“五四”新文化的外向化形态

他剖学，自剖学与民族自剖学分别从内倾，外向与寓言角度构建了“五四”主流学的形态群落，他剖学关注国民性的改造，具有鲜明的启蒙主义色彩，对于国民生存状态的焦虑主要体现为“哀”与“责”的情感定位，中国封建化为其制度发展出一套非常严密的精神控制体系，并且不断得以强化，以致成为社会生活中一种民族的集体无意识，这多少让他剖学的作家体味到某种无奈与苦涩，而“奴隶”与“奴才”的人物类别则是此类学的特有景观，体现出中国化潜在的精神；他视角的学算什么叙事特点，表征了作家的离与非离的游子状态。由于他剖学作家对于中国社会的总体认识的先在性，这类学作品在主题的表面等方面就带有一种预设性，或主题先行性，这虽是历史要求与作家命使然，但也常常为唯美的学批评家所诟病。     

皈依前贤的至善大美--论汪曾祺的师承

世间没有人会是另一个人的再版，作家的师承则更为复杂。本土文化对汪曾祺的润泽，特别是归有光、沈复及“五四”以后几位著名作家对他的艺术滴沥，曾在较大程度上标定了他的创作方位。寻根溯源，对于走近汪曾祺，走近中国当代文学，无疑大有裨益。     

孙犁小说的另一种风格

孙犁小说，以塑造真善美的艺术形象称。尤其是他对女性的讴歌，构成了卓而不群的艺术风格，但他笔下的人物是丰富多彩的，既有正面的，反面人物，又有边缘人物，甚至包括作家本身。塑造手法的多样性，让我们看到了“诗体小说”之外的另一种风格：幽默、讽刺、揭露。     

浅谈鲁迅小说“取法”的广泛性和深刻性——从冯雪峰的一个观点说起

在鲁迅小说研究中，许多人认为只有《狂人日记》“取法”于果戈理的《狂人日记》比较明显，其实鲁迅的“取法”不仅如此。他受外国许多作家的影响，但可贵的是仍保持了鲜明的民族性，因而具有其他作家所无法企及的思想的深刻性。     

另类的鲁迅

鲁迅带给我的阅读经验是任何一位作家都无法比拟的。我知道他有着一颗敏感却又坚实的心，一个注定要经受痛苦的灵魂，读得多了，也会感到这个老头儿的亲切：并且觉得他实在是一个很有意思的人。与很多中国人相比，他太不一样了，有人说他是个“异数”，有人说他是个“怪人”。他绝对是中国知识分子群体中的一个“另类”。     

论梁实秋的人性论文学观——兼论与左翼作家的论战

“人性”是梁实秋谈文学的基点，他认为文学所表现的人性，应是在理性制约之下的健康的常态的普遍的人性，而这种人性是没有时代与阶级的分别的，具有永久性。他与鲁迅等左翼作家之间的论战，首先是立场和出发点的不同，论争的焦点并不在同一问题上，是一场错位的论战。他反对左翼文学，除了政治上的偏见和文学观念的原因外，还与他的自由主义立场密切相关。     

叶石涛:独派"台湾文学论"的宗师

本文客观的评述了台湾作家叶石涛的创作生涯，批判了他作为台独、汉奸的文学本质。     

我的遥远的史铁生——由史铁生的两篇小说说开去

史铁生留下的不只是他的作品，更是他人格的力量。 ——作家迟子建 那天天色阴沉，那个噩耗是我偶然从“新浪网”新闻中获悉的。     

飘动的“东洋之花”——浅论陶晶孙“自我小说”的艺术风格

陶晶孙是前期创造社自我小说流派中的重要作家，他的自我小说在艺术风格上明显地苟同于其他创造社的作家，有着日本文化的“原汁原味”，而且对新感觉派的技巧运用也是炉火纯青。     

从鲁迅对同路人文学的翻译看鲁迅晚年的精神世界

“同路人”是俄国一个特殊的作家群体,他们在俄国专制社会中成长,了解那个社会,同时又厌恶那个社会,用犀利的笔触抨击那个社会。他们希望变革社会,同情革命,但又抱有怀疑。鲁迅晚年翻译了大量“同路人”文学,耐人寻味。他对“同路人”作家评价很高,不仅是从艺术的角度,也是从思想的角度。而且,鲁迅在很大程度上把自己看成与“同路人”类似的作家,而非革命作家。他关心“同路人”作家在苏俄革命政权建立后的命运,有几分惺惺相惜的味道。