法治德治并重促进党风廉政

党风廉政建设和反腐败斗争 ,概括起来 ,一是要抓风气问题 ,二是要惩治腐败分子。惩治腐败分子 ,属于“法治”范畴 ;抓风气 ,属于“德治”范畴。党风廉政建设和反腐败斗争 ,要构筑思想道德和党纪国法两道防线。构筑党纪国法防线是就“法治”而言的 ,构筑思想道德防线是就“德治”而言的。因此 ,在党风廉政建设和反腐败斗争中 ,必须始终把法制建设和道德建设紧密结合起来 ,把法治与德治紧密结合起来     

用素质教育的观点透析高校“两课”教学

高等学校的“两课”教学是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。“两课”教学要融入素质教育的观点,必须切实理解“思想政治素质是最重要的素质”这一论断,必须改革“两课”教学内容,改革“两课”教学方法,建立“两课”教育基地,建设一支高素质的“两课”教师队伍,加强“两课”教材建设;同时,“两课”教学还要加强对大学生道德人格的培养。     

文化滋养，助力学校高质量发展

江苏省连云港市孔望山小学依托天然的地理优势,不断挖掘“孔望山文化”的思想价值,梳理和萃取“孔望山文化”中的思想精华,作出通俗易懂的当代表达。“孔望山文化”滋养学校的环境建设、课程建设和教师队伍建设,形成校园正势能,彰显学生高品格,稳固教师大格局。     

新时期师德建设刍议

教师的职业道德建设是实施科教兴国战略、提高全民族素质的一项基础性工程。师德建设要树立“以人为本”的理念,重视教师自觉性的培养,通过引导和教育,坚持“德治”与“法治”并举,加强制度建设,不断丰富教师的精神家园,提高教师的道德素质。     

“新三大作风”驳议

本文主要针对时下在部分干部中流行的所谓“新三大作风”,即:“理论联系效益”、“密切联系领导”和“表扬与自我表扬”做了较为深入的剖析,提出了加强党风建设,促进廉政建设与弘扬我党优良传统和作风、批判和抵制“新三大作风”的关系,对新时期在加强党风廉政建设中实践“三个代表”,有着重要的理论和实践意义。     

孙中山建设哲学浅析

孙中山为中国民主革命建立丰功伟绩的同时,拉开了探索建设哲学的帷幕。其建设哲学的基本内涵包括：“用系统方法指导其事”的系统建设观,“全方位开放”的开放建设观,以“协调利益”为动力的协调建设观,以均衡为事物存在形式和发展趋势的均衡建设观,以大同为最终目标的和谐社会观。从当代坚持科学发展观以及建设社会主义和谐社会的高度,反观孙中山建设哲学,人们不仅看见其光辉,而且可从中得到启迪。     

“数字教育2020行动计划”将启动人人可共享优质资源

国家教育部近期印发了《教育信息化十年发展规划（2011-2020年）》（以下简称《规划》。为实现《规划》目标、完成发展任务,国家拟在近期启动、组织实施重大项目——“中国数字教育2020行动计划”,着重解决教育信息化的全局性、基础性问题,并开展前瞻性试点示范。“中国数字教育2020行动计划”包括“优质数字教育资源建设与共享”、“学校信息化能力建设与提升”、“国家教育管理信息系统建设”、“教育信息化可持续发展能力建设”和“教育信息化基础能力建设”5项行动。     

关于以德治校的思考与实践探究

自“以德治国”这一理念提出后,学校肩负着培养建设社会主义人才的使命,怎样才能够切实落实“以德治国”,是学校目前面临的主要问题。所以,理论界近几年对“以德治国”作了大量的学术研究,并在校园治理中引入了“以德治国”这一理念,从具体思路和时间方面入手,对“以德治校”进行了研究,目的是为了加强学校的办学质量。     

城域网资源建设途径——“泉州模式”

福建省泉州市教育信息化工作始于2000年的“学校上网年”,2001年和2002年“校校通”工程建设全面展开,市委、市政府把实施中小学“校校通”工程建设和全市中小学、幼儿园教育教学资源共享中心的建设列入为民办实事的项目之一。“校校通”工程建设之初,泉州市教育局在科学规划的基础上,提出了“突出重点,软硬并举”的教育信息化发展策略。一方面,加强硬件建设,为实现教育信息化打下坚实的物质基础。另一方面,加强软件建设,提高教师运用教育信息技术进行教学,教研的整体能力。尤其是利用K12城域网资源管理平台,建设全市中小学教学资源库,实现了全市教学资源的共享。其独特的资源建设途径,因为极其推广价值,而被业内示之为“泉州模式”,备受关注。     

师德建设得力 教育质量突出

一，注重教师职业道德和学生品德教育，让文明之花在校园盛开。为了进一步把学校的思想政治工作落到实处，我们通过深入开展《中学生日常行为规范》养成教育和教师的“三德”、“三观”、“三做”教育，大力弘扬“一中精神”(即“爱岗敬业、求真务实、勤奋好学、开拓创新”的敬业精神)，一中呈现了“学风浓、教风正、校风清纯”的新气象。为了向更高目标迈进，学校还积极实施了“1432”计划，即建好一个网络(德育网络)；     

"被、受、挨"句辨

汉语句子主语是受体的句子中,以"被、受、挨"句最易混淆,本文分析了三句易混淆之因素,并对词性、词义、词语搭配以及动词的语法作用等方面对"被、受、挨"句加以分辨,以期在教学中帮助留学生准确应用三种句式.     

"有夏"的"有"

"有"的用法很多,其中有一个用法很特殊,即用在朝代、诸侯国、少数民族及一些姓氏名词前,如有周、有狄、有熊氏。有人认为它是词头,有人认为当训为"国",甚至有人认为是动词。如果从其语音、语义及相关的文献资料加以探讨,其用法会有更明确的说法。     

论箕子的“子”不是爵位

箕子的“子”不是爵位,商王朝没有子爵。“子”是由王族的姓变为尊称的。箕子是中国第一个称为“子”的思想家。     

简论《诗品》的“滋味”说

钟嵘《诗品》中的"滋味"说体现了其诗歌审美理论,在古代诗论史上具有极为重要的地位。"滋味"说吸收了前人"味"论的文艺思想成果,具有丰富的理论内涵,主要体现在以五言为体、抒情写景的详切充分、追求"自然英旨"、"风力"与"丹采"的具备等方面,它对后世诗学产生了深远的影响,对古代的诗歌创作和批评具有重要的指导意义。     

论"有+VP"句

本文以“有 VP”句为研究对象,考察了”有 VP”句的历史发展进程及“有”的独特的语法语用功能,并对“有”语法化的可能性进行了初步的探讨。     

浅谈"两课"教学中的"六多"

“两课”是教育部规定包括高职学院在内的高等院校的必修课,“两课”课程着眼于引导和帮助学生掌握马克思主义的立场、观点、方法,树立正确的世界观、人生观和价值观,要提高教学质量除了必须研究教材、研究学生、研究教法外,还必须做到“六多”,即多看,多思,多记,多背,多写,多听。     

《水浒》的“山头主义”——兼议梁山英雄排座次

梁山有大大小小的“山头”,分别代表着不同的利益集团。各利益集团间既相互利用又互相斗争,梁山并非“八方共域,异姓一家”的理想社会。梁山的座次,较为真实地反映了各利益集团在梁山的实力,反映了各利益集团在梁山的地位和各自利益需求。梁山座次的最终排定。座次本身确立了各利益集团在梁山的位置归属和职掌安排,在一定程度上缓解了各利益集团的矛盾。梁山的座次,更多的照顾了以宋江为代表的宋氏利益集团的利益,拔擢自己的忠实拥趸和主张以及不反对招安的官军降将的地位,为宋江最终走向招安铺路。     

翻译过程中的“异”与“同”矛盾之辩

翻译的过程中,"异"与"同"矛盾的重要性不言而喻。异同之间,体现的是翻译的方方面面。对翻译中"异"与"同"矛盾之辩证关系进行论述,分析文化视阈下对"异"的思考。当前全球经济趋于一体化,各国间文化交流非常频繁,译者应把握时机,正确对待"异"与"同"的矛盾关系,积极发挥创造性,做文化传播的使者。     

论"人"在《费尔巴哈》中的重要性

众所周知,《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的一部重要著作。他们论述了物质资料生产在社会生活中的决定作用,提出了历史发展的客观规律性,科学地阐述了经济基础与上层建筑、社会意识的关系,并对共产主义实质作了科学的说明。然而,纵观这一章,我们发现,马克思和恩格斯对这些问题的探讨总离不开一个概念一“人”。“现实的人”是他们展开研究的基础,并贯穿他们研究的全过程,“全面自由发展的人”则是他们研究的最终目的。反正“人”在这一章中的重要性处处凸现,它成了贯穿全文的一根红线,是整篇文章的“魂”。     

论《金瓶梅》间架之“墙”

构成《金瓶梅》间架重要元素的"墙"共有三堵,分别位于王婆家与武大郎家、西门庆与花子虚家、李瓶儿与潘金莲居所之间。这三堵墙不仅促使小说故事情节的发展,也有利于人物形象的塑造,是《金瓶梅》的重要组成部分。