胡培晕《燕寝考》考论

1812至1813年间,胡培犟著《燕寝考》一书,在辨析诸家之说的基础上详考天子以至大夫士燕寝之制,颇有创获,是古宫室研究方面的重要著作。该书考证至为详备,但稍嫌繁琐。其论说本于郑玄,对其多有回护,有时未免尊郑太过。此外,限于材料,胡氏之考据时有推论,致使其立说的可信度有所降低。     

古代人如何立嗣?

在我们古老文明的中国,自进入私有制和父系氏族社会后,重男轻女的生育民俗便逐渐形成.在古代,早在《五经》之首的《诗经·小雅·斯干》中有这样的记载:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”.郑玄笺:“男子生而玩以璋者,欲其比德焉.”璋是玉,意思是希望儿子将来长大成人,有玉一样的品德,俗谓“弄璋之喜”,以示生育男孩的尊贵;在这首诗中,对生育女孩则是这样描绘的:“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”,瓦即纺锤,意思是给女孩玩弄瓦,希望她将来长大了能任女工,俗谓“弄瓦之喜”,用此以示卑顺.     

文姬墓寻古

西安市蓝田县三里镇乡蔡王村,有一座高约8米,直径40余米的墓冢,青色大理石墓碑上,遒劲的汉隶刻着汉蔡文姬之墓的字样.墓前落英缤纷,用真草隶篆书写成胡笳十八拍,刻在十八块花岗岩上,并整齐排列两旁,哀怨而悲凉的胡笳声,仿佛透过历史的真空仍然响彻在耳旁,这就是东汉才女蔡文姬的墓寝之地.     

论辽国萧绰的军事贡献

萧绰(953-1009年),是辽景宗的皇后,姓萧,名绰,小字燕燕.燕燕也是她的契丹名,又译叶叶、雅雅克[1].因辽景宗不问朝政,无论政事、刑赏、征收、用兵等诸多军国大事均听命于萧绰.史载,"燕燕皇后,以女主临朝,国事一决于其手.大诛罚,大征讨,蕃汉诸臣集众共议,皇后裁决,报之知帝而已"[2].     

《全宋词》所收互见词考辨

宋词中互见之作多达数百首,唐圭璋先生所编《全宋词》及其所撰《宋词四考·宋词互见考》多有考辨,其成就为举世公认,我辈后学实难望其项背。近阅《全宋词》,发现其中有些互见之作本可考定词主,似不应于两人名下俱收之。有些互见词,《宋词四考》中本已判定是非,然《全宋词》中仍然两处收录。近又承唐圭璋先生的高足王兆鹏教授惠借其新发现的、原藏台北中央图书馆的明抄本《天机馀锦》复印件,其中亦有可补正《全宋词》存疑     

明遗民张隽与《古今经传序略》

身为明代遗民,张隽感叹故国社稷丘墟之际,访酉阳之佚典,作群经之鼓吹;"述一书之梗概,记流传之近远",作<古今经传序略>.庄氏私修明史,聘请张隽为明代理学家作传,明史案发,坐死.张隽与<古今经传序略>皆无人表彰,几至湮没无闻.朱彝尊曾藏有<古今经传序略>,只是秘玩而已,而<古今经传序略>经部序文几乎被<经义考>全部采用.因此,有学者认为"盖<经义考>之嚆矢也".     

《文献通考·经籍考》辨误

对于<文献通考·经籍考>的校订约起于清代,卢文弨和王先谦都是其中的代表人物.最近则有台湾的部分学者,也重视到了<文献通考·经籍考>本身的校订问题,但这些校订尚有疏漏,本文希望在此基础上有些许突破和完善.由此,我们还认为,多数<文献通考·经籍考>之研究实际上主要集中于目录学史的阐发和对它的运用,文本本身的校订和研究尚有待进一步的细致工作.     

东北第一塔——朝阳北塔

在我国东北,现存有上百座古塔,其中年代最早,历史价值最高的是位于朝阳市双塔区北街口的朝阳北塔.在这座古塔中,有燕、北魏、隋、唐、辽五个不同时期的建筑材料或遗迹,可称为"五世同堂",故有"东北第一塔"之称.     

《四库全书总目》辨误六则

《四库总目》对收录各书的卷数与篇卷分合多有精要论述.但因各种局限,馆巨对一些书的版本未作深考,致使提要在考辨卷数、篇卷分合中出现了一些错误论断.兹举馆臣之误六条,除《汲古丛语》条系指《总目》失检外,余五条皆从版本角度辨其论断篇卷之失.     

北宋画家燕文贵的山水画成就及影响考证

著名画家燕文贵,乃是北宋时期有名的山水画大师,有其独特的艺术创作风格,他在山水画创作中的成就可以说是独树一帜,他的绘画风格被世人称之为"燕家景致"。