与书为伴

书如同人，都可成为伴侣。读其书，如同读其人，同样，观其朋友，也如同观其人。无论是与书为友还是与人为伴，每个人都应有自己的知己。     

书为友

正观其友而知其人,同样,察其所读之书亦能知其人,只因书与人一样,也能做人之友。而人应择其最佳者为友,无论是书还是人。一本好书可以成为人的挚友,古往今来,恒久不变。所有朋友中,书本最为耐心而又令人愉悦,我们身处逆境灰心沮丧时,书本并不会变脸抛弃我们,始终如一,友爱接纳。我们年轻时,书本给我们以     

书与友

欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善常相伴依。     

与书为伴

书如同人,都可成为伴侣;读其书,如同读其人,同样,观其朋友,也如同观其人.无论以书为友还是以人为伴,每个人都应有自己的知己.一本好书可以成为我们最好的朋友.昨天如此,今天亦如此,这一点亘古不变.书是我们最有耐心和最使人愉悦的朋友.无论身处逆境,还是遭遇苦难,它都不会背弃我们.它总是怀着善意接纳我们,年轻时,它给予我们快乐并指引我们;年老时,它给予我们心灵的慰藉并鼓励我们.     

与好书交友受益匪浅

世人有与人为友的，有与书为友的，也有与人和书皆为友的。看一个人与何人为友，即可知其为人，看一个人与什么书为友，其为人亦可略见一斑。不管与人为友，还是与书为友，都应择其最佳者而从之。因为“近朱者赤，近墨者黑”。所以，我们一定要与好人好书交友。     

以书为友

看一个人读什么样的书,一般就可知道他是什么样的人。世人有以人为友的,也有以书为友的。无论是以书为友抑或以人为友,都应该择其善者而从之……     

与书为友

欲知其人,常可观其所读之书,恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友,都应与其最佳最善者常相伴依。好书可引为诤友,一如既往,永不改变,两心相伴,陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危险,好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处,年轻时从中汲取乐趣与教诲,到鬓发染霜,则带给我们     

与书为友

欲知其人,常可观其所读之书,恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友,都应与其最佳最善者常相伴依。好书可引为诤友,一如既往,永不改变,耐心相伴,陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难,好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处,年轻时从中汲取乐趣与教诲,到鬓发染霜,则带给我们以亲抚和安慰。英国文艺评论家赫兹利特说:“书籍深透人心,诗随血液循环。少小所读,至老犹记。书中所言他人之事,却使我们如同身历其境。无论何地,好书无须倾尽其囊,便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”     

与书交友有感情

世人有与人为友的 ,有与书为友的 ,也有与人和书皆为友的。看一个人与何人为友 ,即可知其为人 ,看一个人与何书为友 ,其为人亦可略见一斑。不管与人为友 ,还是与书为友 ,都应择其最佳者而从之。因为“近朱者赤 ,近墨者黑”。所以 ,我们一定要与好人、好书交友。好书提高人的感受力 ,强化人的记忆力 ,增进人的判断力 ,进而形成人的联想力和创造力……总之 ,读好书 ,如进入德行与智慧的殿堂 ,会给人们带来无穷无尽的乐趣和力量。一本好书 ,就像一位最好的朋友 ,它是最有耐心、最令人愉快的伴侣。它始终不渝 ,过去如此 ,现在如此 ,将来也永远如…     

书友

看一个人读些什么书,就可知道他的为人。就像看一个人同什么人交往,就可知道他的为人一样。因为世界上有与人为友的,也有与书为友的。无论是书友或朋友,我们都应该择其最佳者而从之。     

书桌素描

孔子说“不知其地视其草木”“不知其人视其友”,那么,看一张书桌,大概也能见出一个人的趣味与性情。     

与好书为伴

看一个人读些什么书就可知道他的为人,就像看一个同什么人交往就可知道他的为人一样。因为世界上有人与人为伴侣,也有人与书为伴。无论是与书或是与人为友,我们都应该择其最佳者为友。     

在情与理的碰撞中闪耀出的人性光辉——解读《陈情表》

《陈情表》是一篇以情感人的美文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说:读诸葛亮《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。可见《陈情表》之情之真之深之切,其传诵千年而不衰,终在于此。     

吕不韦系年二三考

吕不韦非地道的学者,亦难与先秦诸子比肩,而他确是《吕氏春秋》的编者。读其书而不知其人可乎?故考其时事,以利研读其书。     

考场作文最贵真情流露

宋代学者赵与时在《宾退录》中说:读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。为什么有这样的说法?就是因为这三篇都是流露了强烈     

知人论世

孟子提出的文学批评原则。语见《孟子·万章下》:孟子谓万章曰:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。”原意是谈交友方法与修身原则,但由于涉及读书、颂诗与知人、论世的关系,遂被后世视为传统的文艺批评原则而不断加以运用。“知其人”指批评家在评论作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况     

考场作文最贵真情流露

宋代学者赵与时在《宾退录》中说：＂读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。＂为什么有这样的说法？就是因为这三篇都是流露了强烈而真挚感情的至纯至真的文章。     

与好书为伴

看一个人读些什么书就可知道他的为人，就像看一个同什么人交往就可知道他的为人一样。因为世界上有人与人为伴侣，也有人与书为伴。无论是与书或是与人为灰，我们都应该择其最佳者为友。     

论三篇抒情杰作的抒情艺术

刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”大凡抒情性强的文字，都是作者情动于衷而形诸笔端的，宋代大文豪苏轼曾说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”     

《陈情表》实为无题——兼谈文本解读的基本逻辑

<正>南宋赵与时在《宾退录》中援引安子顺"读《出师表》而不坠泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不坠泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不坠泪者,其人必不友",对后世的阅读者产生深远影响。《陈情表》,自然也就成为古今彰显孝道的第一奇文。《陈情表》是言孝吗?我们不妨从"表"的文体特