社会主义条件下人的全面发展的三维解读

人的全面发展是人类社会的终极理想,也是社会主义的价值目标与应然追求。在马克思哲学体系中,人的全面发展是最高的哲学范畴,也是人类社会发展的核心命题。所以,应当用马克思主义理论考察人的全面发展在社会主义体系中的价值地位,探索社会主义条件下人的全面发展的生成路径。本文以马克思的人的全面发展为理论出发点,从发展愿景、现实图景、生成路径三个维度分析了社会主义条件下的人的全面发展问题。     

人的全面发展理论对思想政治教育的启示

思想政治教育是与人联系十分密切的工作,人既是思想政治教育的教育者又是思想政治教育的对象。马克思的全面发展理论,在马克思的整个理论系统中占有很重要的一部分,同时对我国思想政治教育的发展也有很大的指导和启示。本论文在全面了解马克思主义关于人的全面发展理论的基础上,简析人的全面发展理论对思想政治教育有哪些启示。     

马克思人的全面发展理论及其现实意义

人的全面发展问题,一直是理论界、学术界研究和探讨的现实问题。深入探索人的全面发展问题,这对于深刻理解马克思主义人的全面发展思想,贯彻落实科学发展观,加快和谐社会建设,推进人的全面发展和社会全面进步,具有巨大的现实意义。本文首先阐述马克思人的全面发展理论,接下来对我国人的全面发展的现状进行具体解析。最后论述逐步实现我国人的全面发展的现实路径。     

从马克思关于人的全面发展理论反思中国教育

人的全面发展是马克思教育思想的核心内容,反思中国当前教育,就是在马克思主义教育思想的指导下,正确认识中国当前教育的弊端。教育者应从培养人的精神,以人的全面发展为根基,倡导人的个性发展等方面去反思中国的教育。     

重返马克思的人本思想

马克思人本思想是马克思主义理论中的一个重要内容,它全面、科学地阐述了人的本质及其在社会历史进程中的地位和作用,是当今社会"以人为本"理念的基本理论依据。在中国的马克思主义运动中,历来缺乏"人道主义"的理解传统,"反人道主义"的理解长期占据统治地位。本文重返马克思论著,深入探讨马克思的人本思想,分析其与其他人道主义思潮、人本主义哲学的根本区别,从而准确把握马克思主义的理论精髓。     

试论马克思主义教育与生产劳动相结合思想与人的全面发展的关系

马克思主义关于教育与生产劳动相结合实现人的全面发展的思想是马克思、恩格斯运用辩证唯物论与历史唯物论原理研究、总结资产阶级教育思想，吸收其合理内核而提出的一种全新的教育思想。认真学习，全面掌握马克思主义关于教育与生产劳动相结合的思想对于我们坚持社会主义全面发展的教育方针有着重要的理论与实践意义。     

试论毛泽东教育思想中全面发展与个性发展的辩证统一关系

毛泽东把马克思关于人全面发展理论与中国教育实际相结合,要求教育既要注重学生德智体的全面发展,又要充分尊重学生的个性特征,促进其个性发展,从而实现全面发展与个性发展的辩证统一。毛泽东的这一教育思想丰富和发展了马克思主义关于人自身发展的理论,对当前教育改革和创新人才培养模式具有重要的指导意义。     

马克思发展理论的诠释及其正确解读

全面和正确地把握马克思的发展理论具有极其重要的意义。从时间层面上看,任何一种思想观点的理论生成和成熟之间都存在一定的过程,马克思的发展理论也是如此。一方面,我们可以从历史的角度对马克思的发展理论的阶段有一个全面透彻的了解,另一方面,也可以领略到马克思主义的当代性和科学性。     

马克思关于人的全面发展学说的教育意义

马克思关于人的全面发展学说,不仅是一个贯彻马克思学说的基础性和总体性观点,而且是马克思全部学说的理论归宿和实践目标。在我国明确提出科学发展观的今天,我们不仅应该看到以人为本、促进人的全面发展是科学发展观的核心,更应结合时代特点,与时俱进地分析和研究马克思关于人的全面发展学说,用以指导当前我国的教育改革。     

人学视域下马克思生活理论的基本旨趣

在新时期全球化背景下,人类的生存状态与未来发展都充满了危机与挑战,因此有必要在人学视阈下,重新理清人、生活、实践等概念在马克思生活世界理论所蕴含的意义。马克思生活世界理论源自于传统的古希腊哲学、德国古典哲学以及启蒙运动中理性思想的影响。其理论的主体是现实的人,根本动力是人的实践活动,终极价值是实现人的自由全面发展,研究不仅丰富了马克思主义人学的理论素材,更促进了马克思生活理论中国化的进程。     

对马克思“劳动类本质”思想理论地位的重新审视

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“劳动类本质”是科学的马克思主义理论,与《关于费尔巴哈的提纲》中提出的人的本质是“社会关系总和”的思想并不冲突,两者同是马克思走进历史唯物主义过程中留下的理论足迹,同是共产主义和历史唯物主义理论的重要组成部分。只有辩证地把握两者的关系,才能真正全面和深入地理解马克思关于人的本质的理论。     

在创新发展思想政治教育中不断促进人的全面发展

马克思主义所谓人的全面发展,是指每一个现实的人摆脱和超越各种内在与外在的限制与束缚,在能力素质、关系和个性等诸方面所获得的普遍提高与协调发展的过程和境界。人的全面发展是马克思从人的发展的角度提出的最高目标,也是社会主义社会的本质要求,是当代中国共产党人的根本任务,也是思想政治教育的根本目标。当代思想政治教育只有深入广大人民群众的生活世界中去,研究受教育者关注的社会热点和难点问题,关心受教育者的各种现实需要,找准思想政治教育与社会进步和人的发展的契合点,才能在不断创新和发展思想政治教育中努力推进现阶段人的全面发展。     

浅析毛泽东人本思想及其现实价值

在长期的革命斗争和社会建设实践中,毛泽东以马克思主义唯物和辩证的科学思维,在批判吸收中国传统民本思想的基础上,逐渐形成了独具特色的人本伦理思想。研究毛泽东以人为本的伦理思想,正确把握其理论精髓,对于新时代全面加强党的建设,具有重要的理论价值和现实意义。     

马克思主义与美学的“血缘”探究

马克思主义与美学的关系源远流长,马克思主义美学思想闪现于马克思的多篇经典著作中。马克思坚持实践的观点,从人与自然、人与社会、物质与意识的关系中探寻美的本质和根源。要清楚认识马克思＂美是人的本质力量的对象化＂的观点,必须从人的本质的内涵和对象化的内涵两方面探究马克思主义与美学的＂血缘＂关系。     

马克思主义信仰的基本内容与表达探析

明析马克思主义信仰的基本内容,是有效推进马克思主义信仰建设伟大工程、提升马克思主义信仰魅力的内在要求,要坚持既体现马克思主义信仰的信仰关系和信仰特性,又体现马克思主义信仰时代化和大众化发展要求的原则。从马克思主义的经典著作、马克思本人的生命实践及中国共产主义运动实践中,我们可以提炼出当代中国马克思主义信仰的六个既各具特色又相互联系的基本内容：一是相信世界自足自生,不信鬼神;二是坚信科学社会主义理论体系;三是坚信共产主义一定能实现;四是追求人的自由、解放和全面发展;五是全心全意为人民服务;六是自觉坚持实事求是。     

马克思关于人的全面发展学说和我国现阶段的教育目的

马克思关于人的全面发展学说,是我国教育理论界长期以来研究探讨的问题,出现过种种不同的理解。其中不少同志认为,马克思关于人的全面发展学说是制定我国教育目的的基本理论依据。就是说,马克思所说的人的全面发展,即是我国今天教育工作中提的学生的全面发展。马克思关于人的全面发展学说究竟是指什么?它是否就是确定我国教育目的的唯一理论依据?如果不是,确定我国现阶段教育目的的依据是什么?本文就这些问题,谈谈自己的见解,以求教于教育界的前辈师长。     

论马克思实践观对思想政治教育的指导意义——马克思《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》的写作,不仅表明了马克思同唯心主义而且同一切旧唯物主义划清了界限,是马克思主义哲学世界观初步形成的标志。马克思实践观的核心是把实践作为马克思整体理论的思维方式,是理解人、人的社会生活、人与客观世界关系的一般规律的基础。对于以马克思主义为指导的思想政治教育来说,马克思的实践观与思想政治教育有着密不可分的联系,作为马克思主义哲学基础的实践观,对思想政治教育有着重大的指导意义。     

马克思国际主义思想的历史性发展分析

世界历史的政治经济形势和全球化的不断扩张,推动了马克思国际主义思想的产生和发展,当马克思主义经过一定的发展阶段后,由于现实条件的变化和阶级斗争的需要,马克思国际主义指导社会无产阶级斗争的内容和实践也在发生变化,要全面地理解马克思的国际主义观念,更需要以更高的视野去寻找理论渊源。     

略论江泽民对人的全面发展理论的创新

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,江泽民同志结合新的实际情况,与时俱进地丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展理论,具有重要的理论意义和实践意义.     

关于人的全面发展学说的再认识

实施素质教育 ,树立现代教育观念 ,必须对马克思主义关于人的全面发展的学说进行全面而科学的理解。必须对马克思主义关于人的全面发展思想进行再认识。全面发展既是一种原则 ,也是一个历史概念。全面发展是自由和谐的全面发展 ,是个性发展的基础。