瞿昙寺与塔尔寺

青海较大的藏传佛教寺院有100余座，主要分布在藏、蒙古、土等民族聚居的地方。历史上，藏传佛教寺院不仅是宗教活动的中心，还因政教合一制度，成为一个地区的政冶、文化和经济中心，对当时的社会发展产生过举足轻重的影响。青海现存的藏传佛教寺院多修建于明清时期，翟昙寺与塔尔寺是其中的伎假者。翟昙寺藏语称“卓仓多杰羌”，意为“乐都持金刚佛寺”，位于乐都县程是乡政府所在地，距省会西宁约85公里。公元1392年，明王朝为加强对河煌流域和柴达木地区的统治，为著名僧人三利（三罗藏）拨款，后又派宦官主持修寺，经洪武、永乐。洪熙…     

西藏壁画和唐嘎

<正>藏族文明史诗——壁画在藏区,没有壁画的寺院、经堂恐怕难以找到,壁画不仅寺庙里有,在一些古建筑及贵族官邸、庄园也随处可见。而今,一些豪华宾馆、饭店也可见到充满现代气息的壁画,壁画已成为一种时尚的装饰和艺术。布达拉宫、拉萨三大寺等著名寺院,可以说是壁画艺术博物馆。藏族人民所创造出来的具有史料价值和艺术价值的壮丽画卷,数量之多、质量之     

西藏壁画与唐卡艺术

在西藏的宫殿，寺院以及过去贵族的府邪、庄园的经堂里，都有绘制壁画的传统和悬挂唐卡的习惯，随着人民生活的改善，壁画和唐卡也开始走向寻常百姓家。西藏著名的古建筑，可谓一座座绘画艺术博物馆。古代画师们创造出许多具有史料价值和艺术价值的壮观画卷，其数量之多，非常惊人。大昭寺的壁画面积达4400平方米；各大寺庙中，都藏有相当数量的唐卡。布达拉宫名叫“国唐”的大型缎制唐卡，上绣无量光佛巨像，高56米，宽47米，张挂出来，十几公里以外都能看见；宫内一幅“赛宝会”壁画，就是描绘悬挂唐卡的情景。壁画，含意明确。唐卡，系藏…     

大理三塔是怎样建成的

塔,一种高耸的建筑物或构筑物。首先作为佛教传入中国时与寺院联系在一起的建筑,然后佛教慢慢融入汉文化,塔就从寺院中脱颖而出,主体作用逐渐被寺院所替代。最终被乔迁出寺外,单独成为一     

佛寺中最著名的龙壁

佛寺中最著名的龙壁中国是龙的故乡，在佛教寺院中也有龙壁雕刻。龙壁以琉璃砖雕为最精彩，以汉白玉石体为最珍贵。这一庞大的艺术群构成了我国雕刻艺术中的一朵奇葩。今列举在佛寺中最著名的四处龙壁。一、五台山８９条石龙壁，位于山西省五台山龙泉寺前。这是一座牌坊式...     

俄巴绒二村经堂壁画调查与初步研究

古民居经堂壁画是有别于藏传佛教寺院壁画的一种壁画形式。文章以实地调查资料为基础,结合前人相关研究结果,试对俄巴绒二村古民居经堂壁画的年代、壁画题材、绘画风格技法以及相关佛教史内容等进行初步研究。俄巴绒二村古民居经堂壁画对研究清代壁画题材和相关佛教史内容具有重要意义。     

藏族地区负盛名的三大文化艺术宝库

藏民族作为中华民族大家庭的一员，从很早的时候起，他们就一直劳动、生息和繁衍在这块美丽而富饶的土地上，创造了丰富多采的民族文化。被人们称为藏族地区著名的三大文化艺术宝库的萨迪寺、德格印经院和布达拉宫，较为完整地保存了古代藏族人民在文化艺术方面的成就，为祖国文化艺术宝库增添了光彩夺目的一页。萨迹寺被誉为第二敦煌的萨速寺，座落在喜马拉雅北侧奔波山卧象岭山腰的灰白色山坡上，距日喀则城大约170公里，海拔4if多米。“萨达”即灰白土之意，其寺院与教派均因此得名。萨迪寺始创于公元1073年，以后经过号称萨述五祖的萨迪…     

论圆悟克勤与宋代昭觉寺的国家寺院地位

昭觉寺是四川地区最重要的寺院之一,圆悟克勤禅师亦是昭觉寺历史上最出色的禅师.在克勤禅师住持昭觉寺时期,不仅寺院的管理方式有重大改变,既是寺名也经历"崇宁"、"天宁"、"报恩光孝"等演化.使得昭觉寺逐步走入国家大寺的行列,从而促使昭觉寺在宋代的发展到达顶峰.     

昭化寺与荆王府

据《朱氏宗谱》中《荆王府重修昭化寺碑记》、嘉靖《蕲州志》关于"法胜寺"和"昭化寺"的记载,蕲春县博物馆1989年普查资料中的《前明藩裔朱氏山主碑记》,证明昭化寺是明荆王府宗庙建筑的组成部分。现存石殿符合明朝宗庙规制,以高浮雕龙纹装饰为主展示了皇家风范,约修建于嘉靖前期,是国内仅存的明朝藩王宗庙建筑。     

川东真佛山德化寺楹联中的“三教同宗”文化及特征

<正>真佛山德化寺位于达州市达川区福善镇,以"三教同宗"的文化景观作为自身组织派别和宗教教义特色,经200多年创建宏法、兴衰存毁,至今已形成了川东北地区颇具规模和地方特色的庙群建筑。本文以真佛山德化寺"三教"圆融的宗教格局为对象,选取德化寺各殿堂楹联和匾额作为切入视角,揭示和阐释真佛山德化寺立足于中国宗族社会及中华传统文化,进而将"儒释道"糅合改造以凸显民间精神信仰和伦理秩序建构的文     

藏传佛教寺院的壁画

到藏区旅行 ,藏传佛教寺院是一定要去瞻仰的 ,而各处寺院里的壁画会给人留下深刻印象。早期藏族艺术家们从不制作供人单纯观赏的图画 ,而是运用造型艺术的手段 ,布置出一种与牧人日常生活完全不同的 ,充满象征与超自然力量的幻境 ,以玄想的形式反映世界 ,让子民在通过视觉的欣赏中 ,潜移默化地接受普照的佛光。这正是佛教壁画魅力之所在。藏传佛教传入藏区是在 7世纪中叶。那时 ,佛教作为一种外来文化 ,分别从汉地和尼泊尔传入吐蕃 ,佛教美术随同佛教一起传入了藏土。当时 ,在佛教发祥地印度 ,早在公元前二百多年的孔雀王朝时期 ,就把佛经绘…     

宝箴塞建筑特色述论

宝箴塞系20世纪初营建的一座防御性民居,它以城墙、碉楼、回廊及四院三天井布局的厅、堂、阁、楼融为一体,形成规模宏伟、全封闭式的要塞堡垒.匠心独运的规划理念,形成了宝箴塞独具特色的建筑风格,获得专家"国内罕见,巴蜀第一塞"的称誉.通过宝箴塞现状的概述和同类建筑例析,寻迹其独特的建筑特色及内涵.     

水目年华

水目山景区位于祥云县城东南方向,是滇西地区的佛教圣地,登山远望,群峰秀色蜿蜒,下川坝百里纵横,尽收眼底,主峰山势嵯峨,古树参天。水目山开创于南诏龙兴四年(唐元和八年),即公元813年,因开山祖师普济庆光禅师"锡杖涌泉"而得名,为南诏大理国时期的皇家禅林、云南禅宗第一寺院、滇西佛教文化传播中心。依山建有九庵十八寺,现保存有水目寺、普贤寺、宝华寺等佛教禅院,     

水目年華

水目山景区位于祥云县城东南方向,是滇西地区的佛教圣地,登山远望,群峰秀色蜿蜒,下川坝百里纵横,尽收眼底,主峰山势嵯峨,古树参天.水目山开创于南诏龙兴四年(唐元和八年),即公元813年,因开山祖师普济庆光禅师"锡杖涌泉"而得名,为南诏大理国时期的皇家禅林、云南禅宗第一寺院、滇西佛教文化传播中心.依山建有九庵十八寺,现保存有水目寺、普贤寺、宝华寺等佛教禅院,有中国南部最大的佛教塔林,全国罕见的"寺抱塔"奇观和久负盛名的宝华寺"戒堂",特别是佛门圣物肉身"舍利子",更有"一见结禅缘、一拜保安康"的佛家禅缘.     

泉南古刹安海龙山寺

正龙山寺位于晋江市安海镇的龙山之麓,是泉南著名的千年古刹。龙山寺以规模宏伟、气势非凡、布局严整、结构奇妙和巧夺天工的建筑及附属文物的雕刻艺术而名噪海外。1983年,国务院将龙山寺列入汉族地区佛教全国重点寺院;1991年,入选第三批福建省文物保护单位;2013年,入选国务院公布的第七批全国重点文物保护单位。     

墨西哥“壁画三杰”赴华展示

从上海到北京，历时四个月的“墨西哥艺术系列展”于8月21日在中国美术馆圆满闭幕。具有浓郁墨西哥艺术特色的《墨西哥绘画：从壁画三杰到当代展》、《墨西哥现代建筑展》、《墨西哥当代陶艺展》中，最吸引中国观众的为《墨西哥绘画：从壁画三杰到当代展》。[编按]     

“昙华林”考

昙华林是武昌千年古城的根脉之一,关于"昙华林"名称的由来,存在着不同解释。作者综合众说,探赜索隐,对"望文生义"、"听音生义"等附会之说进行了释疑,并从文献资料入手,正本清源,考证出昙华林本为佛教寺院,昙华林作为地名亦因寺名而来。     

从赳赳武夫到修寺善士:华北民间尉迟敬德形象之嬗变

尉迟敬德为唐初名将、开国元勋,在中国民间以门神形象而为人所知。但在华北各地地方志及民间传说中,许多佛寺都云由尉迟敬德建造或监修。如此之多,分布如此之广的佛教寺院都传说与尉迟敬德有关,是很值得注意的一个文化现象。它本为唐代匠人尉迟恭韬之讹传,久而久之,尉迟敬德修寺的形象深入人心。其形象的再造是与元明清时期民间对尉迟敬德的造神运动是相一致的。除此之外,尉迟敬德晚年凄凉的境遇,热衷于仙道和土木建造的史实以及他出身西域,西域人长于建造的传统,也成为了民间社会塑造故事依凭的资源。     

"不忘初心,方得远行" ——记浙东云门 古刹显圣寺

正显圣寺是位于今浙江省绍兴市平水镇云门景区的一座千年名刹。寺院三面环山,东靠平水镇,北望秦望山,南有若耶溪、平江水库等。古诗有云:"耶溪十五里,窈窕启琳宫。径古见狮窟,苔深埋虎踪。云封西涧雪,花映半山红。明月偏清远,林篁度晚钟。"(赵甸:《云门显圣寺志》卷十五)诗中描绘的即是这处溪水淙淙、曲径通幽、依山傍水的佛门胜地。显圣寺原是东晋王献之(344-386)的旧宅,自晋安帝义熙三年(407)始有高僧居住。唐武宗会昌年间寺院遭毁,又于     

瑞典布罗斯“无限”街头艺术展

正在瑞典布罗斯举行的"无限"街头艺术展吸引了许多优秀的壁画和装置艺术家来为这座小镇增添一抹色彩,同时也展现出其浓厚的文化和历史韵味。近年来世界许多国家都以街头艺术这种艺术表现形式装扮着自己的城市,可以说风格各异,各具特色,观众们对公共空间艺术的体验也各不相同。这座位于瑞典西南部的幽静小镇是全球公认的可持续发展生态城市,在河流清理、废物管理、清洁技术、纺织产业集群等领域具有科