民事契约论与中国婚姻家庭法

我国《婚姻法》受前苏联婚姻家庭学的影响，对“资本主义婚姻家庭关系契约化、商品化”持批判态度。章通过对婚姻的社会背景、内涵、实践意义的分析，认为婚姻是当事人间的协议，当事人既可以协议建立婚姻，也可以协议解除婚姻，即婚姻的本质就是契约。     

婚姻"忠诚协议"的无效性分析

近年来,夫妻间为保证感情不出轨所签订的"忠诚协议"在学术界、司法界产生了较多的法律争议.因此,对婚姻"忠诚协议"进行法律效力分析是很有必要的,不仅可以平衡当事人的利益,矫正认识误区,而且可以统一司法实践中的效力判断标准,维护婚姻家庭的和谐及社会的稳定.从我国现行法律和社会角度分析认定婚姻"忠诚协议"无法律效力,夫妻忠实...     

新《婚姻法》--社会稳定之基石

婚姻家庭与每个人的生活都密切相关,而婚姻家庭法则是生活在社会中的人们判断善恶是非的一种标准,也是人们稳定幸福、国家和平安定的重要保证.文章从我国有关婚姻立法方面入手,尤其是最近一次<婚姻法>在"一夫一妻制"、"家庭暴力"、"过错赔偿"、"家庭财产"、"婚姻问题"等方面的修改,阐述了2001年4月28日<婚姻法>修改的主要内容及其对社会的重要意义.     

涉台婚姻配偶身份利益保障之法律思考

涉台婚姻配偶是指大陆居民与台湾居民结婚,并定居台湾生活的的大陆配偶。配偶身份利益主要包括夫妻同居生活权利义务、相互忠实权利义务、共同哺育子女权利义务,相互扶养的权利义务等。分析涉台婚姻大陆配偶身份利益受侵害原因,认为在现有的法律政策下,福建省应"先行先试",积极探索开展闽台婚姻法律实务合作,签订司法协助协议,保障涉台婚姻大陆配偶身份权益,维护两岸婚姻家庭稳定与幸福。     

评简*奥斯汀在《傲慢与偏见》中的婚姻观

英国著名小说家简*奥斯汀对婚姻有着独创的见解.代表作<傲慢与偏见>通过对四起婚姻的描述,揭示了爱情是婚姻的基础,财产是婚姻的保障,以及个性吸引对现实婚姻的影响.     

《诗经·国风》婚恋诗中“水”的隐义

<诗经·国风>婚恋诗中"水"的意象,除了是一种自然景物的描写外,还和婚姻、情爱、生殖、阻隔等更多方而的内容联系在一起.通过对这些内容的分类整理,可以看出<诗经>中的"水"后面隐含着更为复杂的象征语义.她既意味着孕育生命之源,又是代表男女两性之爱的符号,同时更象征着情爱的禁忌物--礼.这些隐含语义是由上古的神话传说、原始部落的图腾信仰、奴隶制国家的风俗与礼制,经过漫长的历史时期逐渐积淀而形成的.     

论配偶权

在<婚姻法>的修订过程中,"配偶权"这样一个概念引起了社会广泛讨论.本文从"配偶权"的来源、法理逻辑及其尴尬,爱情与婚姻的历史发展等方面进行分析,认为"配偶权"的强调是对历史的反动,将对社会中正在发育的婚姻从以财产为基础向以情感为基础转化的现象产生逆诱导,从而增加社会的不稳定因素.     

新婚姻家庭现象的微观经济学分析

社会的发展也引起了人们婚姻家庭结构的变化,一些新的婚姻家庭现象只用传统的观点已经无法很好地解释了.本文力图从微观经济学的角度,利用成本-收益分析、博弈论、市场分析等工具对新的"门当户对"婚姻、"丁克"家庭、"包二奶"现象以及"三高女性"所面临的婚恋困惑加以探讨和分析,剖析其中所蕴涵的经济学原理.     

关于《婚姻法司法解释（三）》有关房屋权属规定的思考

《婚姻法司法解释（三）》关于房屋权属的规定,引发了激烈的争论。随着解释的实施,人们的择偶观、婚姻家庭关系发生了变化。应当正确看待《婚姻法司法解释（三）》的效力、实施与作用,司法解释的适用应建立在正确、全面把握《婚姻法》基本精神和具体规定的基础上。最为重要的是,婚姻当事人需要加强自身的道德约束,树立正确的婚姻家庭观念,认真、严肃地对待婚姻家庭关系。     

由"窈窕淑女,钟鼓乐之"看周代婚礼的革新

古人十分重视婚姻,认为婚姻乃人生中、家族中头等大事,所以,周代婚礼仪式繁多,有"九十其仪"之说.婚礼虽然庄重,但并不热闹.人们普遍认为汉代以前的婚礼,男女双方都不贺,女子还要"哭嫁".然而,社会发展到西周末东周初,婚礼也发生了渐变,<周南·关睢>诗中所描写的新婚场面,正是给婚礼由"不贺"到"庆贺"的见证.本文从<关睢>产生的年代、地域和编诗者意图几方面作了初浅的论证,以求得出较为合理的解说.