内生的市场德性:自由·公平·诚信

市场德性,作为市场发育中自下而上、由外而内生成,保障市场健康发展,有道德意义的价值,经两种途径发育:内生,从民间自下而上、由内而外自发演进,包括主体自治、行业自律等;外赋,自上而下、由外而内人为建构,包括政府施为、法律规制等。其中,内生是基本途径,外赋须基于内生才起作用;若缺乏甚至没有内生,任何外赋都无效。市场德性和习用的市场道德有同有异:若指市场内在的道德性或道德价值,则同;若指市场须有、须受道德规范,则该道德规范在市场德性中主要是内生的自我范导,在市场道德中则除此之外更可能是外赋的规制。以自由、公平、诚信为例,有助于讨论内生的市场德性。     

闲暇·德性·现代德育

闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。工业化社会追求效率的原则驱逐了生活中的闲暇，也放逐了闲暇道德。现代德育也以注重工作及制度化生活的引导与规约为主要议题，因而导致了人的制度化生活与闲暇生活以及人的德性发展的不和谐状态。从和谐德性与人性发展的角度来讲，德育改革应该关注闲暇德性。     

内生外化：儿童德性生长的情境模式

重视人的德性成长,已成为当代教育发展的重要主题。情境教育理念下的主题性活动课程追求“美、智、趣”,重体验、重实践、重生成,顺应了儿童德性生长的特点。主题性情境活动“内生外化”的特点,在儿童德性生长过程中发挥了显著的作用。     

德性内生：论儿童品德的自我建构

德育过程体现为两大程式：儿童青少年品德发展的＂他律-自律-自觉-自为＂程式与品德形成的＂外塑-内化-内生-外化＂程式。自我建构是品德形成的本质规律,德性内生是品德形成的实质。德育不仅是促进学生道德从他律到自律的发展过程,还是从自律到自觉自为的过程。道德自觉自为是品德发展的教育目标,德育的使命主要是促进学生道德自觉自为品...     

诚信·道德·人道主义——《男人立正》中陈道生的受难与解脱

许春樵的《男人立正》讲述了一个传统道德约束下的男人如何在艰难的社会环境中建立起自己诚信世界的故事。陈道生的所谓道德乃是高出于普世标准的一种自觉的人道主义情怀,他一生没有道德上的过失,他为之弥补的是因为社会癞疮而不幸患上的病症。用了八年的时间,他满足了世俗道德对于普通人的一切要求,也一定程度上将自己立于道德表率的位置上。     

沟通·服务·维权

新西兰是最早向中国开放自费留学市场的国家之一,由于完整承袭英式教育体系、留学费用和英语语言准入门槛相对较低等优势,近年来,新西兰已成为中国学生留学海外的首选目的地之一。     

自信·自由·自尊·自若——苏轼《御史台榆、槐、竹、柏四首》中的士人心态

苏轼的《御史台榆、槐、竹、柏四首》虽有“比德”,但主要反映的是苏轼写诗时的心理状态：自信无罪,维护自尊,向往自由,泰然自若。作为士人群体的典型代表,苏轼在文字狱中的士人心态具有典型性。     

自由的德性——冯契德性思想发微

冯契基于智慧学说,通过化理论为德性的理论机制,提出了自由德性的理论,同时赋予其自由个性的本体论意义.他着重从人的要求自由的本质的历史发展来讨论,认为人类的自由,就在于达到真、善、美的统一,真、善、美这些价值是人要求自由的本质的展开和表现.人就是在追求知、意、情统一,真、善、美统一的全面发展的人格的历史过程中不断地实现个性的自由.而精神具有很大的可塑性,须在实践过程中,不断地进行锻炼、培养来形成自由的德性.当然,这个过程不是一蹴而就的,而是展开为一个无限前进的运动.     

马克思自由观的德性回归

古典自由主义从来没有放弃"自利德性"的法哲学建构,如曼德维尔的"蜜蜂寓言"、洛克的劳动-财产权论、斯密的道德情操论,都对上述任务抱持着审慎的自觉.然而,在马克思看来,古典自由主义染上"历史失语"的病症,其德性观失去了对前资本主义的社会结构、资本主义法权关系的认识与把握能力,更毋谈从资本解放中走向自由主义之后的自由德性重建.黑格尔的法哲学是马克思从古典自由主义的自由走向自由主义之后的自由的重要思想途径.     

·读者来信·

中国德育杂志社从2006年6月1日至7月1日面向全国举办了“征集建议，免费赠刊”活动，在广大读者中产生了积极反响。杂志社共收到全国二十多个省市上千名读者的来信，编辑部将陆续选登部分读者建议。     

和谐文化·质量管理·大学生就业

一、大学毕业生就业呼唤以就业为导向的高校质量管理 大学生就业是目前全社会都在关注的一个突出问题。对于大学生就业难问题，几年来人们从不同角度进行了大量分析，主要原因可能在于经济转轨给劳动力市场带来的供需矛盾，与经济结构调整不相适应，就业的结构性矛盾越来越突出；高校连续扩招，劳动力供大于求的基本格局仍然存在；高校专业设置、人才培养模式、教学内容和教学方式不适应市场要求，高校就业制度改革以及落后的就业观念，大学毕业生就业市场不完善等。     

论康德的道德自由与德性论

理性与自由是康德伦理学的重要概念,如若把康德的“理性”概念分为理论理性和实践理性,那么他的“自由”概念同样也可分为理性的自由和道德的自由。理论理性和理性的自由是属于思辨哲学研究的范畴,实践理性和道德的自由是属于伦理学研究的范畴。在康德看来,道德自由是人的道德活动之原因,德性是人的道德活动之结果。因此,在康德伦理学中道德自由与德性之间有着内在的逻辑联系,不仅如此,这种道德自由与德性之内在的逻辑联系恰恰体现着康德理性主义伦理思想的精神内涵。     

自由：构建人类可行能力的可能——阿马蒂亚·森的自由发展观述评

发展的最终目的是自由,这是对人类的发展具有最广泛意义的指导原则。立足于自由是人类存在的属性这个思想基础上,阿马蒂亚·森的自由发展观超越了功利主义和自由至上主义,扩大了评价人类行为的信息基础,主张自由的实现是对人的可行能力的保障,从而解决了阿罗不可能定理产生的福利经济学的难题,使社会选择成为可能。     

论戴维·卡森自由版式设计的功能特点

自由版式设计这种打破传统模式的新的表现方法诞生之初,常常被教条主义者凭借以往的经验认为失去了传达信息的功能性。那么,自由版式设计是否具备应有的功能呢,或者说其是否能够有效传递信息呢。本文从自由版式设计最具代表性的人物戴维卡森的作品入手,分析并阐述自由版式设计的信息传达功能特点。     

教学·反思·历练·成长

丙戌岁末，广东省普通高中历史新课程研讨会在美丽的滨海小城湛江举行，嘉宾咸集，精英荟萃。我本人非常有幸地在此次会议中与三位教师同台献技，讲授了《历史》选修6中有关“秦始皇陵墓兵马俑”的内容。以下是我从准备到登台讲授再到课后反思的完整历程。     

质疑·探索·互动·创新

时代发展呼唤高素质的人才，而富有创新意识人才的培养要求现代基础教育课程改革要全面推进。     

质疑·猜想·探究·创新

在人教版高中数学新课程标准实验教材必修（1）（以下简称新教材）的教学中,我们注重鼓励学生质疑、猜想,积极引导学生探究,培养学生的创新意识和创新能力． 1．鼓励质疑．培养学生的创新能力 古人云：“学贵有疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进．”英国人托·富勒说过：“没有疑问就等于没有学问．”