面值一万的铜币

一枚铜币面值居然有一万？你若不信，请听我慢慢道来。我国古代发行过许多大面值的铜币，如三国时期刘备铸造的“值百五铢”钱，当一百枚五铢钱使用；五代初幽州节度使刘恭仁所铸的“永安一千”钱，当一千枚小钱使用。而我国古代面值最大的铜币，当属西汉末年王莽在位时所铸的“国宝金匮直万”钱。此钱由钱首和钱身两部分组成，钱首为圆形方孔，铸有篆书“国宝金匮”四字，钱身为方形，中间铸有“直万”两字。     

钱币趣话二则

我国古代发行过许多大面值的铜币,如三国时期刘备铸造的“值百五铢”钱,当一百枚五铢钱使用;五代初幽州节度使刘恭仁所铸的“永安一千”钱,当一千     

加拿大,一分钱不算钱

在加拿大付款,大多使用信用卡或支票。人们外出时衣袋里、皮夹内不装硬币。尤其是面值一分的硬币,人们几乎不把它当钱。有的年轻人把商店找给的硬币随手扔进垃圾箱。冬天抛雪球打雷仗,有的男孩在雪团里揉几枚一分硬币,花廉价成本制造了“新武器”。无怪乎马路边、草丛里常有闪闪发光的一分     

钱也有烦恼

据说现在人们都很喜欢钱,可谁知道我们身为钱,也有烦恼啊—— 我是一枚“一分”硬币。几十年前我被批量生产了。最开始我被频繁使用,当时的孩子们总会用我买冰棒等各类零食。随着时代变迁,国家又生产了五十元、一百元等更大面值的钞票,我渐渐被遗忘了,慢慢地销声匿迹。     

绊脚石

电台记者要求爱因斯坦演讲,答应给他酬金一千美金.爱因斯坦拒绝.原因是他认为自己的话不值那么多钱.他顺便告诉电台记者,最近收到基金会寄来面值一千五百芙金的支票,他拿来当书签使用,后来连书一起丢失了.记者惋惜,他却微笑:"依我看,每一份财产都是绊脚石."     

爱因斯坦和记者

一天,电台记者要求爱因斯坦发表讲话,并答应给他每分钟的讲话报酬是一千美元。“我的话根本不值那么多钱。”爱因斯坦拒绝说。“你大概不喜欢金钱吧?”“噢,基金会最近寄来面值一千五百美元的支票,我倒挺喜欢的。不过,我把它当做书签使用,后来它连同那本书一起丢失了。”“这实在太可惜了!”“一点也不!依我看,每一份财产都是一块绊脚石。”爱因斯坦和记者     

“大顺通宝”与大顺政权

人民教育出版社历史室编写的高中课本《中国古代史》(1991年10月第1版),第200页的插图,是一枚“大顺通宝”,并指明是“大顺政权货币”。 李自成的“大顺”政权建都西京(西安)后所铸币名“永昌通宝”,而“大顺通宝”则是张献忠“大西”政权所铸之币,两种“通宝”皆以年号为名。插图说明“张”冠“李”戴,当系将年号国号混淆所致。     

从钱刀到圜钱：春秋战国时期青铜铸币的标准化与多样性

先秦时期的生产工具——钱、刀,在失去实用工具功能之时,通过铭铸“匕”“化”“釿”“刀”等价值单位,标明所代表的交换价值——面值,完成了第一次标准化,成为了最早的金属铸币。然而作为铸币的钱、刀,很快减重或含铜量下降成为“虚价”大钱,名义价值与实际价值差异扩大,价值体系陷入危机。历经梁布、“比”布、三孔布、三晋两周圜钱、齐国“賹化”圜钱的探索,青铜铸币含铜量稳中有升,逐步以新的重量单位——寽、两、铢等,标明币值,探索重建新的价值体系。而秦国“半两”圜钱的设计,更返朴归真,直接以新的重量单位为铭。“重如其文”,体现了青铜铸币再次走向标准化的基本方向。先秦时期青铜铸币,通过铭铸货币单位,把交换价值与青铜金属体融为一体,经过了一个标准化走向多样化、再次转向标准化的演变历程。     

有与无——谈散文的辩证艺术

小时候听来一个故事—— 传说耶稣在一次宣讲教义之后,向听众发起募捐。有的给金银,有的给衣物,一个寡妇只给了一枚铜币。耶稣说她给得最多,因为她拿出这一枚钱是尽了自己全部所有。 寡妇的身上是否只有一文,不必考究,但从这个故事本身的意义来看,却说明了她只有这一枚钱;而这个“有”,所要表现的正是“无”。 这个艺术辩证法,不仅存在于生活之中,也为诗歌、小说、戏剧、散文等文学作品所运用。这里我就散文中以有写无的几种表现形式作一简单分析,也许对于散文的欣赏及其创作有一点帮助。     

教学反斗屋

毛小天很喜欢集邮.一天,他听说邮局发行了很多新邮票,就急匆匆地拿了100元钱赶了过去.看了一圈后,他买下了若干枚布面值分别为5元、2元和8元的邮票,刚了把带来的钱用尽.其中,面值2元邮票的数量是面值5元邮票的5倍,那么毛小天每种面值的邮票各买了多少枚?     

第63届IMO试题解答

<正>1.奥斯陆银行发行两种硬币:铝币(记作A)以及铜币(记作B).玛丽有n枚铝币和n枚铜币,她任意地将这些硬币排成一列.称相同材料的连续一段硬币为“同花段”.给定一个正整数k≤2n,玛丽重复下面的操作:找出包含从左数起第k枚硬币的最长同花段,     

从“百枚钱币鼓士气”谈起

北宋时期,大将狄青带兵南征。为了克服士兵的畏敌情绪,狄青想了一个办法。他建起一座神坛,当着全体将士的面祷告:“我把手中的100枚铜钱扔到神坛上。如果上天保佑我们打胜仗,钱面(不铸文字的一面)一定会全部朝上。”说完,他把100枚铜钱掷在地上,结果100枚铜钱竟全部钱面朝上。全军欢呼,军心大振。狄青命侍卫用100颗大钉把铜钱钉在地上,并说:“待破敌凯旋之日,再来感谢神灵!”将士们都认定肯定有神灵保佑,所以在战役中以一当十,奋勇杀敌,连战连胜。为什么将士们认为100枚铜钱全部朝上就有神灵保佑呢?当我们扔下一枚铜钱时,钱面可能朝上,也可…     

见闻琐记

壹角钱的遭遇"瞧,地上那壹角钱怎么没人捡哪?""这年头谁稀罕壹角钱?什么也买不到。""快走吧,有什么大惊小怪的,不就是壹角钱吗?"一枚崭新的壹角面值的硬币躺在集市的地面上,在阳光下闪着光亮。     

论陈璧的经济思想与实践

陈璧作为清末思想性与实践性相结合的平衡型人物、中央政府的重要官员,其经济思想集中体现在三个方面:一、体恤商艰。他制订有利于当商、钱商的经济政策,取缔官方勒费的陋规,倡导官助商办,努力营造良好的金融秩序。二、重工、重农。重工思想主要是倡办工艺局,教导女工倡办纺织;重农思想集中体现为创办农务学堂。三、整顿铜币。陈璧于光绪三十二年受命出都考察各地铜币厂,在此基础上制订“划一章程十六条”,酌量归并各厂,确定铸造铜币的数目,主旨是解决各省“多铸争销之弊”。整顿铜币之余,陈璧还主张加强对与铜币紧密关联的银币、纸币等的监督管理。总之,陈璧的经济思想最集中地体现在上述三个方面,其中体恤商艰思想反映了他顺应时代潮流的改革派特征,重工、重农思想折射出其务实、进取特征,而整顿铜币则流露出加强中央集权的倾向性。     

中西方铜币差异试探

中西方在政治，经济，化方面存在着较大差异。在铜币上主要表现在三个方面：1，铜币广泛使用的差异。由于经济结构，阶级结构，明起源的不同，古代中国更广泛地使用铜币而较少使用金银币。2，铜币外在形式和思想化内涵的差异。儒家化审美情趣的影响造成了二差异的原因。3，中西方社会生产的不同，影响铸币技术的不同，主要表现为古代中国主要采用浇铸法制币，而西方多采用打压法制币。     

“钱文”&#183;“年号钱”&#183;“大顺通宝”

课本第 182～ 183页 :《清军入关和农民军的失败》一目下 ,有两幅图片。其中 ,在“大顺通宝”图片下注 :“大西政权使用的铜钱大顺通宝。”这样的安排和这样的文字解释 ,使部分教师产生误解。其一 ,认为这是张献忠“大西”政权使用过的 ,但却是李自成“大顺”政权铸造。其二 ,干脆认为课本注解错了 ,应改为“大顺政权使用的铜钱大顺通宝”。因为与课本配套的《教师教学用书》在第 2 5 9页上明明写着 :“结合讲解 ,可指导学生观看教材中的图画《湖北九宫山李自成陵墓》和《大顺政权使用的铜钱大顺通宝》。”实际上 ,这里的“大顺”当然是年号 ,而非政权名称。说到这里 ,笔者认为有必要对我国的铸币历史 ,特别是铸币上的文字即“钱文”作一简单介绍。我国最早的铸币是商代晚期铸造的铜贝。春秋战国时期 ,铸币已非常流行。各诸侯国都可自行铸币 ,所以铸币种类较多 ,形态、单位都不统一。这些铸币的共同特点是都有“钱文” ,钱文所铸或是铸币的产地 ,如铲币、燕国的刀币和爰金 ;或是铸币的面值或重量 ,如秦国的圆形方孔钱 ;齐国的刀币则铸有“齐法化”钱文 ,“法”有制造标准的意思 ,“化”即货字简体 ,“法化”即“法货” ,也就是标准...     

一枚铜币

有个年轻人,在大街上捉到一只老鼠,他把老鼠送到一家药铺,得以一枚铜币。他用这枚铜币买了一点糖浆,和着水给花匠们喝后,花匠们每人送他一束鲜花。他卖掉这些鲜花,便积聚了8个铜币。     

寿光市博物馆藏春秋、战国货币铭文考释

寿光市博物馆藏有三百余枚春秋、战国时期的齐国刀币和圜钱,这些钱币铸造精工,保存完好,所铸铭文清晰,对这些铭文的正确释读有助于揭示其中的史实、文化内涵。     

解析一例考查铜知识的探究性试题

题目(2004年黑龙江中考题)李红想把一枚生锈的铜币“复原”．她找来了废电池的锌皮和试剂A，设计了如下实验方案：     

一枚铜币的致富思路

有个年轻人,在大街上捉到一只老鼠。他把老鼠送到一家药铺,得到一枚铜币。他用这枚铜币买了一点糖浆,和着水给花匠们喝后,花匠们每人送他一束鲜花。他卖掉这些鲜花,便积聚了8个铜币。一天,风雨交加,御花园里满地都是被狂风吹落的枯枝败叶。年轻人对园丁说:“如果这些断枝落叶全归我,我可以把花园