螺女型故事的文化阐释

中国的螺女故事,是一个富于思想和艺术光彩的民间故事。螺女故事看似情节简单,但却积淀着丰富的文化内涵．它与中国古代的原始思维、道教的仙人信仰等都有着密切的联系。正因为如此,所以历经时空考验代代相传,经久不衰。本文主要以《白水素女》为例分析其文本本身丰富的的艺术魅力与深厚的文化积淀。     

白彝人螺女型故事“龙背袋”的文化阐释

中国的螺女型故事是一个富于思想和艺术光彩的民间故事,在汉族民间故事中经久不衰,同时在少数民族民间故事中也积淀着丰富的文化内涵,在经历时空考验之后仍然代代相传。泸西县白彝人中流传的"龙背袋的故事",其文本本身具有丰富的艺术魅力与深厚的文化积淀。     

螺女型故事的文化分析

螺女故事是中国一个著名的民间故事类型,它在民间流传,拥有广泛的群众基础。它的受欢迎程度并不是一个偶然现象。本文对螺女型故事中的“螺”、“女”、“美德”等要素进行分析,得出“田螺姑娘”到今天成为纯情温柔贤惠体贴女性的代名词,与螺自身的自然属性和文化意义分不开。     

中国民间螺女型故事比较研究

螺女型民间故事是流传较广的故事类型,本文拟采用心理学的研究方法从成因和结局两个方面对该类型故事加以分析。“三段式”结构是民间故事常见的结构类型,在一些叙述详细的螺女型故事中,“三段式”不仅可以丰富故事情节,在某种程度上还起到增强故事褒贬色彩,丰满人物形象的作用。同时,这样的结构安排,带有民间故事发展的必然性与合理性。     

中国螺女故事的形态演变

叙说农民娶田螺姑娘（螺女）为妻,是一个著名的中国民间故事。一千五百多年前在中国大文学家陶潜笔下就有生动完整的记述,成为东亚地区此类故事的源头。中国螺女故事的形态,在世俗文化与宗教文化的相互渗透,本土文化同外来文化的交流会通,以及口头传承和书面传承的交错并举中不断演变,以其丰厚内涵和优美形态被民众传诵至今     

螺女型传说文化心理的内涵解读

螺女型传说能够折射时代文化心理,具有鲜明的时代意义。文章通过对螺女型故事类型归纳,分析具有共同叙事特征所反映的叙事要求,进而分析三种不同结局类型,映射出迥异的文化传播心理。     

白蛇故事的文化阐释

白蛇故事是中国古代四大民间故事之一。它最初起源于民间发现巨蟒的传闻,并受到唐代谷神子《博物志》中《李黄》《李琯》的影响。宋元话本《西湖三塔记》进一步反映了白蛇故事的基本梗概。明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》则是它的定型之作。清代方成培《雷峰塔》传奇和玉山主人《雷峰塔奇传》将其日臻完善。笔者试图通过叙述白蛇故事的演进历程“淫欲——悲情——圆满”,来解释隐匿在这种变化背后的文化内涵。     

东方朔偷桃故事的演变及其文化阐释

东方朔偷桃故事的发展经历了由依附于汉武帝求仙故事到被纳入蟠桃会故事系统甚至独立成篇的过程,承载故事的形式由两汉魏晋时期的传记小说到唐宋时期的诗词典故,再到明清时期的戏曲、小说、绘画等多种艺术形式。在欢快诙谐的基调下,偷桃故事由武帝求仙故事中的滑稽点缀转而成为王母蟠桃会上的重要情节之一,带有浓重宗教意味的仙桃也转变为吉祥祝寿的蟠桃。这不仅是道教神仙思想形成和发展以及后来逐渐走向世俗化的历程,更是不同历史时期社会文化氛围的直接体现。     

《说文·女部》字的文化阐释

本文以《说文·女部》字为研究对象,从语言与文化的角度入手,选取《说文·女部》中的妇女类,婚嫁类两类典型字来看远古崇拜、男尊女卑、儒家传统等文化意义.通过浅析“女部”字包含的文化内涵,希望能窥探到女性文化的冰山一角,进而了解中华文化的博大精深.     

伍家沟村、耿村民间生活故事的文化阐释

作为中国南北两大民间故事村的伍家沟村和耿村在生活故事上有很多文化内涵类似的地方,如它们对智慧的推崇,对家庭和睦、和谐、和美的提倡、倡导良好的人际交往道德等。但由于所处的地域环境不同、所受文化浸染的不同,伍家沟村和耿村民间生活故事在文化内涵上也有很大区别,主要表现为伍家沟村民间生活故事崇善,而耿村民间生活故事尚义。     

动物为主雪怨母题的文化阐释

中国古代运动复仇母题，屡屡展露着动物知恩图报，它们能机智地向恶人或其他恶的对象报仇雪恨，作为现实社会里浓烈的恩仇意绪一个别致的泛化折映，复仇与恩报所展示的人性之光和正义气概，在某产见的动物身上得到奇特体现，这是以肯定的形式来强调人与动物亲和给人带来了益处，母题既是对远古集体无意识情结的重温回归，又是其印证升华，作为人类的亲族，灵畜报主故事深化了文学对人的反思批判，拓展了复仇恩报模式的深刻寓意。     

文学作品的文化阐释

导言:文学批评的文化视角随着文化学研究的深入和艺术文化学的兴起,人们越来越清楚地看到了文学与文化之间深刻的、不可分割的联系。文学作为人类的一种文化存在,它既要受到特定民族、特定时代文化传统和文化氛围的影响,也集中显现着特定民族、特定时代的文化流向和文化心理内涵。文学在文化大系统中决不是一个弧立的存在,它所具有的文化价值是不可忽视的。     

卡通电影的文化阐释

被界定为通俗文化的动画电影是以一系列图片组合而成的对真实情境世界进行映射的一种特殊的艺术形式,是一种另类的文化叙事方式,它以直观而开放的方式表达出不同层次和水平的艺术性、音乐性及文学性,深受大众的喜爱。形形色色的卡通电影建构了艺术的乌托邦,展现着狂欢节的精神,以开放的文化维度接纳民族性并融入世界性,并以消解宏大叙事的方式讲述故事,呈现了卡通电影的现代性与后现代风格。     

"女"族字及"女"族词语的文化阐释

本文从“女”族字及女族词语入手，研究其所承载的文化内涵。从婚姻家庭观、伦理道德观和对现今社会的影响三个方面进行详细的阐释。     

试论湘西巧女故事的类型

在民间文学中有一种意在表现女性才智的传统生活故事,我们称之为＂巧女故事＂。巧女故事在湘西民间流传甚广,由于社会生活的广泛以及民族、地区的差异,湘西地区的巧女故事呈现出纷繁不一的思想倾向和故事内容。据此,笔者从故事形态学角度,对湘西地区巧女故事的类型作了一次初步地探讨,认为其可分为以下四个类型：一.才智型;二.贤惠孝敬型;三.自主婚姻型;四.百鸟衣型。     

论闻一多的文化阐释批评

２０世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的化阐释批评方法。本探讨了闻一多的化阐释批评方法的基本原则;他对古代典籍的训诂阐释方式;他运用化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重视,以及运用化阐释批评方法研究中国古代学的重大意义。     

元代科举制的文化阐释

元代科举实行时间短,规模较小,不是元代选官的主要制度.其文化根源是:宋代以后科举文化流弊众多;蒙古统治者主要采用由吏入官的选官之法;蒙元最高统治者不重视科举;元朝政权实行民族歧视政策;蒙古民族崇尚实用主义;元代疆域辽阔,统治者不可能将在汉文化土壤中孕育出的科举制运用于所有的被征服民族和地区.其中,元仁宗废止了诗赋取士之法,而定为以经义取士,这一规定文化影响至为深远.     

刘三姐歌谣的文化阐释

刘三姐歌谣是广西各民族歌谣的集大成。刘三姐歌谣蕴含中国南方稻作民族的信仰积淀;是壮族民众以歌代言诗性思维和倚歌择配婚恋习俗的必然产物;是壮汉文化交流的艺术结晶。     

简论课文阐释的文化视角

在当前的中小学语文教学中，课文阐释的模式和方法陈旧单调，往往多从社会学的角度出发，强调其思想意义，造成了对作品理解的片面性和肤浅的毛病，一般文学创作与文化有着密不可分的关系，运用文化视角来理解和分析作品，是克服上述弊端的途径之一。在阐释课文时，通常可采取传统文化、地域文化和民间文化的视角。     

中国叙事学的文化阐释

从四个方面对中国叙事文学进行了文化阐释：回到中国文化原点；从叙事结构到叙事时间；小说发生学和发展过程的叙事形态；视角新解与中国智慧。