谈元曲《高祖还乡》——兼批“四人帮”对它的诬蔑

元代散曲家睢景臣的套数《般涉调·哨遍(高祖还乡)》,历来为广大读者和文学史家所重视。和作者同时代的戏曲家钟嗣成在他的《录鬼簿》中记载:睢景臣在扬州时,“维扬诸公,俱作《高祖还乡》套数,唯公《哨遍》制作新奇,皆出其下。”“诸公”之作,显然因平庸无奇,过眼即失;只有此篇,脍炙人口,流传至今。解放以来,不少高校选它作教材。学术界一致认为是元代散曲之佼佼者。一九七五年初,原《北京大学学报》突然抛出了署名“黎文”的一篇刺眼的奇文,把它全盘否定,罪名大得惊人,宣布“它不是古典文学中民主性的精华,而是封建性的糟粕。”问题竟是如此之尖锐!这仅仅是对一篇小小的古代文学作品的不同评价的争论吗?根本不是。作为当时被     

“四人帮”对科学社会主义的恶毒歪曲

由革命导师马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论,是马克思主义的三个组成部分之一。它科学地揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然代替资本主义的客观规律,阐明了无产阶级革命和无产阶级专政的必然性和必要性,研究和解决无产阶级如何夺取     

“四人帮”歪曲李白诗歌的险恶用心

一“奸臣欲窃位,树党自相群”。四届人大前夕,正是“四人帮”篡党夺权跃跃欲试的时侯。他们接过“批林批孔”的口号,在史学领域大搞影射比附,妄图达到推翻党中央,篡夺党和国家最高领导权的罪恶目的。同时,他们又有计划地向古典文学领域放毒,别有用心地吹捧李白,给李白戴上“法家”桂冠就是一例。一九七三年下半年,“四人帮”的御用文人罗思鼎先在《秦王朝建立过程中复辟与反     

试论绝对和相对——兼批林彪、“四人帮”的所谓“绝对权威”

一、绝对和相对是一对基本的哲学范畴呈现在我们面前的是一幅五彩缤纷、绚丽多姿的景象,事物之间既是千差万别的,有形色方面的大小、高低、青黄皂白,有性质方面的人妖、生死,有时空方面的今昔、方园、曲直等等,但它们又是统一的物质世界。要认识这个世界的各种事物很不容易,需要我们整个人类世世代代的努力。可是,无论认识什么事物,都存在着绝对和相对的关系问题。绝对和相对作为一对基本的哲学范畴,不仅在于它的普遍性,广泛地起作用,还在于它对我们正确解决一系列哲学理论问题都具有重大意义。从物质和意识的关系这一哲学的基本问题来说,如看不到物质和意识对立的绝对性,就不能区分唯物主义和唯心主义;但是,如     

努力学《讲話》 狠批“四人帮”

伟大领袖和导师毛主席的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》是一部划时代的马克思列宁主义文献。这部伟大文献不仅用马克思列宁主义观点对文艺问题作了最完备、最深刻的论述,而且是革命人民依照无产阶级先锋队的面貌改造客观世界和主观世界的强大思想武器。在无产阶级文艺运     

彻底批判“四人帮”歪曲革命和生产辩证关系的罪行

篡改马克思主义关于革命和生产、政治和经济关系的理论,是四人帮为实现篡党夺权阴谋所使用的一个重要手法。为了把粉碎四人帮的伟大斗争进行到底,彻底清算四人帮的罪恶,必须把四人帮搞乱了的马克思主义关于革命和生产、政治和经济关系的理论恢复过来,捍卫马克思主义的纯洁性。     

学习鲁迅关于生活和文学的论述——兼批“四人帮”的“主题先行”论

马克思主义历来认为:社会生活是文学艺术唯一的源泉。伟大领袖和导师毛主席指出:“革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)在文艺创作问题上,坚持还是反对这个马克思主义反映论的基本原理,坚持还是反对生活是文艺创作的唯一源泉这个基本观点,是区别真假马克思主义者     

读贾谊《过秦论》——兼驳“四人帮”的“反复辟”谬论

公元前二二一年,秦始皇完成统一大业,建立了中国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家——秦王朝,它是一个新事物,标志着中国封建社会在自身的发展进程中,由封建割据跨入了封建一统的更高阶段。然而,这个秦王朝只是昙花一现,仅仅存在了短短的十五年,就在历史上消失了！秦王朝是被中国历史上第一次伟大的农民起义战争所推翻的,这一点不容置疑。问题在于,为什么短短的十五年间阶级矛盾就激化得这么快,是一些什么原因促成了矛盾的激化,以至于造成强秦而速亡的结果?     

辩证同一性在事物和认识发展中的作用——兼批林彪、“四人帮”的“斗争哲学”

中华人民共和国已经走过了三十年光辉而又曲折的行程。我们伟大的共和国之所以能够建立,并能够在五十年代初期和中期取得世界史上空前辉煌的成就,正是由于我们党在马列主义、毛泽东思想指引下,执行了一整套正确的路线、方针和政策。其根本点是团结一切可以团结的力量,最大限度地孤立敌人,尽可能变消极因素为积极因素,统筹兼顾,两条腿走路。从矛盾对立同一的角度看①,就是全面掌握和运用了这一规律,在充分重视矛盾斗争性的同时,同样重视矛盾同一性的作用。而在缔造人民共和国的新民主主义革命时期,给革命事业造成最大危害的,是王明的左倾路线;在建设人民共和国的社会主义时期,给建设事业造成最大危害的又是林彪、“四人帮”的极左路线。左的路线的推行,持续时间之所以会如     

揭穿“四人帮”批“唯生产力论”的罪恶阴谋

王张江姚“四人帮”反党集团一贯以“正确路线的代表”、“马克思主义理论家”自居,实际上是歪曲、篡改马列主义、毛泽东思想的政治小丑,是货真价实的假革命的反革命,是罪恶累累的祸国殃民帮.他们利用窃取的权力和“理论家”的招牌,干了许多反党反人民的罪恶勾当.打着批判唯生产力论的幌子破坏抓革命,促生产,就是“四人帮”的无数罪行之一.我们一定要用马列主义、毛泽东思想这个锐利的思想武器,剥掉他们的伪装,揭穿他们的阴谋,清算他们借批唯生产力论破坏生产的罪行.唯生产力论是一种修正主义的反动理论,它歪曲生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的辩证关系,片面夸大生产力(仅仅是生产工具和设备)的决定作用,否定生产关系     

《五·七指示》岂容篡改——批判“四人帮”歪曲“以学为主,兼学别样”的谬论

在深入批判“两个估计”,加快发展无产阶级教育事业的高潮声中,我们满怀战斗豪情,迎来了毛主席《五·七指示》发表十二周年。十二年前,在史无前例的无产阶级文化大革命开始的时候,伟大领袖毛主席发表了具有伟大历史意义的《五·七指示》。在《五·七指示》中,毛主席指出:“学生也是     

不要忘记这场“风波”——读鲁迅的小说《风波》

一九一七年,张勋带着几千辫子兵开进北京城,把被推翻了六年之久的宣统重新扶上了皇帝宝座。一时间,发诏谕,封官爵,遗老遗少翎顶纱袍,招摇过市,北京城头龙旗乱舞,光怪陆离,把个北京城闹得乌烟瘴气。复辟活动虽然以短命而告终,但它给人们留下的问题却是值得深思的。辛亥革命赶跑了一个封建皇帝,从袁世凯称帝到张勋复辟,短短几年间为什么出现了一次又一次复辟帝制的风波?袁世凯是个反革命野心家,而张勋其人,则不过是个     

“四人帮”反党集团“批儒评法”的险恶用心

王张江姚“四人帮”，在一个相当长的时间内，利用他们窃取的一部分领导权力，把持了党的宣传工具，为篡党夺权大造反革命舆论。利用历史进行反党活动，是“四人帮”的一个重要手段。这伙混进党内的野心家、阴谋家，不学无术，对历史一窍不通，忽然都变成了有“历史癖”的“理论家”倒处侈谈历史。在他们授意和指使下，“梁效”、“罗思鼎”、“康立”等等名目不一的“作者”，连篇累牍地发表所谓“历史评论”文章。一时间，在“四人帮”把持的报纸刊物上，毒草丛生，黑话不绝。人们对“四人帮”恣意篡改马列主义、毛泽东     

论鲁迅世界观的转变——兼批姚文元对鲁迅思想发展的歪曲

对于鲁迅世界观的转变,从来众说纷纭。反动文痞姚文元,对鲁迅的思想发展与世界观的转变,更作了肆意歪曲。他胡说鲁迅的前期思想“并没有根本脱离”“进化论”,鲁迅的历史观“仍然带着唯心主义色彩”,直到一九二七年,鲁迅还“没有看到工农革命群众的力量”,陷入了“新的深刻的苦闷之中”。而“四·一二”“四·一五”之后,鲁迅更“陷入     

批臭“四人帮”所谓划“走资派”的经济标准

祸国殃民的“四人帮”,为了实现其篡夺党和国家最高领导权的狼子野心,炮制了老干部是“民主派”,“民主派”就是“走资派”的反革命政治纲领,并且荒谬地把级别高、工资多,当作划“走资派”的经济标准。他们故意把党政军领导干部和广大群众在按劳分配上存在的差别,同阶级剥削混为一谈,为他们炮制党内军内有“一个资产阶级”的谬论提出所谓经济上的论据。他们的这一套在理论上十分荒谬,在政治上极端反动,必须把它彻底批臭。     

略谈农民起义的反皇权问题——兼批《水浒》“只反贪官,不反皇帝”的投降主义路线

文化大革命前的某些《水浒》评论文章,把宋江的“只反贪官,不反皇帝”的投降主义政治纲领,说成是农民阶级固有的局限性,认为“农民革命思想往往是不否定皇帝制度的”。从这个观点出发,他们为投降派宋江辩护说:“我们不能以现代的思想水平要求宋江,怨他不该妥协,骂他是投降主义者,出卖了农民革命。因为农民革命本身就是不彻底的,这是由于历史条件的限制。”这种论点,否定了中国农民起义反封建的伟大意义,为投降主义路线辩护,是一种错误的观点。     

社会主义政治经济学不容诋毁——从“四人帮”歪曲两种公有制看其反动实质

马克思主义的政治经济学是马克思主义三个组成部分不可分割的一部分。它是无产阶级及其政党——共产党推翻资本主义,建设社会主义和共产主义的强大思想武器,是无产阶级政党制定纲领和路线的理论基础。是坚持还是篡改这一原理,历来是马克思主义者同修正主义以及形形色色的机会主义者斗争的焦点之一,是关系到一个政党的性     

把歪曲的眼光正过来——《红楼梦》收尾释疑兼驳“不接笋”论

明确地说,我坚决支持欧阳健同志提出的“否定脂本、肯定程本”的新观点。本文是对反对者的回应。反对者除了不厌其烦地在胡适建立起来的版本价值观念上徘徊,继续坚持脂本迷的立场外,仍然没有忘记以歪曲的眼光从后四十回的具体内容中去寻找他们所需的“假本”证据。他们的逻辑是:只有把后四十回说得越坏,才越能证明它是假的。然而,这真与假、好与坏,在并非重合的判断中,也并非事物的同类属性。所以,他们的逻辑是不周延的。     

衍太太和“四人帮”

鲁迅先生存《琐记》中,以极大的憎恶刻划了一个叫做衍太太的反动嘴脸。这是个奸诈而柔媚的人物,她装出一副关心和爱护孩子的样子,引诱他们干坏事,让他们看淫书淫画,不择手段地摧残孩子们的身心,却又使他们不觉她的可憎,反而愿意跟她亲近。鲁迅把这类人视作连畜生、魔鬼都不如的东西。