左翼诗歌在现代中国

一 "威权"坐在山顶上, 指挥一班铁索锁着的奴隶替他开矿. 他说:"你们谁敢倔强? 我要把你们怎么样就怎么样!" 奴隶们做了一万年的工, 头颈上的铁索渐渐的磨断了. 他们说:"等到铁索断时, 我们要造反了!" 奴隶们同心合力, 一锄一锄的掘到山脚底. 山脚底挖空了, "威权"倒撞下来,活活的跌死! 此诗题为《威权》,是一首典型的左翼诗,作者是胡适.《威权》的末尾有一个注释:"八年六月十一夜.是夜陈独秀在北京被捕;半夜后,某报馆电话来,说日本东京有大罢工举动."20世纪二三十年代,左翼诗歌非常时尚,连郭沫若为自己的诗集《女神》写的序诗,也会写成这样:"我是个无产阶级者:/因为我除个赤条条的我外,/什么私有财产也没有./《女神》是我自己产生出来的,/或许可以说是我的私有,/但是,我愿意成个共产主义者,所以我把她公开了."     

《诗经·召南·采蘋》与“三月教成之祭”

关于《诗经·召南·采蘋》一诗的主旨,古人多认为与祭祀有关。然与何种祭礼有关,却是众说纷纭。《毛诗序》认为,《采蘋》诗表现了大夫妻能循法度,可以承先祖、共祭祀。朱熹《诗集传》则认为此诗表现大夫妻能奉祭祀,其家人叙其事以美之。方玉润认为此诗与贵族嫁女的"三月教成"告祭宗庙有关。考察诗中"谁其尸之?有齐季女"之"尸""、季女",从诗中出现的祭品、祭祀地点来看,方说有理。《诗经·召南·采蘋》当是反映"三月教成之祭"的诗歌。     

至今溪洞传威德——简述诸葛亮对南中的治理

<正>《三国志》裴注记载:"建兴三年,亮征南中……",这里的"南中"是指云南省及相邻的贵州西部、四川西南部。诸葛亮对南中的治理,主要指对云南的治理和开发。刘备病死雍孟反蜀东汉末年以来,云南出现了不少世代掌握地方权力的豪强大姓和一些称为"叟帅"的少数民族奴隶主贵族,他们相互勾结,控制了云南的实际权力。随着东汉的衰落,中原地区军阀混战割据局面的发展,这些豪强大姓和奴隶主贵族们也在伺机而动,企图在南中地区裂土称雄。其中益     

清华简《楚居》所记楚族起源地的探讨

清华简《楚居》记述有楚人始祖季连活动的若干地名,为探讨楚人起源地提供了新的重要资料。"季连初降于山",就是今河南新郑、新密市一带的具茨山。春秋时期的郑国,即今考古工作者发现的郑韩故城,位于今河南省新郑市区,黄帝所都的"有熊氏之墟"就在此地,西南距大隗山约20公里,是楚人的祖根地,当是《楚居》所说季连长大成人以后"抵于穴穷"之地。"乔山"当即鄗山,位于黄河南岸,南距新郑市即"穴穷"约60公里,"前出于乔山,宅处爰波",意即季连由穴穷前往乔山,居处于波涛滚滚的黄河岸边。"逆上汌水,见盘庚之子,处于方山,女曰妣隹……先处于京宗。""汌水"可能就是文献记载的汜水;"盘庚之子"有可能就是武丁;京县故城今称京襄城村,即"京宗"所在地。以上地名地望,位于今河南也即中原腹地,为楚部族起源地。     

深耕内容创新传承 ——河南广播电视台2021春晚全网"破圈"传播透视

讲述黄河故事,深耕内容定力,传承文化自信,在"融合传播、转型发展、有用有效"理念的指引下,河南广播电视台(以下简称"河南广电")2021年春节晚会"当潮不让·你好·牛"全网多平台话题累计讨论阅读量突破26亿次(数据截至2月18日),连续4天位列热搜榜单,其中《唐宫夜宴》《天地之中》《白衣执甲》等节目话题量更是居高不下,人民日报、新华社等主流媒体纷纷转载点赞:当潮不让,你最中!2021年河南春晚亮点频出,成功实现"破圈",值得探究.     

为林琴南一辩——"方姚卒不之踣"析

一 1936年北大招生考试国文考卷文法改错题下有一小题:"方姚卒不之踣."若考生知道此句背后的掌故,知道它出自林琴南1917年2月发表的《论古文之不当废》,知道胡适曾拿它让林琴南名声扫地和刘半农在《复王敬轩书》中揪住它不放,那他就会按胡适的方式来批改它:此句不通,"踣"为自动词,前面不当有止词"之";可以说"方姚卒不踣",亦可以说"方姚卒不因之而踣",但不可说"方姚卒不之踣".此乃满分的标准答案.     

《新华每日电讯》报道“节俭过大年”

正1月24日《新华每日电讯》刊发了题为《"治奢令"下,春节消费节俭"上色"》的通讯,以现场采访的形式,报道了在中央"治奢令"声声从紧的背景下,今年春节消费呈现出的"节俭"特点。通讯描写了三个方面的新变化。一是聚餐:官宴"走"了,民宴火了。今年春节北京建国饭店原打算推出最低1680元的三款年夜饭10人套餐,但因预订情况不佳被取消。而民间餐饮却处于一年中最"火"的季节。在淘宝网上搜索"年夜饭"可以找到3800多件"宝贝",以"半成品"和特色菜、农家菜为主,非常畅销。二是购物:"贵族"跌了,"平民"俏了。今年春节     

“洞若观火”与“了如指掌”

《尚书·盘庚上》:“予若观火.”汉·孔安国传:“我视汝情如观火.”唐·孔颖达疏:“言见之分明如见火也.”后来在“若观火”前面加一个“洞”字,用“洞若观火”形容观察事物明白透彻.例如清·张泰来《江西诗社宗派图录·吕本中》:“公所作《宋论》四十篇,审时度势,洞若观火.”鲁迅《南腔北调集·〈守常全集〉题记》:“以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来,洞若观火.”陈忠实《白鹿原》二章:“凡人永远也看不透眼前一步的世事,而圣人对纷纭的世事洞若观火.”     

哪来的"丑陋"

《南方都市报》 中央美院雕塑系教授蔡志松的雕塑作品《故国·颂1》、《故国·颂2》被一些观众批评为"丑陋的中国人"、"毫无阳刚之美",主要原因是其中有一组跪着的人像。两个星期过去了,已经冷了的舆论之锅里忽然爆出了一个热栗子--这些系列作品中的一件得到了全国美展的铜奖,而且是北京地区唯一进三甲的雕塑作品。     

切实提高农民阅读水平

大家知道,河南位于黄河中下游,因大部分地区在黄河以南,故称河南。远古时河南森林茂密,野象众多,又被形象描述为牵象之地,这就是象形字"豫"——河南简称的由来。《尚书·禹贡》将天下分为"九州",豫州居天下九州之中,故又有"中州"、"中原"之称。河南省情和特点可以概括为"厚重、通达、丰富、开放"八个字。厚重,就是历史文化积淀深厚,是中华民族和华夏文明的重要发祥地,     

冷看网络传播中的"恶搞"文化热

2006年2月,胡戈把陈凯歌的《无极》和CCTV《中国法制报道》进行重新剪辑制作成《一个馒头引发的血案》放到了互联网上."馒头"甫一出屉就来了个"开门红",胡戈火了,网友乐了,陈凯歌生气了.一时,众生喧哗,"恶搞"文化也因此声名鹊起.前有"馒头"开路一炮走红,后有来者浩浩荡荡.令人捧腹的《武林外传》把央视的电视剧门槛又踢矮了一大截;脍炙人口的《吉祥三宝》"馒头版"、"玉米版"、"记者版"、"小偷版"争先恐后地粉墨登场;刚在奥斯卡风光一圈的《断臂山》摇身一变成了《断贝山》,《七剑下天山》也上得了江湖下得了厨房,变身成《七剑下厨房》;前不久央视名嘴毕福剑因为孩子取名的事情也被网络"忽悠"了一番;动静最大的莫过于红色经典片《闪闪的红星》被胡戈"恶搞"成了《闪闪的红星之潘冬子参赛记》,虽然点击率一路狂飙,但随之而来的八一电影制片厂的强烈谴责以及胡戈的道歉使公众、媒体一改以往对"恶搞"文化一笑置之的态度,开始了对网络传播中的"恶搞"文化的冷静思考.     

"大象"为什么不会与媒体共舞

IBM的前任首席执行官郭士纳在《大象可以跳舞》一书中,把国际大跨国集团比喻为"大象".近些年来,在华跨国公司频频爆发的市场危机,几乎像一场"流行病"在蔓延,诸多国际"大象"们遭受重创,纷纷在危机面前低下了高贵的头,不时抚摸着留下的一道道伤口,一阵阵伤痛.这一现象构成了当代中国一道独特的市场"风景",很值得解读,更值得人们深思.     

被“外包”挤压的自我

"很多人认为我们可以像经营生意那样经营自己的生活,自由市场与家庭价值观可以并存,但实际上,这两者根本是背道而驰"读加州伯克利大学社会学家阿丽·哈克切尔德的新书《外包的自我》时,我的脑子里不断闪现出科幻小说中常见的恐怖景象:人们发明出无所不能的庞大机器,让它代替自己从事繁杂的劳动,没想到它一发不可收统领了世界,反而把人类变成了它的奴隶。在专访哈克切尔德时说起读后感,她     

老子养生观发微

老子,又称老聃、李耳,字伯阳,春秋战国时期楚国人,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派的创始人。老子著有五千言《道德经》(又称《老子》),主张"无为而治"、"小国寡民",其不但具有深厚的哲学造诣,而且具有独到的养生观念。一、老子的养生观渊源老子的哲学思想和养生观念并非空穴来风,而是来源于个人实践生活的感悟体验。老子出生于没落贵族奴隶主家庭,李门祖上曾因直谏犯上而遭到迫害株连,家道中落而     

什么是"目录"

今人理解的"目录",是指对图书或篇章进行著录,而后依次加以编排,便人查检的书目.这是"目录"演化到今天给人们留下的概念.初始的所谓"目录","目"与"录"则各有所指.所谓"目",系指篇目;所谓"录",系指叙录.两者相叠当合称为"篇目叙录",但古人也单称为"录",因此"录"可以涵盖"目".<汉书·艺文志·总序>谓:"刘向校书,每一书已,辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之."     

引而不发趣味无穷——谈悬念在新闻写作中的运用兼评"中国新闻奖"部分作品

"悬念"又叫"卖关子"、"系扣子",它是说书人使用的一种技巧,也是文学作品吸引读者的一个重要手段.有人把它比作从书中伸出来的魔手,它能紧紧地将读者抓住,使之欲罢不能.清代文人袁牧在<随园诗话>中说:"凡做人贵直,而作诗之贵曲.""文似看山不喜平."新闻写作中恰到好处地运用"悬念"这一技法,实践表明,可以收到使文章有起伏,生波澜,绷紧读者心弦,富有吸引力的一个高招儿.……     

引而不发趣味无穷——谈悬念在新闻写作中的运用兼评"中国新闻奖"部分作品

"悬念"又叫"卖关子"、"系扣子",它是说书人使用的一种技巧,也是文学作品吸引读者的一个重要手段.有人把它比作从书中伸出来的魔手,它能紧紧地将读者抓住,使之欲罢不能.清代文人袁牧在<随园诗话>中说:"凡做人贵直,而作诗之贵曲.""文似看山不喜平."新闻写作中恰到好处地运用"悬念"这一技法,实践表明,可以收到使文章有起伏,生波澜,绷紧读者心弦,富有吸引力的一个高招儿.……     

如何巧抓"新闻眼"

"眼"在《现代汉语词典》中有一个解释是"事物的关键所在",《辞海》将之引申为"文章的精要处",故"新闻眼"即指一篇新闻的精要所在。它在新闻作品中,可以是一个词组、一句话或一个段落,也可以是标题或导语。 "眼"犹如一根魔棒,在一些看似平常、纷乱的信息中,巧妙地"拨"出闪光点,使其具有不寻常的意义。能否抓准"新闻眼",将直接影响到一篇新闻作品的质量。 寻找"新闻眼",虽然在很大程度上与记者平时的积累和创新思维有关,但并非完全无章可循。那么,到底有哪些章法呢?     

古代赋役制度改革与户籍档案

户籍档案是我国古代档案的重要组成部分,应属专门档案范畴。《周礼》中就有记载,说明至少在战国时期国家已建有专门的户籍档案,并有专人掌管。以后历代王朝,都有关于户籍档案的专门记录。在中国古代,户籍一直是与赋役制度紧密相连的,成为中国古代社会发展不可缺少的重要一环。本文主要就西周、西汉、隋、唐、宋、明、清等时期赋役制度与户籍档案的关系问题作简要阐述。1.西周时期。西周是奴隶社会的鼎盛时期。西周的土地制度,主要是奴隶主国家所有制,王室是全国土地名义上的所有者。奴隶主贵族通过井田制来剥削奴隶。井田制在夏、商已实行,…     

西汉"九主"传说探论

《史记·殷本纪》有伊尹与汤"言素王及九主之事",未有详论,后世不得其意.马王堆汉墓帛书《九主》及《九主图》的出土,为追溯文本来源提供了史料.本文以帛书《九主》与《史记·殷本纪》《别录》等为文献参照,探讨"九主"的内容及其在文献记载上的变迁,分析帛书《九主》记载,对九主的含义和九主故事做一个统合的疏理和解读.