唐宋时期的邑社

邑社为中国古代广传之民间组织。唐宋时期的邑社既受限于前代结社风气，又受到历史环境限定，自成体系、别具一格。其社规、社约式的结社方式、繁多的种类、丰富的组织活动、组织的世袭性、社众的平等性、女人社的大量涌现，以及与寺院的微妙关系无不印刻着历史烙印，体现了鲜明的时代特色。     

敦煌社邑文书补校

敦煌社邑文书是敦煌书中内容最杂、名目最繁的部分,也是最有研究价值的部分．它对于我们了解敦煌地区的社会、政治、经济文化等,都具有重大的史料价值。许多学者已经对此作过释录．但是对同一卷子的录文又各有不妥之处。今选取几卷．参照各卷录文和原卷进行比较校勘,以期使录文更加完善。     

使命管理：教育管理的一种新理念

使命管理是学校管理发展的新理念，对传统的管理思想、管理模式、管理手段等都将产生重要的影响。本文在阐述使命管理的历史及其对学校管理意义的基础上分析了学校使命的结构和制定过程，探索性地建构出学校使命管理的模式框架，并对影响使命实现的六大要素：校长、教师、学生、家长、社会、上级教育主管部门等在使命管理中的作用机制进行了深入浅出的探究和实践分析。     

敦煌社邑文书辑校补正

《敦煌社邑文书辑校》仍旧存在着诸如错录、错校及该出校而未校的诸多问题,文章参照原卷复印件,校正了原释文的一些阙误,以资学界进一步研究利用。     

敦煌社邑文书词语选释

本文对敦煌社邑文书中的"枝罗、枝萝、亲罗"、"坛会"、"坛戒"、"垂慈"、"邑仪"等词语作了训释.     

陕西泾阳社火与民间水管理关系的调查报告

以陕西一个小镇的社火表演为个案 ,在田野调查的基础上 ,采用象征研究的方法 ,分析当地民间社火与水资源管理关系 ,重点分析社火表演的队伍结构、节目单、表演时间、表演传统和表演冲突等 ,阐释它们对地方用水文化的象征性管理作用。     

敦煌社邑的丧葬互助

本文主要依据敦煌文献中保存的材料，对唐后期五代宋初敦煌社邑的丧葬互助活动作了具体考察。指出丧葬互助不仅是敦煌社邑经济和生活互助的最重要内容，也是敦煌社邑盛行的重要原因之一。     

大学使命管理理念与模式建构的探析

使命管理是大学管理的新理念，对传统的管理思想、管理模式、管理手段等都将产生重要的影响。本文在阐述使命管理的内涵及其对大学管理的意义的基础上分析了大学使命的结构和制定过程．探索性地建构出大学使命管理的模式框架。并对影响使命实现的六大要素即大学校长、教师、学生、家长、社会、上级教育主管部门等在大学使命管理中的作用进行了探讨。     

敦煌社邑文书中的“色物”考

"色物"常见于敦煌社邑文书,指社人在丧葬互助中赠送或借给丧家的布帛绸缎等纺织品。由丧家的经济状况和社会地位决定,丧葬中"色物"的具体内涵有高低贵贱不同。丧葬中社人缴纳"色物"的数量很大,这些"色物"主要用于购置棺木、支付薪酬等方面的丧葬开支。敦煌文献中又有"色布"、"色绢"、"色緤"等词,这些词中的"色"不强调颜色义,可能是受"色物"一词的影响而产生。     

管理的软化--从人本管理到使命管理

以“经济人”为假设的“泰罗制”科学管理因其对人性的忽视而产生了局限性。在此基础上发展起来的人本管理，虽然适应了一定阶段的管理实践需要，但由于其缺乏对文化和价值观的人文关怀，而在新世纪的管理实践中显示出了局限性。以“价值观”为基础的使命管理，以统一员工的使命为导向，倡导具有共同价值观基础的使命管理，使管理的发展又走向了一个新阶段。     

唐代西域佛教寺院经济管理刍议

西域佛教是中国佛教发展史的重要组成部分,与之相适应产生的西域寺院经济更是佛教得以发扬光大的重要环节和前提条件。西域佛教寺院经济的发展及其管理模式和财产审计,对佛教的进一步传播和社会经济生活的丰富与发展,产生了极为深远的影响。     

施政方略与大唐气象

大唐气象有着多方面的形成原因和具体表现，其中唐代统治阶级进步开明的施政方略既是原因之一，也是表现之一，主要包括唐代统治阶级励精图治的雄心、开明进取的思想、顺势变法的改革创新、天下一家的博大胸怀、海纳百川的开放气魄以及兼容并蓄的文化政策等。     

从国家让渡到民间介入--同乡组织与近代上海外来人口管理

同乡组织是近代上海的重要社会中间组织。在政府缺位和政府管理能力不足的情况下,同乡组织在近代上海外来人口管理中发挥了重要的社会控制、冲突协调、利益维护作用。它们的存在不仅有助于外来人口的正常流入和退出,而且也有助于外来人口的融入,从而在一定程度上推动了近代上海城市化进程的良性运行。如何充分发挥社会中间组织的积极作用,仍是今天上海外来人口管理中的一个值得思考的问题。     

魏晋到隋唐佛像背光创作流变述考

佛教崇尚光明,认为佛的身体有种种光明,佛光在佛像中以背光的形式表现出来。佛像背光的宗教内涵与艺术价值都值得深入研究,我国魏晋到隋唐这段时间佛像背光的创作非常发达,通过对其发展演变的整理研究可以管窥佛教的像教意义及我国佛像制作发展的艺术历程。但目前对此尚无成系统的专门论述,选取此阶段有代表性的一些佛像背光进行比较分析,述其流变轨迹,以见其由最初的依据佛经为得福报而造背光,到以背光雕刻来扩大宗教宣传的影响,再到后来成为装饰性的纯艺术作品的发展过程。     

宋代中央官学师生日常管理活动研究

宋代中央官学是全国士子向往的最高学府,国子监和太学是宋代中央官学的典型代表。国子监是代表朝廷管理中央官学的核心机构,为朝廷决策提供咨询服务,太学是全国最高教育机构,为国家培养所需要的人才。中央官学逐渐制定了一套比较完善且严格的管理制度,各管理部门分工明确、各司其责,在一批学养丰富、管理有方的教官教育和管理下,为官学生潜心学业提供管理保障。中央官学的行政管理活动、教学管理活动和生活管理活动,构成了宋代中央官学管理活动的历史图景。     

唐代流人管理制度探析

利用文献勾勒唐代流人管理制度,从发遣、行程、居作、流放期限以及流人入仕等几个方面进行阐述,并对法刑不一的现象作了分析.     

佛教寺院与唐代小说传播之关系

唐代佛教寺院是唐代小说传播的重要场所。在唐代的佛教寺院中。不但有僧徒讲述、文人剧谈、说话转变多元化的口头传播渠道,更有僧人传抄、编撰佛教类书、书于经文之上等书面传播路径。这些做法客观上扩大了唐代小说的传播范围,促进了唐代小说的传播。     

北魏士大夫居士对传统文教事业影响之探析

北魏时期是一个中外文化碰撞、交融的重要时期.北魏士大夫阶层虽主承中国原生文化,但又不为其所囿,他们儒释道兼修,进一步丰富了以"累世经学"为传统的家学教育内容.随着北魏佛教的转兴,他们积极参与佛学义理的弘扬,使北方儒林也"玄风"渐起,对中国传统学术产生了深刻影响.     

唐宋之际城市民众的佛教信仰

唐宋之际,佛教广泛地渗入到城市民众的日常生活中。其表现形式多种多样:有直接的信奉,表现为佛经的实用化,佛教神明的普及化,佛僧神异功能的日常化等。也有间接的折射,主要是指他们的日常生活中浸润了浓重的佛教因子,在饮食习惯、节令习俗、丧葬习俗、闲暇生活以及城市公益事业等方面,都深深打上了佛教的烙印。从中既反映出这一时期城市民众功利的、淡漠的、分散的佛教信仰意识,又显现出他们的佛教信仰意识中具有一定的虔诚性。从唐宋时期城市民众的佛教信仰形式和意识可以看出,佛教完全意义上的中国化,是应该以它对民众生活的巨大影响为旨归的。     

浅论唐代小说中佛教地狱文化的世俗化倾向

任何文化在博大的中原本土文化前似乎都要退避三舍,佛教中的地狱文化在中国也遭到了他国绝无的集体无意识改造,呈现出鲜明之至的中原世俗化倾向。文章旨在通过对唐代小说的研究,探究其中佛教僧侣神佛身上所呈现出的世俗化倾向,以及从它身上所折射出当时的一些深层社会现象及文化内涵。