苏轼词是人的本质力量对象化的显现及丰富开创空间

马克思在其《1844年经济学哲学手稿》中提出了"人的本质力量对象化"这一命题,苏轼词是按照"美的规律"的能动创造,其作为"人化的自然"是人的本质力量的具体承载物。深入探讨"苏轼词是人的本质力量对象化的显现"为我们古代文学的学习研究提供了的丰富开创空间。文学是人的本体存在的一部分,苏轼词是美的显现,我们在苏轼的词作中品味苏轼,反观自我,以提高人之品性。     

人的本质是社会关系总和的再理解

马克思关于人的本质是社会关系总和的论断,是对资本主义私有制条件下个人社会本质异化状态的概括,是对资本主义社会关系体系异化性质之批判,并不是从人与万物相区别、从个人与个人相区别的维度规定人的本质的。     

论“人的本质力量对象化”中的美学意涵——读《1844年经济学哲学手稿》有感

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于社会生活,从劳动实践和劳动异化等诸多关系中提出了"人的本质力量对象化"这一美学思想,把"真的世界"提升到了"美"的高度,实现了真善美的融合。     

试论实践主体自身对象化的本质及逻辑进路

主体自身对象化是马克思主义实践观的重要内容,是主体本质力量对象化的重要形式。作为主体自身"人化"的过程,是人通过实践和反思而达到的存在状态和生命境界,是人的生命自觉的一种哲学表达。人的深层本性是主体自身对象化的逻辑支撑。以马克思主义对象化理论为指导,立足人的本性,深入探讨了主体自身对象化的逻辑路径,有利于深化对马克思主义实践观的认识。     

历史与注释--对马克思"人的本质的对象化活动"之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

费尔巴哈的"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于18世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思完成的。     

人的本质是具体的抽象

人具体的自然肉体是构成抽象的基础。具体的劳动使人的抽象得到丰富。人的社会性就是具体的抽象。     

人的本质再探－合作是人的深层本质

人的本是一切社会的总和，社会关系是多方面的，是不断变化的，人类社会最基本的关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。社会关系是建立在实践基础上的人与人之间的合作关系。合作是人们主动的行为，是社会关系的核心内容，合作是人的深层本质，是人类发展的方式，认识合作的本质意义，具有现实意义。     

以退为进 把握本质

借助以退为进的思想对试题的解法、思路进行分析,把复杂问题退到简单问题,退到学生最容易看清楚的地方,经历感受、体验的探究过程,让学生看清问题的本质,从而顺利解决问题.     

正确理解和把握《民办教育促进法》

《民办教育促进法》是新中国第一部关于民办教育的法律。立法目的是适应科教兴国战略的需要，促进民办教育的发展。《民办教育促进法》明确了民办教育的性质、地位和作用，较好地处理了对民办教育鼓励支持与规范管理的关系，正确解决了民办教育发展中出现的突出问题。     

论劳动的对象化和劳动的异化——读《1844年政治经济学手稿》

马克思在扬弃黑格尔、费尔巴哈的对象化、异化概念的基础上提出了劳动异化理论,认为对象化劳动是劳动的一般本性,是人类生存与发展的永恒现象,而异化劳动只是对象化劳动的特殊情况,是在资本主义社会中劳动对象的丧失和被对象奴役。区分二者对于异化理论,特别是对异化的扬弃,肯定私有财产的积极本质以及对共产主义理想的坚持有重要的理论意义和现实意义。     

非理性的人——先锋小说的“非人化”叙事与人物主体性的“客体化”

八十年代的先锋小说,在进行“非人化”叙事时,人物的主体性非常明显地体现出客体化的倾向。这主要表现在三个方面:一是文化层面的“非人化”叙事使人物另类化;二是文学虚构层面的“非人化”叙事将人物文本化;三是本体论层面的“非人化”叙事把人物宿命化。这是先锋作家对人的主体意识所做的哲理性思考,对当代文学的创作观念产生了较为深刻的影响。     

理解教育:理解和改变弱势学生的地位

现行学校中存在着弱势学生。理解教育认为弱势学生是一群在教育过程中丧失或被剥夺了某些本该属于他们的正当权利的人。为了改变他们的弱势地位 ,教育要重构主体观 ,关注“边缘”地带 ,让弱势学生在活动中形成和彰显主体性     

高等职业教育本质属性的再认识

本质是指事物固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性,是一事物与另一事物的根本区别.我国学者从不同角度对高等职业教育本质属性做出不同的界定,既有实践性、社会性、职业性、多样性之说,也有高技能性、技术性之论,揭示的是高等职业教育局部的真.从高等职业教育作为一种类型来看,应用性应是其本质属性,以此与普通高等教育相区别.     

对人类中心主义的认识

在人与自然关系问题上,人类中心主义一直是占主导地位的思潮.面对日益严重的生态危机,人们提出反思和批判人类中心主义,重新认识人与自然的关系.文章认为人类中心主义有其自身的局限性与合理性,对其应以批判的态度看待.     

悟性与悟性的培养

悟性是不同于理解力的一种心理能力。认识客观世界,需要悟性,学习语文亦然。这是因为,绝大多数语文课文其语言层面含有言外之意,而文学作品中的形象往往具有丰厚的意蕴。鉴于当前语文教学的现状,应大力倡导悟性的培养,通过学生自己“悟”的活动来培养他们的悟性。教师的作用在于有效地引导和启发。具体步骤：其一,进入文字描写的形象世界或心灵世界作真切的体验;其二,在体验的基础上充分领悟课文的内涵,并允许学生有自己的感受和体会。     

大学核心竞争力本质论

大学核心竞争力即高校所拥有的获得外界认可并在大学竞争中获得优势的核心能力。认识大学核心竞争力本质，必须摆脱一些似是而非的观点的干扰，如将对大学核心竞争力的分析与对大学核心竞争力的构成分析相混淆，认为独有的、区别性的、难以模仿的能力才是核心竞争力等。其实，很多论者论述的大学核心竞争力的构成要素几乎涵盖了一般意义上的大学竞争力。大学核心竞争力的核心要素存于其中，但是不能将之划上等号。大学核心竞争力只能存在于三个方面：大学精神、大学制度和学科成长机制。     

正确认识资本主义发展的历史进程

20世纪50、60年代以来，资本主义出现了加速发展的一系列新变化。但新变化并没有改变资本主义的本质。运用马克思主义，唯物辩证地分析资本主义的基本矛盾、历史进程和社会主义取代资本的历史必然性，具有非常重要的理论意义和实际意义。