浅论中国传统婚姻

婚姻是社会发展到一定阶段的产物，是基于社会发展的客观需要应运而生的，是同一定社会中生产方式和生活方式相适应的人类两性结合和血缘关系的社会形式。婚姻是社会关系的特定形式，是人与人之间的一种特定的社会联系和交往方式，自其产生之时起便是人类社会最广泛、最普遍的社会关系。中华民族的传统婚姻历史悠久，源远流长，形成了独特的风俗习惯及其观念，对社会形成持久而深刻的影响。     

文化语言学瞩目的课题——亲属称谓

一、亲属称谓研究的文化人类学意义在对语言进行宏观研究的视野里,称谓的研究是个引人瞩目的课题.尤其是对人类语言中亲属称谓词语的研究,一直是人类学家以此来研究社会组织形态及其发展演变的窗口.将近一个世纪以来,对亲属称谓和亲属关系的研究始终是文化人类学的主题.这是因为,人类两性关系的社会组织形式是婚姻形式.一定的婚姻形成一定的亲属关系.亲属关系的规定即亲属制,带有浓厚的人为倾向:它既考虑生物联系,又不考虑生物联系,往往     

家庭生活方式与家庭文化建设

家庭生活方式的基本概念。家庭生活方式是一个回答人们“在家庭中如何生活”的概念，是指“人们在一定的社会条件制约下和价值观念的制导下所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征。”它涵盖家庭生活的全部领域，如消费、休闲、交往、婚姻以及各种细微的领域和特定的形式表现方面，如生活风格、时尚、隐私等等。     

绥化市提升城市建设品位的策略

城市的形成,是社会生产力发展到一定阶段的产物,是人、物、信息集中和交换的地方,是人类聚居的一种形式,是一定地域的经济文化中心,是人类文明的摇篮和藏库,是人们的一种生活方式。     

婚姻与家庭

婚姻是两性之间在性和生活的一些其它方面,具有相互权利与义务的一种社会关系。它随着权利与义务的形成和发展,而在两性关系中发展起来。规范相互权利与义务的范围与程度,经历了群婚、一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻和野合婚、走访婚、对偶婚两个方面的演变。各种婚姻形式在这两条互相垂直的发展方向中处于不同座标,呈现出不同的权利义务关系,形成不同的婚姻形式。群婚和野合婚是最原始的婚姻形式,作为人类婚姻关系发展的起点,通常二者处于对应状态。但发展的不平衡,在一些民族中,一方面发展为群婚、一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻,另一方面则分别表现为野合婚、走访婚、对偶婚。也就是     

浅谈原始社会的婚姻

婚姻是一种社会行为和社会现象．体现了人与人之间特殊的社会关系,由一定社会的经济基础所决定,随着社会生产力的发展和经济基础的发展而不断变化、不断进步,并对社会、社会生产力和经济基础起推动作用。原始社会因此得到了发展,人类也随着自身婚姻的文明化而步入文明社会。     

婚姻家庭制度流变初探

婚姻家庭制度是指一定社会中以两性关系和血缘关系为特征的婚姻家庭状态,它是一定的社会经济制度的产物,随着物质文明的进步及人类社会的发展,婚姻形式经历了种种变异。人类发展史上婚姻制度经历了四个主要阶段,即血族群婚制、普那路亚家庭、对偶婚、一夫一妻制。     

人的社会存在论

“人是最名副其实的社会动物”。人的社会存在主要体现在三个方面 :一、人是社会劳动的产物。具体包括 :劳动创造了人本身 ;劳动是人类生命生产的形式 ;劳动也是个人生命生产的形式。二、人在社会合作中生存。主要体现 :社会合作是人类自我保存的方式 ;社会合作是人类劳动的方式 ;社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。 1 .人类意识和智力是社会劳动的产物 ;2 .个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化     

人类社会形成和发展的历史过程——学习恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》札记

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》写于1884年,是恩格斯晚年的一本重要著作。恩格斯以大量的历史材料分析了人类早期发展的历史,系统地论述了家庭发展、氏族制度的特征和它的组织形式,阐明了在氏族制度解体的基础上私有财产、阶级、国家和一夫一妻制家庭的产生,从而揭示了原始社会发生、发展和灭亡,阶级社会在一定历史条件下必然产生的过程和规律。婚姻、家庭问题是一种重要的社会现象,它是从动物到人类逐步演变而形成的。恩格斯首先从婚姻,家庭问题着手进行研究,在马克思主义以前,就有许多社会学家、历史学家、民族学家、法学家对婚姻问题作过研究,但由于他们的局限性,没有把婚姻家庭组织与现实社会联系起来考察,认为婚姻、家庭是绝对不变的永恒范畴,因而至多只能搜集罗列一些有关婚姻、家庭的历史事实,却不能揭示出婚姻、家庭关系的内在本质及其发展的客观规律。直到十九世纪六十年代以后,巴可芬、摩尔根等人,才真正开始了对婚姻,家庭史的科学研究工     

人的社会存在论

“人是最名副其实的社会动物”，人的社会存在主要体现在三个方面：一、人是社会劳动的产物。具体包括：劳动创造了人本身；劳动是人类生命生产的形式，劳动也是个人生命生产的形式，二、人在社会合作中生存。主要体现：社会合作是人类自我保存的方式；社会合作是人类劳动的方式；社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。1.人类意识和智力是社会劳动的产物；2.个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化。     

从万叶恋歌漫谈日本古代的婚姻制度之访妻婚

婚姻是人类自身生产关系的一种表现。当人类迈出动物界门槛,开始社会生活的同时,就开始对自身繁衍的婚姻形式逐渐形成种种社会规范和禁忌。而且在不同的历史阶段、不同的民族和地区,婚姻形态又制约和规定着不同的血缘集团结构,并与一定的血缘集团形态相对应。因此,婚姻不仅具有生物学的意义,而且还具有文化人类学和历史学的意义。在日本,平安时代贵族婚姻门第等级观念的主导作用下实行访妻婚的婚姻形式,严重地影响日本贵族的婚姻观,而访妻婚成为了日本婚姻制度中一种独特的现象。     

关于在音乐课堂中的习惯养成教育

音乐是人类最古老、最具普遍性和感染力的艺术形式之一,是人类通过特定的音响结构实现思想和感情表现与交流的必不可少的重要形式,是人类精神生活的有机组成部分。作为人类文化的一种重要形态和载体,音乐蕴涵着丰富的文化和历史内涵,以独特的艺术魅力伴随着人类历史的发展,满足人     

论人类的社会交往与历史发展

交往是人们之间通过一定方式交换或交流物质和信息的一种活动和行为。它是人的基本需要和生存方式之一,是构成各种社会关系、形成人的个性和素质,发展人的智慧和才能的前提。通过交往,人不再是孤立的、单一的存在,而是以群体的面目出现,处于各种社会联系和关系之中,由此构成人类社会。正如马克思所言:“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。”     

从几组亲属称谓的古今对比窥见古代文化一斑

称谓,"是人类社会中体现特定的人际关系中的特定身份角色的称呼,这种称呼总是反映着一定社会文化或特定语言环境中人与人之间的关系."①中国古代社会亲属称谓之丰富完备在世界上都是无与伦比的,成书于秦末汉初的<尔雅>列专章"释亲"分宗族、母党、妻党、婚姻四大类来解释古代的亲属称谓.亲属称谓不仅反映了人与人之间的血亲婚姻关系,同时也蕴含着一定的文化信息.文化的载体是语言,在漫长的历史发展过程中,语言在变化,作为语言的一个特殊组成部分,称谓语所传承的汉文化信息也不可避免会发生很大的变化.本文选取几组亲属称谓古今对比来窥见古代文化一斑.     

不同时期婚姻体制的特点分析

<正>婚俗是人类社会学和人类文化学上很重要的问题。就婚姻而言,它的制度变化与风俗形成,不仅反映出人类自身的不断进步,也反映出了社会生活的不断发展,因此它也是衡量人类文明的一个尺度。本文将从三个视角,即婚俗的纵向历史比较分析、不同民族的古代婚俗遗风、现代婚姻的横向对比分析,来对婚俗文化的演变和发展加以阐述,并且就不同时期的婚姻形式及特点分析,进而揭示出婚俗     

论造物设计创造了生活

造物设计是人类为实现某种特定的目的而进行的创造性活动,是人得以生存和发展的最基本的活动,它包含于一切人造物品的形成过程之中,就此而言,人类文明的一切产物无不是设计的成果,只要有人类生活的地方就有造物设计,各种各样的造物设计与人类生活息息相关,它既是生活方式的一部分,又是变更生活方式的物质手段和精神力量。     

《婚姻法解释（三）》之探析

《婚姻法解释（三）》意图维护婚姻的神圣性。婚姻是神圣的,它是人类借以延续和发展的主要形式,而随着人类社会的不断发展,以及工业革命对物质生产力的巨大推动,婚姻的神圣性不断被物质所侵蚀。为了修复婚姻的庄严性,《婚姻法解释（三）》为倡导以情感为基础的婚姻而迈出了重大的一步。本文特从《婚姻法解释（三）》的新规定出发,详细论述了《婚姻法解释（三）》中最具代表性的新规定,进而分析了《婚姻法解释（三）》对我国现有社会所产生的影响,并阐述了其不足之处。     

人才论

人才在人类社会中是普遍存在的 ,它是指具有一定的知识、专门技术、较强的能力 ,在社会实践中能以自己的创造性劳动 ,对人类社会的发展和进步 ,在某一方面做出了贡献的人。人才来自于广大群众 ,是在实践中产生和形成的。人才是人类的精华 ,是人类社会财富中最宝贵的财富。     

云南贡山丙中洛多民族和谐社区结构的教育人类学分析

丙中洛多民族社区形成了人、自然、社会统一的和谐状态.从教育人类学的视野看,该社会特有的生计方式、居住格局、宗教信仰、婚姻、丧葬等社会结构相互作用,共同发挥着维系这个和谐社区的功能.通过对这个社区结构功能的剖析得出:多样性是人类文化得以发展的关键.     

论当前形势下的社会主义婚姻道德

社会主义婚姻道德是社会主义精神文明建设的一个重要方面.在从计划经济向市场经济转轨的特定历史时期,人们在现实生活中,受到各种伦理思想的冲击.建立正确的婚姻道德规范,对于促进社会的稳定发展,保障家庭和个人的幸福、具有重要的意义.一、当前社会主义婚姻道德中存在的问题婚姻道德是社会意识形态之一,是大妻共同生活及其行为的准则和规范.社会主义婚姻道德由社会主义社会的经济制度,政治制度决定,是人类道德生活中一个崭新的类型,我国婚姻法中所规定的尊重妇女.一夫一妻制、婚姻自由等原则充分体现了人类