开“当代学术史学科”之风气

《当代学术史研究》（人民出版社）是2003--2007年《云梦学刊》“当代学术史研究”栏目所发论文的汇集。一卷在手,读者不必再耗时费力查找,即可纵览近年学术史研究的代表观点。另外,它不仅仅是论文汇编,人选文章依据“学术史通论”、“学术现象”、“学者个案”、“学术批评”以及会议讨论等专题加以划分,除了便于阅读,更能让读者从具体文章以及专题分类来了解学术史研究的对象与方法。所以,对有兴趣于学术史研究的人来说,它也堪作探索门径的专书。据主编余三定先生自言,此书的出版目的是“全面回顾‘当代学术史研究’栏目的开办历程、系统检视该栏目所取得的学术成果,深入地总结经验、教训,更好推动当代学术史研究的前进、发展”。     

关于学术史研究几个理论问题的辨识 ——兼谈世界华文文学学术史研究有关学理现象的思考

研究学术的历史,从历史的角度看待学术,就是学术史。学科的形成推动了学术研究的发展,而学术研究的发展又必然会带来学术史研究的繁荣。学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向。学术史研究既要重视内在理路,又要重视外缘影响。范式更新与学术发展之间有着直接对应的关系。实证与史识、全面与客观,是学术史研究的基本原则。研究主体的学养是一种生命境界,与学术史书写状态息息相关。学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义。从学术史研究范式考察,世界华文文学已经具备了一个完整学科的特质,具有满足学术史研究的充要条件;通过学术史的研究,又可以给出这个学科走向形成乃至成熟的证明。     

关于学术史研究几个理论问题的辨识——兼谈世界华文文学学术史研究有关的学理现象

研究学术的历史,从历史的角度看待学术,就是学术史.学科的形成推动了学术研究的发展,而学术研究的发展又必然会带来学术史研究的繁荣.学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向.学术史研究既要重视内在理路,又要重视外缘影响.范式更新与学术发展之间有着直接对应的关系.实证与史识、全面与客观,是学术史研究的基本原则.研究主体的学养是一种生命境界,与学术史书写状态息息相关.学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义.从学术史研究范式考察,世界华文文学已经具备了一个完整学科的特质,具有满足学术史研究的充要条件;通过学术史的研究,又可以给出这个学科走向形成乃至成熟的证明.     

“20世纪文艺学学术史”杂议

要对２０世纪文艺学学术史进行研究,首先需思考“学术”的内涵,在界定“学术”的基础上澄清“学术史”,把握文艺学学术史学术研究活动的运行过程、历史内容和发展规律,来建设具有中国特色的现代文艺学。要完成这一任务有四项工作要做：一是面对现实,研究现实的新发展、新特点、新需要;二是要面对传统,向传统寻求资源;三是吸收世界各民族有价值的文艺学思想;四是梳理近代以来、特别是百年以来文艺学的研究脉络、历程和成果,弄清前人做了些什么,现在应该做和能够做什么。２０世纪文艺学学术史的研究在具体操作上应“内史”和“外史”结合,注意贯穿其中的“古今”之争、“中西”之争,充分看到外来学术思想的输入对中国文艺学学术发展变化的重大影响,看到２０世纪科技发展对文艺学学术史研究产生的影响     

《当代学术史研究》读后

《当代学术史研究》是近几年来《云梦学刊》“当代学术史研究”栏目论文选集,也是该刊特色栏目建设成果的一次汇集。文集对当代学术史与当代学术批评、“当代学术史”的学科建设以及当代“学术史的周边”问题等进行了全方位的深入探讨。尽管有些并不详尽,但终究不失为当代知识界的真实心声。回顾当代学术发展的历史,对于清理当前的学术生态,找回学术和学者本有的尊严,推进当代学术史研究的深入发展有着积极的意义。     

近代的墨学复兴及其思想学术史意蕴

近代的墨学之兴,实与中国传统思想格局的嬗变过程相伴随。墨学由异端而正统、由隐而显的变化,表征着儒家独尊地位的逐渐瓦解。作为传统学术思想向现代转型的典型,近代墨学演化进程中所体现出的学与术的纠结、比较中西的研究轨辙,与中国近代学术的发展路径息息相关,思想学术史含义极为丰富,可为我们反思中国传统学术现代转型的成败得失提供有益的视角。     

缺乏学术素养的批评可以休矣

学术史告诉我们,世界上任何有重大影响的理论都是有缺陷的理论,都包含着内在矛盾。正是这些缺陷和矛盾的存在,这些理论才有发展的内在动力和可能性。而具有学术精神的学术批评,是推动这些理论发展、完善的外在动力之一。这是学术史早已证明了的基本规律。从孔子到毛泽东,从苏格拉底到爱因斯坦,这些伟大的思想家的     

论两种学术类型及其张力——作为伦理的学术和作为技术的学术

作为伦理的学术延续了古希腊以来的学术传统,而作为技术的学术在二战期间才发展起来,两种学术从内容到形式上都存在着异乎寻常的差异。作为伦理的学术代表着伦理、道德和真理的力量,而作为技术的学术背后是政治、经济和技术的力量。前者合乎价值理性,后者合乎目的理性;前者服从真理的逻辑,后者服从资本或权力的逻辑;前者以探寻真理和满足精神之需为宗旨,后者以追求实用和因循世俗之需为前提。由于二者本质上是对立的,故二者并存形成一种互相抗衡的力量,即两种学术之间内在的张力。对张力的争论不仅取决于辩论者的立场和态度,也受制于当今社会主流的价值取向和历史哲学。张力的存在是不可避免的,但张力的最佳状态是保持平衡。     

中国学术之现代性及其历史境遇--以王国维的戏曲研究为例

清末民初 ,王国维不断地尝试在新的学术交流条件下与世界进行对话、并致力于一种“世界学术”的建设 ;但同时 ,域外的学术界却在寻找一种中国本土的声音和学术权威 ,从而最终成就了中国现代戏曲的开创之作———《宋元戏曲史》。考察王国维戏曲研究的历史境遇 ,将有助于我们了解中国现代学术机制的转变 ,并进而反思“现代史观”和“民族主义”等现代学术史中的常见命题     

建构“岭南学”之必要与可能

伴随着近年国内多个地区地域文化研究的再度兴盛,已具有一定学术基础并酝酿着突破的岭南文化研究也有再掀热潮之势。在这样的学术背景下,吴承学、翁筱曼发表《“岭南学”刍议》（《华南师范大学学报（社会科学版）》2007年第5期）,正式提出了“岭南学”的概念并首次进行“岭南学”学科建构的理论探索,引起了学界关注。笔者以为,作为学科意义上的“岭南学”概念的提出,是颇有学术见地也是有重要意义的,这可能是将一般意义上的岭南文化研究提升到新的学术层面的一种努力,也可能是岭南文化研究在经过了较长时间的学术积累、学术史反思之后进行新探索、寻求新发展的一种表征,也有可能带来岭南文化与学术研究的一次显著进步。     

涿鹿之战的考古学研究

《史记·五帝本纪》记载的涿鹿,就是位于桑干河流域的河北涿鹿,即“涿鹿之战”发生之地。根据徐旭生的考证,蚩尤“为山东、河北、河南三省接界处的一个氏族”,结合新石器时代考古学文化分析,认为包括半坡类型、庙底沟类型和大司空村类型在内的仰韶文化,它们可能都是同一个氏族——炎帝神农氏的遗迹,而仰韶文化大司空村类型当为蚩尤遗迹。根据苏秉琦的认识,红山文化有可能是黄帝轩辕氏的遗迹。考古资料显示,桑干河流域的若干古文化遗址,存在有红山文化层叠压在仰韶文化层之上的现象。这表明了在桑干河流域一带,出现过红山文化取代仰韶文化的事实．推测即与黄帝战胜炎帝的传说历史相关。     

21世纪的中国语言理论研究和教学发展趋势——第一届语言理论教学和研究学术研讨会扫描

在＂第一届语言理论教学和研究全国学术研讨会和国际学术研讨会＂上,专家学者们就语言理论教学和研究领域的各个方面的学术问题展开了充分的交流。我们在这里按照＂语言学概论教学＂,＂相关课程教学＂,＂语言理论研究＂,＂现代汉语普通话研究＂,＂现代汉语方言和古代汉语研究＂等话题分类介绍学者交流的主要学术观点。     

论大学学术制度的起源与发展

学术制度化就是学术组织特征和模式的形成过程。从大学发展史来考察,大学学术的制度化经历了古希腊、古罗马时期的萌芽阶段,中世纪大学的自发阶段,现代大学的积极探索、建构阶段。有效的学术制度既有约束性,又有激励功能,学术走向制度化,不仅是学术活动规范化的需要,更是学术发展的自身逻辑。     

现当代学术史视域下邓乔彬的古代文学与画学研究

新时期以来我国古代文学艺术领域学术成就颇值得总结,邓乔彬教授便是此领域取得重要贡献的学者之一。在治学风气不断变化中,邓乔彬在顺应时代学术精神的同时,从解决学术之“惑”出发,坚守自己的特点,不断拓展领域,形成了“求通尊专”的治学风格;虽以古代文学、画学为研究对象,但始终接续现代学术的思考起点,传承现代学术精神;在时代学术潮流与个性优长的双向作用中,围绕古代文艺与文化史的关系,不断探索并拓展对古代文学、画学的比较诗学、文化学研究路径,并始终以真善美为旨归,坚守民族文化本位,以一己之力撰写多部通史、断代史专著,对古代文艺学研究贡献卓著。     

辩证统一的系统—解读《汉书》“艺”“文”“志”

《汉书·艺文志》在我国文献学史及学术史上有着重要的地位,但学界对“艺”“文”“志”3词及其关联状况缺少系统研究,这3词直接关系到《汉书·艺文志》的主旨和内容。“艺”“文”“志”3词在古代各有其独特的意义源流,在《汉书·艺文志》中,3词第一次有机地组合在一起,形成一种辩证统一的系统。深刻体察其内涵,可以于此管窥班固对传统文化的理解与阐释。     

饶宗颐先生文史治学法管窥

饶宗颐先生的文史治学,在方法论、实践论与认识论上,都有其独特之处。方法论上,饶先生文史治学讲究"问题意识",目的是"发现问题"、"提出问题"与"解决问题"。实践论上,饶先生提出的"穷根究源"、"摈除二障",具有很强的技术性。认识论上,饶先生提出的"观世如史"与"万界六合"说,体现了文史研究"贯通古今"的学术要求,为文史研究创造了科学的新思维。     

金石学、考古学与王国维的学术遗产——兼谈“二重证据法”的地位和出土文献的价值

王国维＂二重证据法＂的提出,既是近代中西学术激荡以及三大考古发现刺激的结果,同时也是传统金石证史在近代的延续和发展。王国维既不全然＂信古＂,也不全然＂疑古＂,在坚持＂怀疑之态度及批评之精神＂的同时,广泛占有地上地下的资料,相互比勘,反复考证,从而得出结论,在实事求是的基础上释证文献,建立古史体系。＂二重证据法＂不是虚玄的历史哲学,而是切实可用的历史研究方法,其在历史研究中的价值不能否定。当代简帛佚籍研究出现了盲信出土文献的现象,实乃未能很好地继承王国维的学术遗产。王氏强调＂不屈旧以就新,亦不绌新以从旧＂,这正是当代学者正确认识出土文献与传世文献的价值,在学术研究上取得突破的关键所在。     

在解释中建立起与古代文论的精神联系

讨论古代文论的现代转换,首先要认清古代文论体系的特殊性。对古代文论体系特殊性的认识,是我们走近古代文论的一个基本前提,而正确地理解传统,则是现代文论在百年发展过程中的基本经验。通过解释中的转换与＂他者＂视角的介入,可以建立起古代文论与现代文论精神联系的桥梁。这样,古代文论就会以其独有的智慧资源和思想优势支持当代文论的本土化建设,而当代文论也将因古代文论的支持而显得厚重而不轻飘。     

面对“丘陵”的忧思——关于当代文学学科历史、现状与建设的几点思考

当代文学学科与现代大学具有密切的关联,它的研究可分“作家作品-文学思潮一文学史一学科”四个序列。经过半个多世纪的发展,现已建设成为文学研究中不可或缺的一个重要学科。由于社会政治因素、近距离观照以及其他各种复杂因素,当代文学现有的学科地位与实际成就是有差距甚至是有颇大的差距的．它所面临的问题与挑战较之古代文学、外国文学甚至现代文学更突出．也更严峻。为了改变现状,提升学科的层次和水平,当代文学有必要在当下理性地处理好与现代文学、自身内部、经典与雅俗、意识与事实之间的关系问题。     

宋佚名《奚囊橘柚》辑考

《奚囊橘柚》有补于历代史料笔记辑佚。这部宋代佚名笔记广搜博采而成书．内容关乎志怪神仙，流传转录具有不同路径，诸多遗存条目有助于深化相关个案之研究。作为本事原型，“黄公”材料对于重新衡定中国古代戏剧史上“东海黄公”的源流发展问题，兼具文献、文化价值。