“仁义礼智信”新解

在＂仁义礼智信＂五常中,＂仁、义、礼＂三个价值理念和道德规范,具有鲜明的中华民族特色,我们可以用＂仁爱、正气（义）、礼让＂明确其内容,并赋予其以新的时代内涵,既保留其民族原色、民族特色,又能为时代所传承、所认同、所接受;＂智＂和＂信＂是两个可以与世界文明交融的价值理念和道德规范,可以用＂智慧＂和＂诚信＂明确其内容,并赋予其以新的时代内涵,使之成为世界文明交汇中人们普遍遵循的价值理念和道德规范。     

语文课堂中的“仁义礼智信”——浅论语文课堂中的儒学核心文化实践

"仁义礼智信"为儒家"五常",孔子提出"仁、义、礼",孟子延伸为"仁、义、礼、智",董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信",后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。如果说,将"仁义礼智信"与语文课堂联系在一起,我们通常想到的是如何引导学生通过对国学经典著作的学习理解这"五常",实际上语文课堂的功能远不止这些,除了学习之外,我们还可以让语文课堂成为践行这"五常"的主阵地。     

浅议儒学中的礼学

儒学是中华文化的最重要组成部分。它对中国社会的发展和进步起过巨大作用;在儒学之中,礼学思想又占了很重要的一个部分。从礼的本源出发,探讨了礼学产生、发展的历史背景和原因,把握其内涵,弘扬其要义对构建和谐社会具有积极意义。     

儒家的仁义礼与大学生人文精神的培育

儒家文化是中国传铳文化的重要部分,是人类极其宝贵的共同精神财富,在儒家文化的仁、义、礼中体现着现代社会积极的社会价值和道德价值取向,具有浓郁的人文精神。充分利用儒家的仁义礼对当代大学生进行人文精神的培育,是高校培养全面发展的社会主义新人的重要途径之一。     

"仁义礼智信"与组织的声誉——浅议传统道德中的公关思想萌芽

现代的公关思想和理论与古代原始、质朴的公关思想萌芽一脉相通.我们可以从传统思想道德里的"仁、义、礼、智、信"中吸收积极的因素,用来维护和提高组织的声誉,做到古为今用.     

浅议“仁义礼智信”与高校德育教育

中华民族有着几千年的文明史,有着悠久的传统文化。其中,＂仁、义、礼、智、信＂可谓是中华民族的传统文化的精髓,历经数千年经久不衰,影响了一代又一代的中国人,使绝大部分国人在这五个字的影响下形成文明、友爱、正义、公正、尊老爱幼、诚实、所熟知的中华民族传统美德。但是随着时代的发展,目前的高校这种传统道德正在淡化,面对越来越多的反面事例出现在高校中现象,所以加强大学生的＂仁义礼智信＂教育势在必行。     

“仁义礼智信”与建构共同价值观

对待中华传统道德,既要考察历史局限性,更要重视其跨越时空和超越偏见的历史普遍性。在对“仁义礼智信”赋予新的时代内涵基础上,作者初拟了五大共同价值观,并提出建构共同价值观需要立法和普及,并将培育未成年人的核心价值观作为一项文化发展战略。     

以仁义礼智信构建和谐营销理论的思考

在市场争竞日趋白热化的今天,矛盾的加剧使各利益相关者付出了高昂的代价。为减少不必要的冲突,企业应吸收儒家思想“仁、义、礼、智、信”的精髓,并赋予其时代精神,树立和谐营销理念,改进营销方法,促进企业内外部利益相关者的和谐。     

道德与仁义--论老子仁义观兼议最初的儒道关系

老子不认同仁义,甚至要绝弃仁义。但绝弃仁义,不是向下沉沦为不仁不义,而是上达于大道。《老子》又名《道德经》,本来就在"言道德之意"。与仁义相比,道德不会沦为伪善,不会临人以德,不会事事干预,不会依贵贱亲疏而爱有差等,甚至不知道自己合乎道德。道家认为,仁义如果只用作个人修德,那就可以拥有一块存身之地;如果越出个人修德的铁门限来"矫"天下,那就失去存在的合法性。世人需要做的只是不相为害,圣人则需要达到比仁义更高的道德,两种场合都用不着仁义。在学派初创时期,老、孔只是就如何重建秩序提出各自的方案,孔子欲恢复传统,老子则批评传统,两人基本上属于自说自话,没有相互攻讦。     

青少年道德同一性发展的成长反思

道德同一性是当代道德心理学中的一个重要概念,是一个人献身于促进社会福利和他人的自我感.在今天,道德通常被我们老百姓认为是一种个人规则和信仰的事情,人的道德行为往往受到维持个人的自我形象支配而不是服从道德标准.道德同一性是一种主观上道德自我感,包括"我的内心道德信念、什么道德是我认为最权威的".通俗地说来,就是个体在寻求"我是不是一个有道德的人"问题的答案.     

不同民族大学生道德同一性的调查

不同民族大学生道德同一性的研究是为了解当今社会不同民族文化下大学生心理发展状况和在道德同一性上形成民族、文化之间的对照,另外在发展大学生人际交往、道德教育、人格发展指导实践以及丰富民族道德心理学、同一性理论研究等方面都具有重大作用。目的:调查不同民族大学生的道德同一性水平,并探讨不同民族大学生道德同一性的差异。方法:采用李红梅大学生道德同一性问卷和罗森伯格自尊量表对1000名大学生施测。结果:(1)大学生道德同一性及自尊不存在性别差异。(2)大学生道德同一性及自尊存在年级差异:在道德同一性上除感恩一致性随年龄增长外,大二的道德同一性发展水平在总体和具体维度上均最低。自尊程度大二显著高于大一,其他未见显著差异。(3)是否独生子女在大学生道德同一性的差异:集体同一性、勤俭自律同一性、诚信负责同一性、感恩同一性和认真上进同一性在是否独生子女上无显著差异,仁爱友善同一性、利他同一性在是否独生子女上相关显著且非独生子女的仁爱同一性、利他同一性显著高于独生子女。自尊在是否独生子女上相关显著且独生子女的自尊程度显著高于非独生子女。(4)自尊、利他同一性、仁爱同一性在民族上有显著差异。结论:大学生在民族、是否独生子女、年级道德同一性总分及各因子存在差异。     

论儒学思想中的"礼"

礼制在儒学思想中具有重要作用,既是“定亲疏、决嫌疑”的人伦准则,又是“别同异、明是非”的理性准则。从文化学意义分析,礼是古代中国社会文化价值观的方式之一。“礼”的核心是“仁”,“中庸”在维护族群情感需要和社会秩序稳定方面起到了重要的平衡作用。     

简述《水浒传》中的“仁义礼智信”

《水浒传》集中体现出梁山英雄身上闪耀着的人性的光芒——＂仁义礼智信＂,具有深刻的文化意蕴。     

“仁义礼智信”与建构大学生的共同价值观

前不久,在清华大学召开的“中国传统文化与道德教育”国际学术研讨会上,东方道德研究所所长王殿卿教授在发言中提出,要通过核心价值观的建设来提高大学的德育水平。他认为,一个国家不能没有核心价值观,也就是核心道德,因为它是治国安邦之纲。我国历史上形成的核心道德,就是中国和中国人的核心价值观“。仁义礼智信”在我国两千多年来的历史进程中,担当了中华民族核心道德的功能,它是我国传统道德之纲,它牵动、影响和辐射着整个社会道德规范体系,提升整个社会的道德水准。因此,研究“仁义礼智信”,对“仁义礼智信”逐个赋予新的时代内涵,将其作为建构国家核心价值观体系的一种参照,对大学乃至全社会都具有重大的意义。征得作者同意,现将文章发表如下,以期引起高校广大德育工作者的关注。     

儒学伦理道德与市场经济道德

在儒学伦理道德思想体系中，有许多构筑社会主义市场经济价值体系和伦理道德规范应汲取的重要资源。当前，迫切需要将儒学伦理道德资源中与市场经济相契合的思想精华发扬光大。应高扬儒学家关于人的道德是人生真正价值的基本情神，将其仁义道德责任感的价值取向与我党一贯倡导的集体主义无私奉献精神相结合，建立起市场经济体制下一系列现代企业管理的价值体系和商品经济伦理道德，使其成为升华全社会成员道德素质，促进社会主义经济发展的推动力。