军事教育的一部著作，同时也为研究民国史、中国近现代军事教育史、社会政治史提供了珍贵史料。     

奉献之歌——读《荔枝蜜》有感

杨朔是一位誉满中外的散文大家,《荔枝蜜》就是他的代表作之一。小时候,我就读过这篇文章。进入初中以后,经过老师的悉心讲解,我对这篇文章的内容有了更深的感受。《荔枝蜜》是一篇文质兼美的散文,作者对自己吃荔枝蜜、参观养蜂场的记叙和描写非常生动,表达了作者对像蜜蜂一样的劳动者的赞美和歌颂,体现了作者要     

教育史的想象力——读《跨国学术网络》有感

某部著作若被归类到教育史名下,大家通常的期待可能不外乎是对于各级各类学校历史的整理和总结。英法德三国教授合编之《跨国学术网络》(Transna- tional Intellectual Networks)尽管有数篇文章从题目来看算是与教育史直接相关,比如说学校教育(schooling)、学生流动(student flow/mobility)和大学,其他十余篇作品在条块分割的学术圈内似乎更以学术史和科学史为主旨,因为讨论的内容多为不同时空背景之下学术活动在国际化(internationalization)与本土化(indigeniza- tion)二重性诉求之下的复杂生态。与"教育"并无直接关系。或许是出于对自己     

中国文人之品——读《品中国文人》有感

当我们在喧嚣的世间奔波忙碌,渐渐疲惫麻木时,什么能唤醒我们内心深处沉睡已久的心灵？读书是个不错的选择,它能催生心灵的感悟。有了感悟,就不会寂寞孤独,因为心灵上的震撼是生在内心深处的永不熄灭的火焰,使心灵永远地拒绝冰冻。读书的意义,就在此。读书并领悟书中的智慧与精彩,能使入学会用微笑传递情感。北京市朝阳区实验小学在教师中积极倡导“书香为伴”的思想,将朴素的“读书是一种需要”上升为“读书是一种乐趣”、“读书是一种有益的生活方式”,促进教师提高业务素质,享受阅读、享受教育、享受人生。     

读《文化苦旅》有感

读余秋雨先生的书是一趟心灵的旅程,途中允满了艰辛和思考,正如先生的书名一般,是一趟“苦旅”。这其中充斥的,是对历史的思索、对文化的拷问,是对中国文化的历史命运和中国文人的人格构成及其心路历程的探微。跟随着先生的笔触,大漠孤烟、长河落日、江南雨巷、小桥流水……不同的景物,不同的时空,全像画卷一般得以展现在我们眼前。     

非公有制经济法律研究的新视角——评《民商法视域下非公有制经济法律规制与保护问题研究》

目前,非公有制经济已成为我国国民经济发展的重要组成部分,在扩大就业、提高税收、出口创汇以及结构调整等方面发挥了重要作用.可以预见,随着市场经济的进一步发展,非公有制经济分布的领域将更加广泛,在国民经济中的地位将进一步提升.因此,关于非公有制经济研究的意义就显得特别重大.     

读《水浒传——高俅升太尉》有感

2012年的寒假,我有幸读到了中国四大名著之一的《水浒传》,当看到"高俅升太尉"这一章节时,感慨很多:陷害了许多忠良之士的高俅的确是个泼皮无赖,但是谁能说他是一无是处的呢。人们都说,可怜之人必有可恨之处,那有能耐之人也必有他的闪光之处吧。高俅能把自己唯一的优点练到极致,并     

读《世纪之交的道家研究》有感

张京华先生的《世纪之交的道家研究》于《中国老学史》采取全盘否定的态度，其诸多批评片面、武断而缺乏根据。本对此作出回应，提出自己的看法。     

诚信之伤——读小小说《伤口》有感

有人概括小小说的特点是新、深、辣.所谓新,就是具有敏锐的观察力,及时发现生活中的新事物、新问题,有强烈的时代感.所谓深,就是作品具有深度,启迪思想、引人回味,从而使人得到哲理的享受.作品除了要以情动人,还要以理喻人.哲理是情节的内核,它使人震惊,发人深省,引人思考.     

圣人不仁——读《道德经》有感之四

正天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章《道德经》第五章说:"天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。"意思是说:天地无所私爱,任凭万物自然生灭;"圣人"无所偏爱,听任百姓自然天地之间。此处的"圣人"不是儒家意义上的圣人,是指"得‘道’的人"。"仁",指的是偏爱的意思。"刍     

不求圆满——读《道德经》有感之十三

保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。——《道德经》第十五章《道德经》第十五章说:"保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。"意思是说:保持这种"道"的人,他不要求圆满。正因为他不自求圆满,所以能够去故更新。王弼本此句为"蔽不新成",帛书乙本为"蔽而不成",司马光本是"蔽而复成"。很多专家研究认为,此句应为"蔽而复成"或"蔽而新成"。今据北京大学李中华教授讲解的通行本:"蔽而新成"。