单纯信仰的破灭——徐志摩《再别康桥》探微

胡适说徐志摩的“人生观真是一种‘单纯信仰’，这里只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会结合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史”。     

徐志摩《再别康桥》的多重意蕴

《再别康桥》是现代著名诗人徐志摩脍炙人口的作品之一,也是新月派诗歌的代表性作品,这首典雅哀愁的诗歌自发表以来就引发了广大读者的喜爱和讨论。该诗将形式美、音乐美、绘画美表现得淋漓尽致,这些审美元素将《再别康桥》无以言明的意蕴之美推向了极高的艺术境界。本文重点分析了诗歌作品中刻画的离别场景,从徐志摩对剑桥风景、剑桥故人及理想抱负三个维度的情感抒发着手,深刻体会徐志摩《再别康桥》的多重意蕴之美。     

含蓄隽永 情深意长——徐志摩《再别康桥》品赏

《再别康桥》是徐志摩最著名的诗篇之一。康桥,即剑桥,英国剑桥大学所在地,1920年10月至1922年8月诗人曾留学于此。回国后,就诗     

从《再别康桥》看徐志摩的人生观

“徐志摩一手奠定了中国新诗坛的基础”（梁启超语）.胡适说：“他的人生观真是一种‘单纯信仰＇,这里面有三个大字：一个是爱,一个是自由,一个是美.他的梦想这三个理想的条件能够合在一个人生里,这是他的‘单纯信仰＇.他的一生的历史,只是他追求这个‘单纯信仰＇的实现的历史”,而“康桥”则是他短短一生的亮点.     

理想主义的深情告白——漫说徐志摩的《再别康桥》

徐志摩(1896——1931)被林语堂称为“情才”和“奇才”。滤去此话中的那一点点朋友间的戏谑意味，细读徐志摩的诗与文，人们便会深以为这真是个至为恰切的评语。从1920年到英国剑桥大学读书以后，徐志摩的才与情便借助于诗和文的翅膀，恣意翱翔在人生理想的天宇中。     

从徐志摩的心理方面认识《再别康桥》

本文就从徐志摩的心理性格方面认识《再别康桥》所表达的感情。希望能对更加准确地理解这首诗歌有帮助。     

浅析徐志摩《再别康桥》的艺术特色

《再别康桥》是徐志摩的代表之作,集中地体现了徐志摩的创作风格．     

徐志摩《再别康桥》诗的抒情客体论

徐志摩《再别康桥》诗的抒情客体不是剑桥大学及剑桥大学的师友，而是林徽音。依据是：其一，与林徽音的爱情是诗人康桥生活的主体情感；其二，诗歌中意象的个体化，女性化及抒情导向的充分说明。     

Withering on the Vine

For anyone who is in any way responsible for formulating responses to the problems with which teacher education in England and Wales is currently beset, the history of the last ten years makes remarkable reading. This article will examine some of the priorities for training which were being given prominence in the early seventies and will indicate the stark contrasts between such expressions of intent and the reality of what followed. It will be seen that the problems identified in the early seventies can scarcely yet be said to have been resolved.     

农耕文化中一枝正在消亡的艺术奇葩——谷城“紫金山歌”的田野调查与思考

＂紫金山歌＂历史悠久,源远流长。＂紫金山歌＂留有楚音的遗韵;＂紫金山歌＂载有山民的心韵;＂紫金山歌＂创有独特的腔韵。挖掘与整理＂紫金山歌＂,保护与培养＂紫金山歌＂的传承人已是迫在眉睫。要使＂紫金山歌＂在传统遭遇现代的今天得以传承和发展,应该依托政府与相关专业研究单位,依托教育与本土的大、中、小学校,依托社会传媒与文艺工作者。     

例说汉字的兼并和消亡

汉字的兼并指一个字的意义被另一个字吸纳而前者随即消亡的现象.在目前所知最早的、成系统的汉字甲骨文中,已经出现兼并现象,此后这一现象连绵不断,不绝如缕.汉字兼并的原因有二:一是由于永久通假导致兼并,一是由于文字简化产生兼并.在古文字阶段以永久通假兼并为主,今文字阶段以简化兼并为主.和简化与繁化一样,兼并与消亡同样伴随着汉字的发展过程.     

《圣经》“乐园”神话:作为文学原型的流变

《圣经》中的"乐园"神话是西方文学的一个宝藏,它蕴涵有丰富的人生寓意,是文学家创作出传世佳作的温床,由"乐园"神话构筑了一个个文学原型。这一切在基督教文化中又被以原罪与救赎、迷惘与净朗、善与恶等思想形式保存下来。     

"导演-主角"教学模式:以学生为主导的课堂实践探索

本文借用影片制作中人物的名称“导演“和“主角“,用于总结《课题研究方法》课程中运用的“导演——主角“教学模式,该教学模式强调师生的充分互动,并实现在课堂中由“教师主导“到“学生主导“教学转变。在对实施《课题研究方法》和未实施《课题研究方法》的两个班级问卷调查分析的基础上,总结和评述了该课程以及教学模式对提高学生创新素质及研究能力的效果。     

教师角色:从"规定"走向"赢得"

长期以来,教师的角色价值主要是以外在取向为主,教师只是按照社会规定或期望的角色规范进行职业行为,这种规定性的角色严重抑制了教师主动性、创造性的发挥和自我潜能的实现,成为教师专业化发展的羁绊.在教师专业发展和课程改革对教师角色的要求下,教师角色只有从"规定"走向"赢得",即追求一种自我更新的价值取向,教师的职业实践才会具有生命意义.     

《诗经》中的“天”、“下土”与“地”——早期“天地”观念溯源

在《诗经》中,"皇天"、"旻天"、"苍天"基本上是神格义,"昊天"兼具神格义和自然义。"上天"的神格义开始弱化,有哲学化倾向,同时自然空间化;"上天"与日月之光紧密关联,且与"下土"相对。"天"、"土"相对可以被看作是"天地"观念的早期形态。《小雅·正月》出现"天高"、"地厚"用语,这表明明确的天地观念已经形成,它应是春秋时期的观念。由绝对意义上的至上神之天,到相对意义上的天地观念的形成,是早期中国哲学发展的重大突破,其思想意义正可谓"开天辟地"。     

鲁迅"立人"思想的变迁:"天才"与"民众"之间

鲁迅是思考和探索中国文明现代转型的重要作家,早在留日时期的文明论的中心概念便是"立人".这不仅是异国体验,也是中国文明和文化现代转型的落脚点,是探索和思考中国国民性和人性的出发点.在中国走向现代化过程中,复杂的社会和清醒的个人思考促使鲁迅立人思想有所变化,由期望"天才"而转向对现代"民众"的出现和培养.     

从认知语言学角度分析"床"的英汉语义

以原型范畴理论和隐喻认知机制为基础,分析对比英文"bed"和中文"床"的语义,发现该词的义项在两种语言中基本一致,是人类认知共性的反映和体现.其词义演变方式呈辐射和连锁相交叉的趋势,而且各义项以隐喻方式为主要纽带,在语言的使用过程中其原型意义通过隐喻性认知产生出了新的含义,组成了一张复杂的语义网.该基本范畴词的多项语义...     

教学论研究范式的转向:"文本式"到"田野式"

“文本式”研究范式使理论教学论研究走入困境;“田野式”研究范式使实践教学论具有极强的生命力并不断向上追求。教学论研究者通过变革观念,明确主题,充分利用新课程改革的契机和现代信息技术,逐步从“文本式”教学论研究者转化为“田野式”教学实践研究者。