武侠电影景观化——论数字技术对武侠电影的影响

武侠电影是中国电影史上最成熟的电影类型之一,是电影技术与电影艺术碰撞后产生的绚丽火花。然而,随着技术的过度炫耀与艺术的逐渐式微,武侠电影逐渐呈现出了景观化的发展趋势。     

侠义:中国武侠电影的伦理构架

文章运用文献资料、逻辑分析等研究方法 ,对中国武侠电影的侠义伦理进行了研究,研究得出的主要结论有:中国武侠电影形成一种特异的"报主"与"尽孝"的叙事母题,两个"叙事母题"是一种互为映衬、同时彰显的关系;"家族为本"的伦理思想在武侠中普遍存在;引领武侠电影走向不朽、并不断创造银幕传奇的灵魂是义、是情;对信义的追求是武侠电影矢志不渝的叙事格调。研究对于深刻认识潜藏于中国武侠电影当中的伦理意识具有导向作用。     

论香港新武侠电影的后现代色彩

二十世纪八十年代以来。香港的后现代文化特征越来越明显．在这样的文化氛围中,香港的武侠片也产生了许多新的变化,形成了与传统武侠片差异甚大的“新武侠电影”。这些影片颠覆了传统侠士形象,将影片中的暴力影像美化、奇观化,并呈现出游戏历史、消费历史的特征,可以说．香港新武侠电影具有浓厚的后现代色彩。     

论20世纪美国荒野文学的诗学转向

20世纪初以来,荒野以一种心态的方式存在,或者说荒野是作为一个具体现象在自我内心的反映,作家们关注的实质是人类的心灵,强调自然与人合一的理想关系。20世纪后半叶,随着美国环境运动的兴起,美国荒野文学更多地关注"公众声音",荒野文学作家多为荒野实践者或环境运动参与者,他们试图用自己的文学和行动来影响真实生活中的读者。纵观20世纪,美国荒野文学的诗学经历了一个由内部审视转向外部关注的过程。     

“红色经典”再流行现象的生成探析

＂红色经典＂是中国20世纪50年代至60年代以革命为主题的文化生产。＂红色经典＂文化在中国的传播,几乎运用了所有的媒介手段和艺术样式,包括小说、广播、戏剧、影视、绘画、音乐等等。其中洋溢着浓厚的革命英雄主义和浪漫主义气息的＂红色经典＂电影,流传最广、影响最大,成为新中国50到70年代最主要的精神消费品,＂红色经典＂影视再流行是世纪之交最引人注目的中国文化现象之一。文章力求从艺术学与社会学角度,通过考察＂红色经典＂电影的生成语境、价值评判和历史发展,探求其再流行现象的内外动因,并从中反思其现实意义。     

也说“蝴蝶梦”的诠释——从爱莲心《向往心灵转化的庄子：内篇分析》说起

本文从爱莲心《向往心灵转化的庄子：内篇分析》一书对《庄子》之＂蝴蝶梦＂解说入手,指出爱莲心的诠释原则是＂读者意图＂为中心的以隐喻为主的解读方式,摇摆于＂哲学经典＂与＂文学经典＂之间,对《庄子》的价值定位不明确,致使他的解读过程有值得商榷之处。同时,以《庄子》之＂蝴蝶梦＂与唐宋诗词之＂蝴蝶梦＂为例,指出以隐喻方式诠释＂经典＂的得失,并说明＂哲学经典＂与＂文学经典＂诠释的不同之处,以此分析学界之＂《庄子》的‘朦胧美’研究＂立题的悖谬之处。从而阐述对＂经典＂的诠释,与＂文本意图＂、＂作者意图＂及＂文本历史＂之间的关系,避免出现过度诠释的情况。     

浅论当下传统戏曲改编的难题

戏曲作为我国传统文化的重要载体和千百年来人民大众的普遍娱乐形式,其生存土壤在当下确实受到了一定的挤占,出现了所谓的“戏曲危机”,为了挽救传统戏曲,在“推陈出新”的政策背景下,一大批传统剧目被重新改编后搬上舞台,虽硕果累累,但不可否认,传统戏曲的改编仍困难重重.此外,当下电子媒介对改编提出的新要求,也同样不容忽视.     

潜入与导入:谈中学生与经典阅读

正我是一名中学教师,所以站在我的立场,对于经典阅读我有如下几点看法。首先,作为一名中学语文教师,阅读名著当然是必要和必须的,这个观点不需要多讲。但是,由于身份的特殊,中学教师不仅要阅读经典作品,还要阅读一些在座的专家不太主张的网络文学,畅销小说。不记得哪个媒体曾做了个调查,主体调查对象是当代中学生,调查主题是对你影响最大的作家是谁?年代不限。调查结果,不是鲁迅不是巴金,不是张爱玲不是路遥,也不是莫言,位居榜首的居然是郭敬明。很多学生告诉我:他们是郭敬明的脑残粉,你对着脑残粉指出他们偶像的些微不是,还要求他们阅读除了偶像以外的作品,这种做法除了激起他们的反感以外,收不到任何效果。而如果我们教师,连脑     

艰难的历程——论曹禺《原野》的经典化

曹禺《原野》的经典化道路是艰难而曲折的,从1937年作品问世到八十年代,其引起的关注并不多,并且多为决绝的否定之音。曹禺本人面对剧作的“遭遇”也表现出了某些“摇摆”。但是,随着时间和文化语境的变更,《原野》潜在的思想艺术价值不断得到发掘,并在一时期出现了气势宏大的“翻案”。与之相应,《原野》也不断被改编和搬上舞台,受到了观众极大的关注。尽管艰难,其在中国话剧史上的经典地位已经确立起来。     

走现实主义之路──评董志正的历史小说《东方风云》

董志正的长篇历史小说《东方风云》 ,选取甲午战争这一重大历史事件为题材 ,以高度的责任感 ,运用唯物史观去认识和表现历史 ,尊重历史史实 ,追求历史生活的真实性。用现实主义的手法 ,以翔实的史实作为全书的骨骼和筋络 ,以想象虚构作为填补的血肉和皮毛 ,从而构成历史小说的整体 ,是这部小说的特点。     

由《黄英》看明清之际士人“治生”心态的转变

明清之际 ,是中国社会的重要转型期。新思想意识、价值观念和生存方式给传统思想以强有力的撞击。立足于这一意识形态转变的关口 ,蒲松龄在《黄英》一篇中 ,塑造出马、陶两种不同类型的知识分子 ,通过两者思想观念的矛盾冲突 ,很有深度地透视出本时期士人“治生”心态的转变     

从品牌理念角度，浅析“舍得”酒的困境

对“舍得”在塑造品牌文化理念中的失误以及造成其失误的具体原因进行分析，以此说明正确的品牌理念对于树立一个成功品牌的重要性。     

薛福成"工商立国"思想述论

薛福成在对西学的探求过程中形成了一整套“工商立国”的思想：为破除人们对商人谋利的偏见,提出了“人之笃与私计者,情也”的主张;为倡言重商,首次提出“握四民之纲者,商也”的命题;他主张以机器殖财养民,振百工,设专利,设立公司,发展资本主义工商业。这为后来的进步思想家们提供了丰富的思想养料。     

香料烟增湿调制对各部位烟叶外观质量的影响

研究了香料烟调制棚内，采用不同增湿方法和不同揭盖调制棚膜通风方法对调制后烟叶质量的影响，结果表明：下部叶以不增湿及调制过程中早揭晚盖；中部叶为入棚第3d加湿一次，入棚时将先入的那一头的膜盖严，另一头完全打开，过2d又将这一头打开通风，另一头盖严；上部叶是入棚第1d，第4d各加湿一次，入棚后实行一头封闭一头早揭晚盖，每3d换一次调制出的烟叶外观质量较好．     

老龄大众体育产业与市场

未来 5 0年 ,中国老年人口将从 1亿多增至 4亿多 .期间 ,随着经济的发展和社会保障功能的日趋完善 ,老龄化所形成的老龄健康问题 ,将使亿万老年人产生巨大的体育消费需求 .面对老龄体育消费群体 ,如何发展老龄体育产业、培育老龄体育市场 ,已成为摆在政府和全社会面前的一个重大课题 .本文就此进行了一些探讨     

略论发展足球产业对桂林经济社会发展的促进

经济全球化促使足球由纯粹的体育运动演变为一种新颖的复合型产业,它根植于现代优越的发展环境中,有其特有的特点和无限的魅力。大力发展足球产业不仅可以娱乐大众,还可以促进经济社会发展,加强不同国家、民族间的相互沟通联系。桂林是国际旅游名城,有着悠久的文化历史,引人入胜的旖旎风光,不拘一格的发展理念,为足球产业的发展提供了较为广阔的平台。桂林足球产业园的建立,更是把足球产业推上了一个新台阶。要充分把握契机,大力挖掘足球产业与经济社会的关系,以此促进桂林经济社会快速发展。     

我国养猪业的现状和发展思路

本文分析我国养猪业的优势和存在的问题,提出建立安全生产全程监控体系和养猪信息网络体系、提高劳动生产率、树立品牌、开发国内市场等措施来发展我国养猪业,无畏地迎接加入WTO后给我国养猪业带来的挑战。     

全球化进程中的东方体育文化

从全球化的角度分析了世界体育化全球化进程的基本特征，从而把握了世界体育化历史发展进程的趋势和规律，并根据这种发展趋势和规律，从东方体育化在全球化进程中的历史发展状况和当代社会的需要两个方面论证了东方体育化必将迈入繁荣复兴的发展道路．     

成人高等教育发展应依托市场运作

随着我国社会主义市场经济的发展,教育也逐步走向市场化,为适应市场经济发展的要求,新形势下要引入市场运作观念,在成人教育的市场运作中遵循市场营销法则;同时,把握成人教育市场化运作思路,完善自身的竞争机制。     

孙中山对"民本"思想的继承与发展

中国古代的“民本”思想,作为君主专制制度的制约力量,只是封建的政治理论的一部分。但是,“民本”思想所体现的民主性精华,完全可以为新的民主思想所吸收,孙中山对“民本”思想的吸收和改造,正体现了“民本”到民主这样一个逻辑发展。孙中山在担任中华民国临时大总统三个月的时间里,一方面积极维护辛亥革命成果,一方面就许多与国计民生息息相关的问题作出批示,为“民本”思想在新时期的实践树立了光辉典范。