浅论心理教育的德育功能

心理教育的德育功能对心理教育本身及德育活动具有十分重要的作用。通过关注真实生命，心理教育为德育奠基；通过发扬人性和德性，心理教育促进了德育的发展；通过实施全人教育，心理教育大大丰富了德育的内涵。     

公益广告的德育和美育功能

公益广告的德育功能 宣传教育警策作用 公益广告的作用是规范社会行为.改善社会风气,创造一个良好的社会环境。它体现了整个社会提倡的精神和美}德,让人们从中受到影响和教育,使一个自然的人成为一个社会的人。它面向社会广大公众对现实时弊和不良风气进行善意的规劝和引导,匡正过失,树立新风,影响舆论,以维护社会公德和正常秩序,促进社会健康,有序运转为最终目的。如面对日益枯竭的水资源,广告以画面与数字打碎了国人以资源大国为自豪的梦想,并用深沉的声音告诉每一个国民:“水是生命之源,请节约每一     

摭谈历史教学的德育功能

正历史课程是用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律,培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养,促进学生全面发展的一门基础课程。在历史教学中渗透德育,既是历史学科固有的特点,也是时代发展的需要。作为历史教师,应当运用现代教育教学手段,结合历史学科特点及教学实践,从更好地发挥学生主体作用的角度入手进行德育渗透。下面,笔者谈一谈历史教学的德育功能。     

教育研究道德规范的涵义、功能与作用

教育研究道德规范作为教育研究“行业”的“道德”,是研究者在研究活动中应自觉遵循的学术道德准则 ;它具有裁定、导善和整合三种主要功能 ;它有利于协调研究群体的人际关系、净化教育研究的学术环境 ,可对教育研究课题的选择及其研究过程起定向作用 ,并在一定程度上保证教育研究过程和结果的科学性与有效性 ,以及控制成果的推广与应用。     

试论德育功能与德育实效

本从德育功能角度分析德育低效的原因，提出了充分发挥德育的正向功能、重视德育的个体性功能是提高德育实效的关键的观点。     

传统德育功能观的“终结”和新德育功能观的萌芽

传统德育功能观存在着整体功能定位的窄化或泛化、划分社会性功能和个性功能的错误以及对个体超越性功能的忽视等问题。我国学者鲁洁教授的研究从德育的本体价值、道德的内在超越性以及个体的精神世界的建构等角度出发来考察德育功能,把德育功能定位为“促进个体的人的社会化进程”,意味着传统德育观的“终结”和新德育功能观的萌芽。     

德育新课程的德育功能开发

2001年9月起,江苏省中等职业学校政治课改为德育课,同时启用德育课新教材。这一重要改革标志着我省中等职业学校德育课程化建设取得重大成果。我们认为,政治课改为德育课不仅仅是课程的名称变化,而且是观念的变革,是对德育的本质、地位、功能认识上的飞跃。一年多的实践使我们认识到,德育课新课程体系构建的关键是充分开发其德育功能。     

浅谈中国优秀传统文化的德育功能和德育方法

中国传统文化历来重视人的道德培养、人格的形成,因而中国优秀的传统文化具有内化人格、外化立国的德育功能。中国传统文化中包含丰富的德育方法,"童蒙养正""内省改过""效法榜样""勤俭养德"等德育方法对于今天的道德教育仍然很有价值。     

新时期德育的功能和学校管理

一、德育的导向功能和学校管理的性质德育集中体现了一定社会的价值观念和行为准则,也以引导人的社会取向为目的。个人的价值观念和行为准则是其适应社会的关键。随着社会的发展,社会对个体的品德及个性心理提出了越来越高的要求。人们日益认识到“高科技需要高情感平     

论德育情感及其德育功能

德育情感的德育功能是指,德育传导者的德育情感在德育过程中,具有促进德育对象接受德育传导者所传导的政治思想和道德观念的作用。德育情感的德育功能具有内在的机制,表现为人格导向、动机激励和环境感染等作用。德育工作者应通过培育自身德育情感,充分展示德育情感,巩固德育情感的德育功效等途径去发挥德育情感的德育功能。     

论道德教育及其模式

目前我国道德教育中存在着道德教育与德育概念混同，注重道德知识灌输，缺乏道德实践等问题。优化道德教育环境，建立道德调控机制，改革学校德育方式，培养道德生活主体的道德教育模式，对我国现阶段的道德教育具有重要的现实指导意义。     

论相对主义伦理观及其教育意义

相对主义伦理观对道德教育有非常重要的积极意义，它所关注的一些教育价值和教育问题，往往正是我们德育工作所欠缺的，重新审视相对主义伦理观，这是德育研究不能忽视的重要内容。     

论现代教育伦理的市场化向度

现代社会的市场化转型必然要求教育伦理的理论建构与实践操作蕴涵市场化的原则与规律。在现代市场语境下,教育的"是"与教育的"应当"等问题的研究就相应地被广泛地推到理论研究的前沿。探讨现代教育伦理的市场化向度有利于教育理论与实践研究更科学地建构现代教育人伦结构和伦理理念。     

蒙古族谚语的伦理教育功能研究

以蒙古族谚语为着眼点,梳理有关人际和谐相处的伦理教育功能,进而揭示民间谚语在现代蒙古族成长过程中的地位和作用,以及对蒙古族文化发展进步的影响.     

论高等学校武术教学中的武德教育

作为德育工作的重要阵地，高等学校在武术教学中要重视对学生的武德教育，批判地继承和发展传统武德。对武德进行价值转换，通过武礼武技的传授、武术教师的表率和良好的德育环境，加强对学生高尚武德的灌输和培养．     

西方教育管理伦理研究的进展及启示

西方教育管理伦理研究的兴起源于一定的社会背景、学术资源和教育改革实践,在近30年的研究过程中,不仅彰显了研究的意义,厘清了基本内涵,还形成了多维的研究视角。西方教育管理伦理对教育腐败、道德领导及教学伦理等主要研究领域的探索对我国具有一定的启示和借鉴意义。     

论麦金太尔德性伦理学中的人生统一性观念

麦金太尔在构建其新的德性伦理学过程中，批判了亚里士多德人生统一性理论的缺陷，意识到自己提出的“实践”和“内在利益”概念不足以构成一个自足的伦理体系。在批判现代性带来道德生活的破碎状况以及分析哲学、存在主义哲学等关于人的存在论的反统一性观点之后，麦金太尔在叙事理论基础上重新找回了人生统一性观念在德性伦理学中的必要位置。麦金太尔的统一性观念可以为道德教育在当前多元社会中的存在价值提供理论支持。     

应用伦理学的发展趋势及其道德教育意义

随着社会的发展和人们生活方式的变化,伦理学的应用化趋势越来越明显,伦理学领域的重大转向必然会对道德教育产生重要的影响。     

打开伦理学的情感之门

目前的伦理学研究,在道德基础和道德教育两个方面有待重新做出思考。对道德基础的重新思考,要求将道德的基础从知识或理性转变为情感,并消除中国传统伦理思想对道德情感的误解。对道德教育的重新思考,要求从传授知识转变为激发情感。能否实现这两个转变,是当前伦理学研究能否打开情感之门的关键所在。     

德性论与规范论

德性论的基本问题是：应当做一个什么样的人？规范论的基本问题是：一个人应当做什么以及应当怎样做？前者把道德落实于人的内在品质，后者把道德落实于人的外在行为。德性论关注的是人的内在品质，以人的道德品质作为道德评价的中心，是实质主义的；规范论关注的是人的外在行为，它不再强调人的内在品质，而以行为是否符合普遍的规范形式作为道德评价的中心，是形式主义的。社会的道德评价体系从德性论到规范论的转型，其积极的意义是肯定了个人在成为一个什么样的人这一领域内的自我决定的权利，即肯定了个人的自由和自主，而将普遍性的规范限制在共同的社会生活领域，也就是人的外在行为的领域。但是，由于规范论仅仅关注对个人外在行为的约束和限制，而在关于个人追求自我完善方面保持沉默，就容易导致个人追求自我完善这一要求的丧失，而这也就意味着人本身的丧失。