生产力标准能够直接作为道德评价标准吗？

在社会主义道德建设实践中，由于把生产力标准泛化，有人片面曲解生产力标准，简单地把生产力标准等同于道德评价标准，引用生产力标准直接进行道德评价。按照历史唯物主义关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理，生产力与道德之间存在着密切的关系，从根本上讲，生产力标准是评判道德历史进步性的标准，即道德评价的历史标准。把生产力标准直接作为道德标准进行道德评价，主要是混同了道德评价的标准与评价道德的标准。     

关于生产力标准与道德评价标准关系的再认识

在社会主义道德建设实践中,由于把生产力标准泛化,有人简单地把生产力标准等同于道德评价标准,引用生产力标准直接进行道德评价。这主要是混同了道德评价的历史性标准与道德行为的具体评价标准。     

道德评价标准与评价道德的标准

道德评价标准的多元化给现阶段社会主义道德建设带来了不良影响 ,而引进生产力标准进行道德评价与道德评价标准多元化形成有直接的联系。把生产力标准作为道德评价的标准混同了道德评价标准与评价道德的标准     

生产力标准与道德标准的关系

从根本上来说,社会的进步归根到底是生产力发展的结果.因此,一般说来,生产力发展水平的高低,是衡量社会进步的根本标准.但在道德领域中却不能用生产力标准直接代替道德标准.本文就如何正确处理生产力标准与道德标准的关系,以及社会主义初级阶段应当有怎样的道德标准,谈点粗浅的认识,     

“爬坡论”与“滑坡论”引发的思考

本文针对当前道德现状评价问题上存在的“滑坡论”与“爬坡论”，指出把生产力进步与否作为评价道德状况的标准是欠妥当的，不是任何生产力的发展都必然引起道德的进步。西方发达国家生产力高度发展，而道德上却极度堕落。当然，生产力发展与道德进步是可以统一的，因为只有生产力的发展才能提供道德进步的物质保证，但这必须坚持社会主义道德价值观的导向，才能使二者辩证地统一起来。     

经济维度与道德维度之辩证统一:生产力标准的本真精神及其当代启示

邓小平提出的生产力标准不仅内蕴深邃的经济维度,亦内蕴深厚的道德维度,经济维度与道德维度之辩证统一是生产力标准的本真精神。现阶段,我们应以辩证思维方法立体化、系统化地探究并解析生产力标准的双重维度,深刻领悟其本真精神,并准确把握这一本真精神对于当代中国发展所具有的深远现实意义。     

道德评价的对象、标准及根据新探

道德评价的对象除人们的道德行为外，还应包括人们的道德品质，阶级利益标准、生产力标准、历史必然性标准等只适用于“评价道德”，不宜作为道德评价的标准；人们的实践态度、行为手段应与行为动机，行为效果并列成为道德评价的根据。     

社会主义新时期的道德评价标准

在社会主义改革开放的新时期,在社会主义商品经济条件下,如何掌握道德评价的客观标准,如何克服和消除在道德评价标准中的偏见,如何理解和认识生产力道德评价的最高标准和各个道德中的具体的评价标准,对于我们进一步研究马列议伦理学和探索追寻社会主义新时期的道德评价具有十分重要的意义。一、克服和消除在道德评价中的偏见,批判地继承传统的道德观念     

道德评价与当代道德风貌

道德评价是道德把握世界的一种特殊手段。道德的认识、教育、调节职能的发挥，仰仗道德评价。要改善社会道德风气，必须加强道德的扬善抑恶的社会评价机制。新与旧道德规范体系转换，导致了人们无规可循和一定程度上的道德滑坡；对生产力标准的不恰当理解，导致了道德评价的失真；只偏重效果，轻视动机的片面评价方式的泛滥，纵容了不道德行为的滋长。社会道德风尚的根本好转和道德环境的优化，是一项复杂而艰巨的系统工程，必须从多方面综合治理。     

论邓小平的发展生产力思想

发展生产力思想是邓小平理论的核心内容,也是科学发展观的重要内容。邓小平的生产力标准的思想和科学技术是第一生产力思想是对马克思主义生产力理论的继承和发展。深入研究和领会邓小平的发展生产力思想,对于社会主义道德建设,对于社会主义本质的理解以及对于全面贯彻落实科学发展观,都具有重要的理论意义和实践意义。     

用生产力标准看教育

生产力标准是检验一切工作的根本标准。那末,怎样用生产力标准看教育呢?     

德日教育存在的问题与超越——以勇敢教育为例

德日教育是古今中外道德教育的最重要形态。在各种各样的德目表中,勇敢都是最重要的德目之一。勇敢教育具有重要意义。勇敢的问题在于坏人也可以具有勇敢品质,勇敢行为施加的对象也可能是人民。因此,勇敢需要道德理想、道德信仰、道德标准和道德价值观的指引。德目教育是道德教育的初级阶段,道德理想、道德信仰、道德标准和道德价值观等的教育...     

关于思想政治教育评价标准的哲学思考

思想政治教育通过提高人的素质来影响生产力中占主导的决定性的因素,其精神成果转化为物质成果,在本质上推动了生产力的发展,同时生产力的发展也必然内在地反映着思想政治教育成效的大小。生产力标准是评价思想政治教育工作优劣的根本标准。     

合作学习的道德解读——交往伦理学视阈内的合作学习

合作学习是一种新型的教学方式,对于合作学习的道德解读就是以现代道德哲学和现代教学论为视角,审视合作学习过程中合作的道德内蕴,彰显其深刻的道德使命和师生所应遵循的道德标准。怎样的合作学习才是道德的？衡量合作行为是否有效的原则是什么？合作学习有效实行的伦理标准或尺度是什么？英国教育哲学家彼得斯（Peters,R．S．）在1966年发表的《伦理学与教育》这部著作中提出了教育的两大标准：一是传授有价值的东西;二是以合乎道德的方式进行。只有达到这两个标准,教育才是合乎道德的教育,才是有价值的教育。     

转型时期的道德失范及其校正

转型时期,某些旧有的伦理规范已失去约束,新的道德规范体系未建立起来,道德建设出现"断层".具体表现在社会公德、职业道德和家庭美德方面.社会经济结构巨变对传统道德的巨大冲击,社会道德控制机制的弱化与反道德思潮的影响,道德教育的扭曲变形等都导致了转型时期的道德失范.校正道德失范,必须以社会主义市场经济理论为指导,确定道德与经济的关系;用生产力标准充实更新道德标准;建立良性循环的道德规范运作体系.     

转型时期的道德失范及其校正

转型时期，某些旧有的伦理规范已失去约束，新的道德规范体系未建立起来，道德建设出现“断层”。具体表面在社会公德、职业道德和家庭美德方面。社会经济结构巨变对传统道德的巨大冲击，社会道德控制机制的弱化与反道德思潮的影响，道德教育的扭曲变形等都导致了转型时期的道德失范。校正道德失范，必须以社会主义市场经济理论为指导，确定道德与经济的关系；用生产力标准充实更新道德标准；建立良性循环的道德规范运作体系。     

应区分道德的“进步标准”与“成型标准”

道德进步的标准是什么？一般的看法是：生产力是根本标准，还有四个具体标准：①人的自由解放程度；②人的全面发展程度；③社会生活的和谐程度；④与最先进的经济关系相适应的程度。此外，道德进步的标准又可从个人和社会两方面作出说明，个人标准包括：①个体道德主体意识的确立和增强；②个人履行道德义务和权利的自觉性；③个人理想人格的完善。社会标准包括：①良好的社会公德；②和谐的人际关系；③促进新经济关系的巩固和发展，这是道德进步社会标准的最终体现。我认为，上述观点存在一个错误，即混淆了道德进步的标准和道德发育成型…     

教育的道德构成要素及其价值取向

道德不只适用于个体或群体,也适用于政治、市场、教育等社会系统。就教育领域而言,不仅教育者与受教育者的行为需要进行道德规范,教育系统自身亦需要进行道德规范。然而,人们通常更关注前者而忽视后者。鉴于此,需要就后者尤其是教育的道德目的、道德价值及其实践的评价标准进行探讨。为实现教育育人的本真价值,应将促进幸福作为教育最终的道德目的,将完善人性作为教育最终的道德价值,将增进每个学生的利益总量作为衡量教育道德的根本标准。     

我国学校教育培养目标的历史转换

教育目的是国家人才培养的规格和蓝图,是各级各类学校必须遵循的总要求。培养目标是教育目的在各级教育机构的具体化。无论哪个国家哪个阶级办教育,都有自己的特定教育目的与人才培养目标。由于受生产力发展水平和社会经济政治制度的制约,不同历史时期有不同的教育目的与人才标准。从教育文本的比照研究来看,改革开放后,我国人才培养的总路向是从社会主义精神文明建设角度培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”转变到从建设有中国特色社会主义文化高度培养“有理想、有道德、有文化、有纪律的公民”定位;从四有“新人”到四有“公民”。     

教育善恶标准概念与特征

本文主要讨论教育善恶标准的概念与特征,基本论点是:教育善恶标准是人们对教育进行道德评价的尺度、工具,是反映教育的道德属性并对教育话动具有规范作用的衔量教育的道德性质与价值的准则.教育善恶标准既有主观性和相对性、又有客观性和绝对性.既有阶级性和历史性、又有共同性和继承性.因此,对教育善恶标准的认识,不能简单化、片面化,应全面、辩证地理解和把握.