诂经精舍、学海堂两书院的骈文教学

和阮元倡导的"文、笔"骈文理论相呼应,诂经精舍和学海堂两书院非常重视骈文教学.诂经精舍、学海堂两书院所选教师和学生,多是骈文高手;骈文是两书院主要教学内容之一.两书院的骈文写作有以下的特点:骈文中赋体占据重要比重,学海堂多作古赋,诂经精舍多作律赋;常用骈文拟写序跋、读书志、碑、记等各种应用文体.     

朴学眼光中的文学--《日知录》文学观浅说

开清代朴学风气的顾炎武,将其求真务实的朴学思想深刻渗透和影响到文学观之中。《日知录》中包含了许多对文学及文学史的高明通达之见。概言之《,日知录》的文学观既有主实、主用、主达、主新、主自然的一面,又反映了作者对修辞、音韵等形式之美的重视。顾炎武的理想之文可以概括为发乎性情,经世致用,文质彬彬,自然成文。顾炎武朴学思想观照下的文学观典型地体现了他以文学致用、以文化救亡的济世精神。     

谈文学课教学中的"文学性"张扬

文学课区别于其它课程的独特性就在于其“文学性”,而我们目前的文学课教学普遍存在“文学性”缺失的现象。要改变这种教学状况,展现文学课的独特魅力,就必须充分张扬文学课“的文学性”。这就要求文学课教师:确立正确的教学目标;挖掘作品的人文内涵,并注重文本解读的多重性;投注感情,并引导学生进入审美境界。     

黄宗羲实学教学思想的历史价值及其现实意义

黄宗羲是我国明末清初实学教育思潮中的重要代表人物。他的实学教学思想以培养经世致用的人才为教育目标。他倡导力学致知,躬行实践,这一师生共同成长的前提条件;学贵适用,统整学生生活世界与科学世界;学贵独创,个性化的知识生成方式的教学思想。这对今天的基础教育课程改革仍具有借鉴意义。     

黄宗羲实学教学思想的历史价值及其现实意义

黄宗羲是我国明末清初实学教育思潮中的重要代表人物.他的实学教学思想以培养经世致用的人才为教育目标.他倡导力学致知,躬行实践,这一师生共同成长的前提条件;学贵适用,统整学生生活世界与科学世界;学贵独创.个性化的知识生成方式的教学思想.这对今天的基础教育课程改革仍具有借鉴意义.     

学风嬗变中的戴震

清初启蒙学者戴震力纠宋学的空疏，倡导经世致用，讲求实学，造就了清代朴学的黄金时代。他大胆地破除对程朱理学的迷信，通过训诂的途径，对汉代儒学进行了重新研究，倡导实学，借求真以矫伪；富于批评精神，把“求理”、“闻道”作为学术的目的，为改良社会提供理论依据，借复古以创新；力抨宋儒僵死空疏的学风，在治学方法上，提出很多精辟的科学见解，对其时学风的嬗变起到重要作用，在学术史上开一代新风     

科举与实学：明末文社兴起的形上依据——兼论文社之兴导致明末第三次文学复古思潮

文社的兴起是明代末年特有的一种文学现象.明万历中叶八股时文的成熟定型,使得以研讨时文为目的的文社开始出现;明末政治的黑暗,以及心学末流的空疏促使文社成为思想家宣传实学思想的阵地,文社之兴既是政治斗争的产物,又是明清之际实学思潮推动的结果.明末文社的兴起带来了明代第三次文学复古革新思潮,形成明代末年以社团成员的文学创作为特点的社团文学.     

社会批判思潮与明末清初的学术转变

明末清初学术主流由心学向朴学转变，其内在的、推陈出新的动力，源于思想界摒弃理学未流的批判思潮。其时，社会经历了明亡清立的历史转折，明道救世的目的已由振兴而救亡，启蒙的重心由政治改良转向民族主义。于是在清算明代理学空疏无用、自毁长堤之罪过的同时，更把别夷夏、辨正闰放在首位，并且在批判心学松懈夷夏大防、否定宋学具有元典意义的过程中，自觉地把考据实学作为思想武器与反清斗争相系，终开清代朴学之风。     

闻一多学术个性品格略论

闻一多的学术研究涉及中国古代文化文学的不同领域、不同层面 ,研究方法具有乾嘉学派的朴学考据特征 ,这是由中国传统学术、时代思潮和个性精神追求等多种因素决定的。但闻一多承继朴学传统的同时 ,自觉接受新学术、新思潮 ,广泛吸收西方现代人文科学和自然科学方法论 ,构架起以朴学为基础、传统与现代交融、微观与宏观结合、中西汇通、多元化的方法论结构 ,形成朴学精神、现代思维、诗人激情、史家视野、文化意识的学术个性品格     

修辞:中等学校语文教学的中心

语文教学的主要内容,是汉语言和文学;英语教学的主要内容,是英语国家的语言和文学;同为语言文学,难怪有个英语教师对我说,你们语文教学和我们的英语教学差不多。果真差不多吗?其它不说,语文教学作为母语国家的主要语言和文学的教学,由于有良好的口语基础和语言环境,不仅起步早,而且进展迅速,中等学校(包括中学和中专、职校)的语文教学已要求学生具有较强的听读讲写能力。而英语     

试论闽都书院与清代台湾社会文化的发展

闽都书院源远流长,已经成为闽都文化的重要组成部分.闽都书院于明清之际传入台湾并产生深远影响.清代台湾教育的进步与发展,在相当程度上得益于闽都书院渡台山长、教谕的辛勤教学及其提供的教材、典籍.清廷治台213年间,设立的书院有61所之多,遍布岛内各地,大部分深受闽都书院教育宗旨、培养理念和教学方式之影响.清初台湾还是移垦社会,文化与风气较为落后,动乱频繁,只能以武力维持社会安定.台湾能从“武治社会”儒化为“文治社会”,书院教育在其中发挥了巨大作用.     

北方理学薪火的传承地——百泉书院探微

百泉书院的前身为太极书院,其兴起与邵雍等诸位理学大师倡道苏门山密切相关。至元,理学名家姚枢、赵复、许衡、窦默等纷纷栖居苏门讲学,使书院很快成为北方理学传播的中心。明代经多次修葺,书院制度日臻完善。清初理学大家孙奇逢任主讲多年,使书院再度成为北方人文荟萃之地。因而,百泉书院在中国理学及书院发展史上有着举足轻重的地位。     

鹅湖书院历代藏书考

鹅湖书院的藏书事业始自南宋,至清代蔚为大观。通过对鹅湖书院藏书事业的考述,对于进一步厘清鹅湖书院的历史与文化,进一步深入开展鹅湖书院研究有一定的意义。     

明代甘肃书院述略

明代书院是在明中后期官学衰微的情况下发展起来的。这一发展背景使明代书院一开始就带有浓厚的官学化色彩,但基于惯习,明代书院还是保留着传统的办学理念和制度特点,使书院依然是明中后期最有活力的教育形式,扮演着批判当时教育弊端,提供新的教育经验的先导。书院的官学化使书院教育能够得到官方的支持,这对边远地区的教育更有着积极的意义,明代甘肃始有书院,在很大程度上是书院这种发展趋势的产物。     

唐代江西石室、仰山二书堂（书院）考

以往讲江西于唐代有书院七所，现在看来还有两所。一所在南昌市西山天宝洞，由睦州分水县人施肩吾所建，名石室书堂或施肩吾书院。一所在宜春市南仰山之北麓，宜春人郑谷所建，名仰山书堂或东庄书堂。因其曾任都官郎中，书堂亦名都官书堂。此两书堂后发现，有补于书院史书之不足。     

轴心时代的东西方高等学府——稷下学宫与柏拉图学园之比较

作为"轴心时代"东西方高等学府的典型代表,稷下学宫与柏拉图学园在教育史上占有重要地位,对后世产生深远影响。文章通过横向比较,对比二者在轴心时代历史横切面下学府背景、性质、功能与特点的异同;通过纵向比较,对比二者对东西方文明渗透性影响方面的异同。进而总结特色,从办学方针与治学方式两层面对中国当代高等学府的发展得出有益启示。     

应天书院历史沿革考述

应天书院在北宋时期位居全国四大书院之首,在文化教育史上具有重要地位。应天书院的前身为后晋戚同文讲学的睢阳学舍,北宋大中祥符二年获应天书院赐额,书院日益官学化。北宋时期,应天书院位于州(府)治东,明代嘉靖年间,御史蔡叆改建社学为应天书院,在商丘县城西北隅。郑三俊于万历二十九年建宋范文正公讲院,可以看作是北宋应天书院的延续。     

试论贵山书院之历史贡献

贵山书院于清朝雍正十一年（1733）在明阳明书院基础上兴建,是清代黔省规制最高的书院。其历明清民国三代,见证贵州书院之兴衰改制,体制规模甲于全省,为全省书院建设树立了标杆,培养了众多人才,在教化黔中、推动贵州近代高等教育发展方面有着重大历史贡献,同时也映射着今日高等教育的发展,堪为借鉴。     

书院和"学为己"的书院精神

2001年大连图书馆创办白云书院。本文从对我国书院的情结,说到兴办白云书院的原因;强调“学为己”的书院精神,结合现今的实际,制订学规。     

论高校书院式学术氛围之营造

古代书院在长期的发展过程中形成的一系列鲜明的特点如重、视人格陶冶、提倡自修钻研、教研合一、师生关系和谐融洽和提倡学术争鸣等，对目前我国高校学术氛围的营造具有很大的借鉴意义。