“北宋相扑盛行”的神话解读

北宋时,相扑盛行,不但出现了类似竞技化的全国性比赛,还发展了娱乐化相扑,其中女子相扑的流行是北宋相扑一大风景。文章在文献梳理基础上,相异于以往从上而下的视角,采用巴特神话修辞法深入北宋当时社会实际生活从下而上的视角对北宋相扑盛行神话进行探究,指出:君民交融、君王的开放与包容、裸身权力构建、技术创新模仿、性别身份趋同等5个方面是北宋相扑盛行的向度归因,这些向度共同体现了北宋外向性的社会特征,隐喻了社会的外向特征促进了相扑的发展。     

论相扑运动的渊源与发展

运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对相扑运动的起源、演变与发展进行了论证,阐述了相扑运动在我国的起源以及相扑在日本的起源和在日本的发展历程,为我国了解、恢复相扑运动具有参考和借鉴作用.     

明清摔跤活动由逐渐恢复到空前发展——中国古代摔跤史略(续完)

元朝覆亡后,禁止汉民习练角抵的法令也被废除。随着明初社会经济的日益增长,中原地区的摔跤活动又渐行恢复和发展。 具有发展体力、增强斗志和强烈对抗性的摔跤,在明代仍列为军事训练项目之一。如正德七年(1512年),武宗朱厚照“尝于西内练兵,令江彬等仍兵入,学营阵,校骑射,或时为角抵之戏”(《明史纪事本末,江彬奸佞》),即为一例。武宗好武戏,曾专为游乐之用设     

“玄象”与中国古代都城的规划

“玄”,《说文》释之曰:“幽远也,象幽。”引伸为奥妙、微妙、深奥难识。(美)秦维聪《李耳道德补正》云:“故恒‘无’,欲以观其妙;恒‘有’,欲以观窥。此两者同出而异名,同谓之‘玄’。玄之又玄,众妙之门。”“象”,指现象、表象、或谓象征。《周易》用卦爻等符号象征自然     

李商隐笔下的运动者及其启示

晚唐著名诗人李商隐(字义山)在《义山杂纂》一书中对当时的运动者有这样几句生动的描述:“羞不出,相扑人面肿;恶模样,打毬坠马;时人渐颠狂,重孝斗鸡走马,长大汉放风筝;不相称,唐人相扑。”     

争交有“道”:宋代的相扑之术

通过文献资料法对宋代盛行的相扑活动进行研究,以娱乐性为主的宋代相扑活动,遵循一定的竞技规则,竞技程式较为简单,以摔倒对方为竞技目的,规避了宋代以前致残对手等恶俗手段,简化和规范了竞技机制。研究认为,宋代相扑集观赏性和竞技性,是对前代角力活动的超脱和通俗化。尽管曾被贴上猥俗的标签,但鉴于竞技条件简单和不限参与者身份,遂成为宋代市民喜闻乐见的体育活动。宋代相扑活动的流行与宋代社会文化的开放性一致,是商品经济发展下市民对娱乐体育活动的一种主体价值诉求和体育自觉行为。     

“黄门交”不是一词

许多书都把《世说新语·汰侈》篇“使黄门交斩美人”中的“黄门交”作一个词来解释,说“黄门交,即黄门校,侍者之称”。历史上“黄门”曾为官名或官署名,旧有黄门令、中黄门、黄门侍郎、黄门监、黄门省等名称,未见有“黄门校”这个官名。《世说新语·汰侈》篇里的“黄门”是指供     

“市人”小议

在记述唐代体育的一些文章中,引有这样一段话,指出天宝以后,“六军宿卫皆市人。富者贩缯采,食粱肉;壮者为角抵、拔河、翘木、扛铁之戏”,内中提到“市人”一词。从对这段话的一些分析来看,作者往往没有理解这个词的真正含意。如《中国古代体育史简编》(人民体育出版社1984年版)随唐五代时期的体育中这样叙说:“天宝以后,由于府兵制变废,离队的军士们不少到民间卖艺为生,‘壮者为角抵、拔河、翘木、扛铁之戏’。反映了军士们在军营中     

《清史稿·地理志》脱漏补缺一则

中华书局点校本《清史稿·地理志》第2093页西安府临潼县:“县丞驻关山镇。镇五:新丰、零口、交口、广阳、栎阳。”按:“镇五”前疑脱“又”字。《清史稿·地理志》西安府富平县:“县丞驻美原镇。又东北,道贤镇。”同州府大荔县:“县丞驻羌白镇。又坊头、船舍、潘驿三镇。”风翔府宝鸡县:“巡检驻虢川镇。又底店、阳平、马营、益门四镇。”汉中府洋县:“县丞驻华阳镇。又渭门、真符、谢村、堵水四镇。”鹿阝州直隶州:“州判驻王家角镇。又交道、屯磨、张村、隆益、牛武五镇。”宜君县:“马兰镇,巡检驻。又雷远、五里、杏头、石梯、偏桥、突…     

关于“异形离心交喻,异物名实玄纽”注释的探讨——读荀况《正名》札记

荀况的《正名》篇和《墨经》(包括《大取》《小取》)一样是我国历史上最重要的逻辑著作,学习研究中国逻辑史者不可以不认真研读。在《正名》篇中,苟况论证“所为有名”时说:“异形离心交喻,异物名实玄纽,贵贱不明,同异不别;如是,则志必有不喻之患,而事必有困废之祸。”其中“异形离心交喻,异物名实玄纽”句,孔繁同志在《荀况逻辑思想述评》一文中认为“甚为费解”(贵阳师院学报,1980年第2期),可谓先得我心。研究中国逻辑史的任务在于探讨历史上重要思想家的逻辑思想,总结出应有的思维教训,从而揭示中国逻辑思想发展的规律。但对原著文字首先要有正确而清楚的理解,否则,一切进一步研究总结都成为一句空话。沈有鼎先生在其《墨经的逻辑学·序》中就认为:“若是诂解的工夫不先作好,正确的全面的估价是不可能的”。这里虽然指的是《墨经》,但对其他古籍的研究,也具有同样意义。因此我认为对“异形离心交喻,异物名实玄纽”的(?)切含义,也有认真疏理、考辨、诂解的必要。     

稼轩词疑难俗语词考释二则

认是 ,犹言任是 ,尽管、即使的意思。宋词的“认”和“任”不分 ,“交”与“教”无别 ,《鹧鸪天》 :“呼玉友 ,荐溪毛 ,殷勤野老苦相邀。杖藜忽避行人去 ,认是翁来却过桥。”言尽管野老殷勤而来 ,还是过桥避去。唐人用“任是”表示尽管、即使义 ,盖始于晚唐诗。如皮日休《卧病感春寄鲁望》 :“任是雨多游末得 ,也需收在探花朋。”杜荀鹤《山中寡妇》 :“任是深山更深处 ,也应无计避征徭。”辛词的“认是” ,非谓认为是、看作是的意思。或从唐人的“任是”变化而来。宋词的用例甚少 ,仅此一斑 ,亦可见稼轩喜用俗语词。“认”字单用 ,亦可表示…     

读好寓言

《揠苗助长》《鹬蚌相争》是两则寓言,《争论的故事》中“兄弟争雁”的故事也是一则寓言。寓言,一般篇幅短小,文字简洁,语言精炼,思想性强。怎样读好寓言呢？     

《东君》“扶桑”为地名辨

屈原《九歌·东君》云:“照吾槛兮扶桑”。汉王逸注:“吾,谓日也。槛,楯也。言东方有扶桑之木,其高万仞,日出,下浴于汤谷,上拂其扶桑,爱始而登,照曜四方,日以扶桑为舍槛,故曰:照吾槛兮扶桑也。”又,《离骚》云:“总余辔乎扶桑”。王注:“扶桑,月所拂木也”由此可见王逸以“扶桑”为木名。汉许慎《说文·木部》谓:“榑桑,神木,日所出也。”又,《部》“”字条云:“日初出东方,汤谷所登榑桑。,木也。象形。”按;“榑桑”亦即“扶桑”。令人朱季海曰:“后人并作‘扶’者,以今字改古字耳”(说见《楚辞解故》),朱说甚是。“扶     

本字零证

今人把用羊毛纺织的细布料叫“毛哔叽”,那“哔叽”的本字应当是什么字?按“哔叽”的本字应当是“纰(?)”.《说文·系部》说:“纰,氐人(?)也,从系,比声,读若《禹贡》玭珠.”段玉裁注:“氐人所织毛布也.《周书》:伊尹为四方献,令正西以纰(?)为献.《后汉书·西南夷传》:冉(马龙)夷能作(比毛)(?).(比毛)即纰也.《华阳国志》同.”《说文·系部》又说:“(?),西胡毳布也,从系,(?)声.”段往:“毳者,兽细毛也,用织为布,是曰(?),亦假(?)为之.”     

《条例》和《纲要》都要抓落实

国家颁发了《全民所有制工业企业转换经营机制条例》,又颁布了《中国教育改革和发展纲要》。《条例》规定了14项企业自主权,以转换经营机制,增强企业“四自一独”能力,提高经济效益为目的。《纲要》则出了“治国重教”思想,以提高中华民族素质为总目标,制订了“治穷先治愚”、“治国先智民”的决策,这体现了在市场经济新形势下,教育发展与改革的基本要求。因此,《纲要》是全社会的“长远目标”,是“希望工程”,也是“提高国民素质的基础工程”。     

励耘表微 治史爱国——论陈垣《明季滇黔佛教考》

作为研究云南佛教质量精到又最有影响的学术名著 ,陈垣《明季滇黔佛教考》(以下简称《佛教考》)不仅开启了云南佛教研究的先河 ,也为中国宗教史研究开拓了新的领域。陈垣先生曾说 :“论文之难 ,在最好因人所已知 ,告其所未知。若人人皆知 ,则无须再说 ;若人人不知 ,则又太偏僻太专门 ,人看之无味也。前者之失在显 ,后者之失在隐。必须隐而显或显而隐乃成佳作。又凡论文必须有新发见 ,或新解释 ,方于人有用。”(1 ) 《佛教考》正是这样一部隐而显又有新发现的佳作。(一 )搜罗广博　材料丰富史料是治史的基础。“竭泽而渔”是陈垣先生在讲课中…     

骆谷城武都郡址初探

公元前111年(汉武帝元鼎六年),西汉政府曾派中郎将郭昌、卫广征服西南少数民族白马氏,并设立武都郡管辖其地,又筑祁山堡加强军事统治统治。 关于此郡治所,文献记载为“骆谷”(《后汉书·白马氏传》)。冯绳武《甘肃地名的初步研究》考证:西汉武都郡治地今甘肃省西和县洛峪附近,东汉移至今成县附近,洛峪仍是武都道治也。王仲荤《北周地理志》也认为:“骆谷”,即“洛峪”,“骆”、“洛”同音,“谷”“ 峪”同意。《西和县志》记载:“县南八十里(应为六十里)有洛峪集,临洛峪水,即古骆谷。”《成县志》也说:“骆谷城即古武都也。”《大清一统志》云:“骆谷成在成县八十里。”成县与西和相邻,清代西和县南部归成     

《挂职》人物简论

一、黄晓明 黄晓明是金永福长篇小说《挂职》里的主要人物,《挂职》的故事情节是以他的行为活动为线索展开的,作家金永福,也对他寄予了同情和关爱。 黄晓明是某市宣传部的一位科员,大学毕业后分配在宣传部一干就是八年,他工作兢兢业业,埋头苦干,因为不善关系学,迂腐老实,“八年抗战”的结果是交了几年申请连党也入不了,一次又一次的提拔机遇也从身边溜走了,只得选择了“挂职”这条道路,寻找提拔机遇,起码能长点工资。他被派遣到国家级贫困县D县最贫困的(?)     

思丝痕

《淮南子·说山训》论曰:“有鸟将来,张罗而待之,得鸟者,罗之一目也”,又曰:“今为二目之罗,则无时得鸟矣”。大凡做成一件事,往往只是某个环节(或某几个环节)在起关键     

《朱子语类》中朱熹所犯的一个错误辩证

《朱子语类》(上海古籍出版社、安徽教育出版社 2 0 0 2年版 )卷 4 4《以德报怨章》 :“又问 :‘“以德报怨 ,宽身之仁也 ;以怨报怨 ,刑戮之民也。”此有病否 ?’曰 :‘此也似说得好。“以德报德” ,自家能饶人 ,则免得人只管求怨自家 ,故曰“宽身之仁也”。如“以怨报怨” ,则