现实主义还是抽象的唯物主义

马克思主义哲学与旧唯物主义有着原则的区别 :前者所“唯”之“物”是感性对象 ,即现实 ,后者所“唯”之“物”是本体化的理性客体 ,即抽象物质。强调抽象物质逻辑上只能得出维护现状的结论 ,强调现实则意味着改变现状 ,因为抽象物质与实践无关 ,而现实既是实践活动的结果 ,又是实践活动的前提。     

论黑格尔与马克思自我意识涵义的异同

马克思的自我意识涵义与黑格尔的自我意识涵义并不相同,对于黑格尔很重要的一种自我意识涵义,即对意识活动本身的非对象的意识,马克思始终未曾关注。在马克思看来,自我意识是感性的、具体的、现实的,而黑格尔能够外化而设定物性的东西的自我意识则是抽象的、非感性的、非现实的。     

“粉笔是物质”命题辨析

生活实践和哲学理论都表明 :“粉笔是物质”这种命题是成立的。马克思主义哲学认为 ,任何事物都是个别和一般的对立统一 ,人的认识中的个别和一般的关系乃是客观事物中的个别和一般的关系之反映。个别和一般的关系在客观事物中表现为 :现象和本质的关系 ;个体和类的关系。反映在人的认识中则相应地表现为 :感性认识和理性认识的关系 ;个别概念和一般概念的关系。人们习惯地把这些关系看作是现实具体与思维抽象的关系。要坚持个别和一般关系的辩证观点 ,就必须批判经验论和唯理论     

"实践"视域中的人的本质之思

以往的哲学脱离人的感性物质活动，把人理解为抽象的人，马克思主义哲学科学地说明了人的社会实践，把社会实践理解为人的存在方式、人的根本特性，这样马克思视野中的人才是现实的人；社会实践作为人的本质特性，它制约着人的其它特性的形成和发展；人的实践本质的确立拒斥了对人的本质的“知识论”式的追求，展现了人的本质的超越式发展的根本特性，从而找寻到了哲学对人之“终极关怀”的现实道路。     

实践本体论对传统本体论的超越

马克思的实践本体论坚持把人的生存与发展作为哲学的研究主题,从而使哲学从抽象王国回归到感性世界,从抽象的“物质”过渡到实践,实现了对传统本体论的突破和变革.实践永远处于未完成的绝对运动之中,因此实践本体论既是辩证的又是历史的.     

美辞的旨趣美——意蕴美(上)

意蕴即美辞的深层底蕴,它是通过言语形式所表现出来的意构和意象,再由此进一步表现出来的思想境界以及与之相应的精神气质与个性品格。 我们知道,任何思想都不是对感性现实的机械模拟与简单复写,而是具有强烈的主体意识参与,干预,才形成的一种对客观事物的本质规律,功能特征的能动反映。思维和存在的关系如列宁指出的那样,事实上存在着三项:物质世界(认识对象)、个性精神(认识主体),以及物质世界在人脑中的主观反映。按照实践的辩证唯物主义     

论马克思主义哲学的实践本体论

马克思主义哲学把哲学的主题从整个世界转向人类世界,从宇宙本体转向人的生存状态,并确认实践是人本身感性存在的基础,也是人生活于其中的感性世界存在的深刻基础,确认实践是人的本体活动或活动本身,人通过实践创造了人的存在。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”,以表明与旧唯物主义的区别。这种唯物主义把主体即人的能动性提到首要地位,并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。他们明确地宣称他们的新哲学是“实践的唯物主义”,并且这一哲学的任务是“使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状”。马克思确立了生产劳动的实践观,确定了马克思主义哲学实践的本体论,从而实现了对以往传统本体观的根本变革。马克思通过他的实践本体论揭示了人们的社会实践活动,特别是物质生产活动的本质及其在历史和认识活动过程中的地位和意义,找到了实体世界和理念世界;物质本体和思想本体的现实基础和中介,真正突破和变革了传统哲学本体论中的二元本体观念,把传统哲学的二元本体统一起来。     

论教育的主体性及其基本标志

一 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有一段精采的论述:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。所以结果竟是这样,和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象的发展了。因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”马克思依据哲学发展的历史背     

物质与社会存在是一般与特殊的关系吗?──兼论归结为马克思主义哲学的历史唯物主义

实践本体论也是否定本体论，否定之否定又将回到本体论，但不是回到传统的物质本体论，而是进到与社会存在同义的物质本体论、将物质看作一般而社会存在看作特殊的观点仍然停留在旧唯物主义的直观认识水平上，而历史地、现实地看，社会在在之外的物质、自然纯粹是一个思维构想物。认识到物质与社会存在的同一，就可以从根本上突破"辩证唯物主义与历史唯物主义"两大块体系，将马克思主义哲学归结为包括本体论、认识论、逻辑学和辨证法在内所构成的历史唯物主义新体系。     

直观及其在认识中的作用——康德“感性”学说研究

康德的所谓“感性”是指主体自我借助于感觉经验而形成感性直观知识的先天认识能力,即感性直观形式。他把人类的直观分为经验的直观和纯粹的直观。直观在康德认识论中占有非常重要的地位。康德的直观学说反映了康德哲学的调和主义、二元论和不可知论的实质,但也体现了认识主体的能动性特点。     

马克思主义哲学的四种形态及其相互关系

当前活跃在理论界研究话语中有四种不同形态的马克思主义哲学。马克思主义哲学以唯物史观为内容,以指导无产阶级革命和建设实践为现实使命,以实现全人类包括每个个人的自由和解放为价值追求。这是马克思主义哲学的一般特质。马克思主义哲学一般特征通过四种特殊形态表现出来:马克思的马克思主义哲学是马克思主义哲学的原生形态;苏联的马克思主义哲学和西方马克思主义的马克思主义哲学是比肩而立而又互不承认的马克思主义哲学的次生形态;当代中国的马克思主义哲学是马克思主义哲学的再生形态。为了展开当代中国马克思主义哲学的建构工程,必须以开放的胸襟对待马克思主义哲学的发展历程和因此而出现的各种特殊形态的马克思主义哲学。     

实践:在反思中回归生活--近年来实践问题研究述评

实践是近年来马克思主义哲学研究中的一个中心问题。当前关于实践的讨论主要体现为对“实践”范畴自身的批判 ,故称为“后实践”时代。它探讨马克思主义哲学思维方式从“实践论”向“生存论”的转变。也就是把实践从代替物质“第一性”的概念地位回归到具体的生活。在这个回归过程中 ,包含对实践内涵和外延的重新定义 ,也包含对实践自否性和自悖性的批判 ;同时提出了对马克思主义哲学的研究应当更着重与中国具体实践相结合的要求     

论哲学的体系化

成熟形态的哲学都是有体系的。哲学的体系化是哲学与哲学对象同构性的内在要求,是哲学具有学科理论形态的必要途径,是人类思维中概念辩证法的生动体现。马克思主义创始人批判一些哲学家企图构造永恒绝对的真理体系的弊端,这无疑是正确的,但不能由此断定,他们根本否认对哲学的体系化追求。实际上,马克思主义哲学本身就是一个开放、不断发展的科学世界观体系。     

马克思主义哲学是人民主义哲学

马克思主义哲学不是物质主义哲学,而是人民主义哲学。物质主义哲学虽是前苏联哲学家对马克思主义哲学的正统解读,却偏离了马克思主义哲学的阶级意识和革命精神。“实践的唯物主义”哲学是共产主义哲学,“新唯物主义”是“共产主义的唯物主义”,是革命地“改变世界”的人民主义。马克思主义哲学继承了自文艺复兴以来的人文主义精神,并将其发展到了人民主义的新阶段。马克思主义哲学只须确立考察问题的现实基点,而无须设定抽象的逻辑起点。把握人民主义哲学,关键是把握哲学与现实的密切联系,自觉从抽象的物质转向现实的人民,认识问题和解决问题始终站在人民的立场上。     

理论联系实际上“活”马克思主义哲学原理课——谈马克思主义哲学原理课教学的一点体会

理论联系实际是马克思主义哲学的基本特征,马克思主义哲学原理教学的最有效的方法是理论联系实际。理论联系实际的做法是多种多样的,在课堂教学中主要是把与学生生活经验相联系的、与社会历史实际紧密结合的知识引入课堂,用实际材料引出哲理、印证哲理、化解哲理的难度,加深对哲理的认识并运用哲理分析实际材料。     

也谈政治上层建筑的归属问题

政治上层建筑是实实在在的客观存在，它虽通过社会意识而建立，却由经济基础决定，不依人的意识而转移，在当代社会，它与经济关系越来越融为一体，因此它应属于社会存在。现有的哲学教科书把政治上层建筑划归社会意识，在逻辑上是难以自圆其说的，在现实中是同客观事实相矛盾的，其论据也是难以成立的。为了建构马克思主义哲学的当代形态，有必要根据上述情况对现有哲学教科书在这方面的论述进行梳理和修正。     

论马克思对传统哲学本体论的超越

马克思主义以前的哲学本体论是物质本体论和精神本体论,基于前苏联20世纪30年代对马克思主义哲学的认识,我国马克思主义学者长期地将马克思哲学的本体论归为物质本体论,这是对马克思哲学的重大误解。学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》不难看出,马克思哲学的本体论是实践本体论,实践本体论超越了传统哲学物质本体论和精神本体论的对立,也就是超越了传统哲学的唯物主义和唯心主义的对立,但是,对马克思哲学本体论更深刻的把握一定还要结合马克思的《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》和《资本论》等著作,综合把握马克思哲学本体论。把马克思哲学的本体论表述为劳动本体论,更契合马克思哲学本身的特色。     

后现代返魅哲学的创见与局限

本客观辨证地述评了后现代返魅哲学世界观关于宇宙物质实在深层有机差异的新见解,初步提出和运用特异物质自然力的概念来批判后现代返魅哲学世界观模糊意识概念、夸大偶然性和可能性及拒斥或淡化矛盾斗争普遍性的理论错误,并历史唯物地扼要探析了后现代返魅哲学社会历史观关于后现代“三大关系”、社会总体转向和现代性的继承诸问题的一系列观点之是非得失,旨在体现出真正的马克思学派在当代应坚持的理论思维取向。     

理解中国道路的马克思主义哲学中国化向度

中国道路的成功得益于马克思主义哲学中国化的发展与创新。中国道路与马克思主义哲学中国化发展与创新是内在统一的关系,马克思主义哲学中国化发展与创新对中国道路的开辟具有根本性的指导意义。中国道路的开创丰富和发展了马克思主义哲学中国化的内涵:一是实践优先、开放创造的哲学担当;二是高扬人民主体性原则;三是实践辩证法的创造性运用。马克思主义哲学中国化发展与创新开启的中国道路,立足于中国的实际,并从世界历史语境出发审视中国,不仅是对中国问题的真实把握,而且也是对世界问题的真实体悟。