溆浦土家族历史探源

近年来，随着对向警予、向达等溆浦籍知名人士族属问题的研讨，兴起了一股研究溆浦土家族的热潮。1986年湖南省社科院彭官章、朴永子两同志带着这个问题深入溆浦进行考察，从溆浦向姓人的历史渊源、风俗习惯、宗教信仰、族氏迁徙等方面，与湘西北土家族向姓进行比较和考证，得出两地向姓源出一脉的结论。     

溆浦山背花瑶婚俗考察

生活在大山之中的溆浦山背花瑶,虽然长期与汉族杂居,却始终保持着传统的风俗习惯,山歌定情、花伞定亲、媒公迎亲、“顿屁股”成婚等,展示了一副神秘而又独特的婚俗图景。     

鸣角一声当三声——湘西土家族梯玛牛角号的音乐文化研究

牛角号,是用天然水牛角制成的吹奏乐器,早期用于狩猎、战争、祭祀等。它在湘西地区主要“存活”于土家族的祭祀、巫法等活动之中,为土家族梯玛(土家族法师)所“操控”。本文首先从乐器本身和音乐本体层面入手,探讨作为乐器的牛角号,所涉及到的形制、形象、曲调形态特征等方面的问题。其次从文化层面切入,探究作为法器的牛角号,它在仪式中被赋予的特殊功效和所达到的功能效应;以及作为身份象征的牛角号所涉及的一些性别“禁忌”问题。通过对两个层面、三个问题的探讨,试图展现湘西土家族梯玛牛角号的音乐文化全貌。     

土家族服饰的艺术特色及运用价值

针对我国湘西和鄂西两地的传统土家族服饰,以古代、清末改土归流和现代为三个时间节点,分别剖析了其服装和饰品造型、结构、材质、色彩与刺绣的艺术特色,并着重探讨了土家族服饰的性别差异问题.对于土家族传统织锦艺术“西兰卡普”的织造原理、构成形式、用色特征和纹样题材进行了深入的研究,最后探讨了土家族传统服饰和西兰卡普艺术元素与现代服饰设计结合的意义.     

震撼湘西的舒溶溪农民武装暴动

一九二七年五月二十四日,湖南省保安独立旅旅长陈汉章在淑浦制造了骇人听闻的“敬日”事变,使激浦县轰轰烈烈的以农民革命运动为主体的大革命遭到失败。淑浦县幸存的共产党人和革命群众因此深刻地认识到,要推翻反动政权,必须要建立起自己的武装力量,以革命的武装去打击反革命的武装,革命才会取得胜利。他们在“八·七”会议的光辉指引下,在毛泽东同志领导的秋收起义的鼓舞下,前仆后继,团结起来,重新恢复和发展党的组织,建立农民武装,领导人民举行了一次震撼湘西的舒溶溪农民武装暴动。一九二七年八、九月间,共产党员谢廉成、贺…     

论向警予的成长道路

向警予（学名向俊贤，乳名“九九”）是我国妇女运动的先驱，“中国的蔡特金”、“我们党的革命祖母”。研究她的成长道路，对于我们培育跨世纪的年青人有十分重要的意义。向管子从爱国主义者变为马克思主义者，又经历工人运动、妇女运动、地下斗争的实践锻炼，成为献身无产阶级解放事业的革命家，是男女青年学习的楷模。一、‘“以身许国”——强烈的爱国主义三国主义是一切革命者的思想基础和出发点，是个人与国家关系的思想纽带。青年时代的向警予有“以身许国”的大志，1918年正当她以全副精力主办激浦女校时，驻淑湘西镇守副使兼湖南第…     

论“胜浦三宝”的传承与保护

“胜浦三宝”是胜浦人民世代传承的山歌、宣卷和水乡服饰的合称。它折射出了传统胜浦生活的各个侧面,具有极高的民族文化传承价值、学术价值、实用价值、审美价值、民族交流价值。当今,由于胜浦由农耕社会向城市化社会过渡,“胜浦三宝”的生存环境发生了急剧变化,其生存状况堪忧,需要着力保护。第一,应该对“胜浦三宝”的物质部分进行保护;第二,要保护“胜浦三宝”传承人;第三,重视“胜浦三宝”展览场馆的建设;第四,要加强媒体的宣传;第五,要保护“胜浦三宝”赖以生存的“生态场”。常熟理工学院作为地方高校,应该在“胜浦三宝”传承与保护工作中发挥自己应有的作用。     

贵州土家族民间舞蹈“跳花灯”探析

采用文献资料、逻辑分析、专家访问等方法,对贵州土家族民间舞蹈“跳花灯”的起源与发展进行分析研究.针对其生存现状,提出加强土家族体育资源的挖掘整理及科研工作、加大宣传力度、将“跳花灯”引入学校体育课程、借助旅游业促成土家族“跳花灯”的体育产业化等方面的发展策略与改进的建议,为促进贵州省民族传统体育的发展和传承提供参考意见.     

论现代多层住宅多功能建筑的给排水施工技术

现代多层住宅、多功能建筑中(以下简称“多功能建筑”),给排水施工是一项非常重要的工作,本文主要从多功能建筑的特点入手,分别从多功能建筑的给水系统设计、排水系统设计、消防给排水系统设计和热水系统设计等几个主要方面,对楼体整体给排水系统进行了研究,以期能和同行们一起就这个问题进行更加深入的探讨,为这项工作找到新的突破口.     

土家族歌舞行为生存意义研究

土家族多彩的民间歌舞蕴含着深厚的文化内涵,而在其族史发展历程中,土家先民自古以来与大自然和外族进行着顽强的抗争,这个过程中土家族先民强烈的生存意向和行为象映像文件一样深深地刻进了该民族多彩的民间歌舞行为中。本文拟从生产劳动、征战和祈佑等土家族族事行为的三个主要方面,对土家族歌舞的生存意义进行研究,以作引玉之功。     

土家族歌舞行为生存意义研究

土家族多彩的民间歌舞蕴含着深厚的文化内涵,而在其族史发展历程中,土家先民自古以来与大自然和外族进行着顽强的抗争,这个过程中土家族先民强烈的生存意向和行为象映像文件一样深深地刻进了该民族多彩的民间歌舞行为中.本文拟从生产劳动、征战和祈佑等土家族族事行为的三个主要方面,对土家族歌舞的生存意义进行研究,以作引玉之功.     

“七姓瑶”风俗记略

<正>“七姓瑶”聚居在辰溪、溆浦、怀化交界的罗子山一带,总人口不到3万人。清乾隆三十年《辰州府志》载:“后汉书宋均传,辰阳俗,少学者而信巫鬼。”“东汉宋均掌辰阳时,地杂瑶俗。”“自汉迄今千余年,朝廷声教所讫,风移俗易。”可见古时辰溪有许多瑶族习俗,如信巫鬼、禁食狗肉等。自明、清以来与汉人通婚,某些习俗已与汉族融合,正如米氏族谱所载:“杂居民间者,服食居处与民同。”“庆吊与俗,易齐人楚语。” 但在某些方面,“七姓瑶”还保留着一些独特的风俗习惯。     

湖北土家族原生态音乐保护机制研究

土家族原生态音乐作为土家族的歌舞音乐中最具民族传统和特色的一种音乐艺术,如何对其进行恰当的保护与传承,是我们在保护土家族歌舞音乐过程中首先要直面的一个紧迫的现实问题。本文首先探讨了原生态音乐的内涵及其存在的意义,然后深入地分析了湖北土家族原生态音乐所具有的特性,最后立足于湖北土家族原生态音乐的特性,对其保护机制提出了初步的构想。     

土家族民间曲艺“九子鞭”与“莲花落”的比较研究

“九子鞭”与“莲花落”是土家族同一类型但不同性质、不同风格的曲艺形式。部分学者认为,土家族民间曲艺“九子鞭”就是“莲花落”,流行时间是宋代,它不是土家族创造的而历来为乞儿们所演唱等。笔者认为这些学者弄错了土家族民间曲艺的基本概念．混淆了土家族两种不同性质、不同风格的曲艺形式,导致了关于土家族“九予鞭”起源时间、功能以及引证资料等方面的错误。笔者在实际调查的基础上,运用民俗学、民族学、历史学、音乐学、文献学等相关学科理论对此予以辨正,将“九子鞭”与“莲花落”作对比研究。     

【土家族民歌】

土家族人民，主要分布于湘西土家族苗族自治州。历史悠久，受汉族影响较早，风俗习惯已与汉族大体相同。文化艺术丰富多彩，以摆手舞、史诗、山歌为最著名，并享有“歌的海洋”的美誉。山歌几乎人人会编会唱，有诉苦歌、劳动歌、战歌、情歌等几种。曲调明快悠扬，节奏活泼鲜明，大多采用五声徵调式，田野气息特浓。《土家今日幸福多》就是在土家族民歌基础上创编的一支领唱与合唱的乐曲。     

高职英语阅读教学中背景知识互动教学实践的研究

高职英语教学是个难点,尤其是阅读课的教学。目前阅读课堂教学模式正从“灌输式”“理论式”“压迫式”教学法演进到当下的互动式教学法。因此教师要利用与课文有关的风土人情、风俗习惯、语篇结构和语言特点等几个方面的背景知识在阅读教学中与学生展开互动,提高学生的学习兴趣,同时也促进教师向专业化方向的发展。     

土家族毛古斯仪式功能的人类学分析

毛古斯仪式是土家族民族文化积淀厚重的缩略图。它生动地反映了土家族人民的生存和发展,多层面地展现出土家族人民的历史、经济、宗教信仰、风俗习惯等,并蕴含着土家族人民顽强的生存意识和乐观进取的民族精神。通过在湘西永顺县大坝乡双凤村的调查,发现毛古斯仪式不仅追溯与传承历史的功能,还具有传递伦理、支撑生存、凝聚民族等社会功能。     

新一代公民的数学素质及其培养

新一代公民的数学素质及其培养韩龙淑，丁琴芳山大师院省林业学校一、问题的提出随着义务教育的逐步实施和社会主义市场经济体制的建立，数学教育正在从“应试教育”、“升学教育”向“素质教育”转轨。那未未来世纪的中国公民应具备怎样的“数学素质”以适应社会主义市场...     

谈中学教师的科研素质及其优化

大力开展教育科学研究，“以教育的科学推进科学的教育”，已成为时代的呼唤。如何优化教师的科研素质，实现由“经验型教师”向“科研型教师”转变，是值得我们研究的重要问题。针对这个问题，本从原因、要求和对策三方面进行了探讨。     

开展“探究性”教学需要掌握好“度”

随着新课标的实施和新教材的使用,越来越多的教师在课堂上使用“探究性”教学,并取得可喜的成效,但是如何在开展“探究性”教学中掌握好“度”的问题也值得广大教师进行探讨。该文从探究内容、探究方法、探究要求、探究时间、探究管理等方面对这个问题进行探讨。