《全唐文·骆宾王卷》与《骆临海集笺注》校读志疑

作为“初唐四杰”之一,骆宾王不仅富有才情,而且有着坎坷的人生遭际。其一生颇具传奇色彩。《骆宾王文集》历经宋元明清各代,其间多有传本,这些传本中又以清人陈熙晋所撰的《骆临海集笺注》较为出色且流传较广。文章即以《全唐文》与《骆临海集笺注》两相会校,对其中不同之处进行辨析,以期对《骆宾王文集》作进一步探究。     

自是诗人有清气,出门千树雪花飞 ——萨都刺诗歌创作的艺术特色

萨都剌的一生,是将诗歌看作比作官还重要的事业来从事创作的。在《雁门集》中,到处提到写诗的事。他有一句名言:“过江日日水与山,诗人得趣如得官”(《晓上石壁滩》),他把生活中获得的诗意,看得如同得官那样值得欣喜,那就无怪乎他在诗中反复提到作诗之苦乐了。例如,翻开《雁门集》,我们可以看到这样的诗句:“吟诗思苦家人骂,捣药声高邻舍闻”,“何如与子谈诗夜,雪冻空林落归柯”(《休上人见访》),“酒热春如海,诗闲日似年”(《题高秋泉诗卷》),“山鬼每惊诗句险,客怀惟恨酒杯乾”(《陪张子寿御史游古竹堤》),“官船到岸人多识,楚馆题诗客又来”(《秦邮     

《于易水送人》赏析

此地别燕丹,壮士发冲冠。昔时人已没,今日水犹寒。——（唐）骆宾王 清人陈熙晋说：“临海少年落魄,薄宦沉沦,始以贡疏被愆,继因草檄亡命。”（《骆临海集笺注》）这四句话大致概括了骆宾王悲剧的一生。     

骆宾王生平事迹新考

骆宾王的生平事迹,新旧唐书等史籍记载都比较简略。前人的研究以清代的陈熙晋用力最勤,他对骆宾王的诗文“分体编年,逐篇笺释”,又作有《续补唐书骆侍御传》,基本上勾画出了骆宾王一生的行踪。近年来,不少同志在陈熙晋的基础上对骆宾王生平作了进一步的考证,但在一些具体问题上,还存在很大的分歧。笔者仅就研读骆宾王诗文所见,提出一些个人的看法。     

《增订注释全宋词》中若干状元词人小传正补(三)

许将 《增注》第一卷第308页《许将小传》结尾说：许将“……徽宗时，以资政殿学士知河南府。卒谥文定。”这样介绍不完整，给人以许将卒于知河南府的错觉。据《宋史·许将传》、《宋大臣年表》及《北宋经抚年表》等，许将于徽宗崇宁三年（1104年）是因被御史攻击，以资政殿大学士出知河南府的，御史继续攻击，又降为资政殿学士知颖昌府，改调大名府。6年后，稍升奉国军节度使。正和元年（1111年）卒，赠开府仪同三司，谥文定。可见他“知河南府”后，还任过多种职务，最后是死在“奉国军节度使”任上的。 时彦 第一卷第393页《时彦小传…     

“御史”注释指误

人教社2005年第1版高中语文课本第六册课文《廉颇蔺相如列传》:“秦御史前书曰:‘某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。’”句中“御史”一词,课本注为:“战国时对史官的称呼”。这个注释的意思自然让人有两种理解:一是战国时称史官为“御史”,二是战国时的“御史”就是史官。笔者查阅了一些资料,发现并非全然如此。课本注释不当。     

魏晋南朝监察制度的变迁

<正>《初学记》卷十二引《魏略》曰：帝尝大会，殿中御史簪白笔，侧阶而坐，上问左右：“此为何官？何主？”左右不对。辛毗曰：“此谓御史，旧时簪笔，以奏不法；今直备官，但珥笔耳。”     

韦瓘的行辈在李德裕之前

唐代状元韦瓘由于被牵进一桩“传奇公案”而经常被人提及,自古以来都说他是李德裕的门人,这是事实吗? 《旧唐书·李德裕传》载:“德裕……不喜科试,年才及冠,志业大成。贞元中以父谴蛮方,随侍左右,不求仕进。元和初以父再柄国钧,避嫌不仕。台省累辟诸府从事。十一年,张弘靖罢相镇太原,辟为掌书记,由大理评事得殿中侍御史。十四年府罢从弘靖入朝,真拜监察御史。”《郎官石柱题名新考订》263页云:“贾餗《赞皇公李德裕德政碑》:‘释褐,诏授校书郎,累迁至监察御史,元和十五年,以本官召充翰林学士。’” 据《旧唐书·宪宗纪》载:元和二年正月“己卯……以中书舍人、翰林学士李吉甫为中书侍郎、同平章事。”同年“十二月甲     

《儿女英雄传》中虚词“将”的使用

<正> 在汉语中,“将”是个常用词。《诗经·召南·鹊巢》;“之子于归,百两将之。”毛传:“将,送也。”《水浒传》第2回有“将了朴刀,各跨口腰刀”的描写。可见“将”本是个完备的动词。清人文康的长篇小说《儿女英雄传》(下简称《儿》)是用近代汉语(一般认为是用当时的北京话)写作的。这部小说,除引用古语(如“日就月将”“肃恭将事”)外,不再作为动词来使用了。大量的,是以介词、副词和助词的面目出现。     

陶行知“教学做合一”的精神实质及现实意义

陶行知是半封建半殖民地的旧中国向人民民主专政的新中国大变革时期产生的杰出的人民教育家。他的一生是追求真理、探索前进的一生。在教育思想上富有创见,在教育实践上勇于革新,在办学作风上艰苦踏实、讲究时效。他作过很多演讲,有过很多著述,在《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《斋夫自由谈》、《古庙敲钟录》、《行知书信集》、《行知诗歌集》、《陶行知文集》等书籍中,留下了以“生活教育”为中心的一整套教育理论,其中“教学做合一”是“生活教育”理论的重要内容之一。下面仅就“教学做合一”的精神实质谈一下自己的粗浅认识…     

陶行知“教学做合一”的精神实质及现实意义

陶行知是半封建半殖民地的旧中国向人民民主专政的新中国大变革时期产生的杰出的人民教育家。他的一生是追求真理、探索前进的一生。在教育思想上富有创见，在敦育实践上勇于革新，在办学作风上艰苦踏实、讲究时效。他作过很多演讲，有过很多著述，在《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《斋夫自由谈》、《古庙敲钟录》、《行知书信集》、《行知诗歌集》、《陶行知文集》等书籍中，留下了以“生活教育”为中心的一整套教育理论。其中“教学做合一”是“生活教育”理论的重要内容之一。下面仅就“教学做合一”的精神实质谈一下自己的粗浅认识。     

一道历史选择题引发的再思考

《中学历史教学参考》2013年第6期刊发了骆长明老师的《是引导还是误导--一道选择题带来的深度思考》一文，看罢令人受益匪浅。正如骆老师所言：“一道有争议的试题，如果能引起教师同仁的不断思考和争鸣，从梳理史实和厘清概念的角度说，其作用更值得珍视。”但对于骆老师在文中的一些提法，本人尚有些不同意见。     

关于骆宾王的生卒年问题

唐代诗人骆宾王,是初唐“四杰”之一。他主要活动在高宗朝的三十多年间,这是没有疑义的。但他确切的生卒年代却说法不一,至今尚无定论。 骆宾王生于何年?他活了多大年纪?新、旧《唐书》一概从略。明胡震亨专攻唐诗,对于这个问题,虽然进行过一番考究,却因“四子轶事,不少概见”,没搞清楚。清陈熙晋的《骆临海集笺注》,资料丰富,考据精详,提供了大量的很可宝贵的研     

《巴黎圣母院》 导读

[作者档案] 雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,是法国文学史上当之无愧的最伟大的诗人和小说家之一。他才华横溢,创作力经久不衰,文学生涯长达半个世纪,被誉为十九世纪法国浪漫主义最杰出的代表。他一生经历了漫长而动荡的历史时期,贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”,浪漫派代表作《巴黎圣母院》集中体现了他所提倡的“美丑对照”原则。《巴黎圣母院》运用夸张和强化笔法将美与丑塑造到极致,使读者在悲剧中参悟善与恶、理解人性。代表作还有《悲惨世界》等。     

历代政治制度小辞典

御史大夫官名。秦代始设。掌辅助丞相处理国政,兼传达诏令,督兵出征,主管图书、文件及考核、监察、处分百官,为丞相之副。秩禄中二千石,银印青绶。西汉沿置有二丞:“御史丞”和“御史中丞”,并辖“符玺御史”、“治书御史”、“绣衣御史”、“五曹御史”及“御史掾”等;其时各王国亦设此职。成帝时更名“大司空”,金印紫绶,秩禄万石,与“大司马”、“丞相”同为“三公”。哀帝时复原称,旋又创“大司空”。东汉光武帝时省“大”字,称“司空”,专掌水土。献帝时曾复旧称,职如“司空”。三国魏、吴,隋,唐,五代,辽,金,元等朝皆沿置,明代亦曾设之,以为御史台首长,然实权巳轻,后被废置。     

曹禺先生的“多读书”,“读透书”

我国杰出的戏剧大师曹禺先生自小热爱读书,一生勤学不辍,给我们留下了《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等一大批优秀的剧作。“多读书”、“读透书”是他对后学者、晚辈的一贯要求,更是他自己所身体力行的。     

王夫之论“教者之事”和“学者之事”

王夫之(公元1619—1692年)字而农,号姜斋,又号船山,湖南衡阳人,是明清之际一位伟大的爱国主义者和集大成的唯物主义思想家,也是一位有创见的教育家。他的教育理论很丰富,很可贵,散见于他的著作《礼记章句》、《四书训义》、《张子正蒙注》、《读四书大全说》、《尚书引义》等等之中。他把人性论转到教育论的方法问题上来(说性日受日生日成,屡移而异,“未成可成,已成可革”,“习成而性与成之”等)这是教育理论上一大进步。他一生教人“须慎天下之师受”。所谓“师受”包括“教以教人之学”和“学以学夫     

清中叶台州藏书家郭协寅藏书事迹考略

临海郭协寅是清朝乾嘉时期台州最著名的藏书家之一,以专聚台州遗书闻名于世。在他的“八砖书库”藏书中多旧钞本,总数不下三四百种,编有《八砖书库目录》4卷,被临海藏书家洪颐煊称为“今之林表民”。他的一生致力于台州文史研究,参编《临海续志稿》,著有《台州述闻》、《三台书画志》等,为宋世荦刊刻《台州丛书》提供多种版本。     

《辞海》中有关波德莱尔等人的评价问题——与《辞海》编委会商榷

盼望已久的《辞海》终于出版了。作为一个法国文学研究工作者,我想就有关法国文学的条目,特别是关于法国诗人波德莱尔评价问题谈谈自己的看法,以供《辞海》编委会的参考。“维龙”应该是维庸,以《法国文学史》上册的译法为准。《辞海》说他“一生颠沛流离”,轻松了些。他是一个惯偷、杀人犯、死囚、流犯。他是一个孤儿,由教会收养,最后不服管教,做了惯盗。他要享受,得到的却是死囚生活。与死为邻,他养成了     

略论包拯的“宽民利国”思想

包拯（999－1062年）字希仁,庐州合肥人。宋仁宗天呈五年（1027年）进土,曾任知州、转运使、监察御史、知谏院、三司产部副使,权知开封府、御史中丞、三司使、枢密副使等职,有《包孝肃奏议》十卷传世。从其一生任职看,是一位屡司监察之责,又屡充财政之职的大臣。就他的财政思想来说是极其丰富的,而其中的“宽民利国”思想则是他财政思想的出发点与核心。一、宽民他物,养民固本。宏仁宗时期社会危机和财政危机日益严重,面对这种局面,包拯及时向仁宗提出了不少“宽民利国”的建议。他说：“民者,国之本也,财用所出,安危所系。’o…