高职高专英语教学改革应从“乱”开始

在筒要回顾和审视我国英语教学历史及现状的基础上,提出了高职高专英语教学应从“乱听”、“乱说”、“乱写”、“乱读”四个方面开始,根据这样的主张对高职高专英语教学四个方面进行调整改革,以期收到事半功倍的效果。     

说“小”

“小”,是一个大家都很熟悉又经常使用的字,但仔细探究一下,也有不少的可说之处。首先,“小”这个字,我们的祖先在创造它的时候是很有意思的。我们看下面甲骨文中的“小”这个字,好像是三个细小的点,是不是古人就用这些小的点来表示“小”呢?不完全如此,在《说     

说“鸡”

它是鸡,一只普普通通的鸡。它渴望人所施舍的一点点谷粒,却又惧怕人的残忍和残暴。它眼睁睁地看着同类被人一把抓住双脚,提起来挂在自行车车把上,在颠簸许久之后,被掐着脖颈揪起来,一刀下去,身首异处。它感到恐惧,于是它躲在院子阴冷的角落里瑟瑟发抖。它紧闭着双眼,不愿看人世的血腥杀戮。也许它是个相信进步、相信和平与文明的鸡,面对人所施予的暴力,显现出无与伦比的震惊,震惊之后是一种惜世怜人的感慨。也许它是个宿命论者。在还算平静的时间里一本正经地做着自     

说“一”

本文总结了“一”这个词语在文言文中的用法,并分类进行了解说。     

信息技术课堂如何将“乱”像生成精彩

信息技术课堂教师如何去合理区分、处理学生在课堂中的"乱",使这种"乱"生成一种动力、一种自主、一种创新的体现,让学生在不知不觉中,在开开心心、自由自在中顺利地与教师协作,共同完成课堂任务,将"乱"像生成精彩。     

曾子“言必有主”论阐幽

《曾子立事》中的"言必有主"说,承继了《易传》"言之有物"的传统,从"言"的远近、虚实、是非、善恶、好坏,多角度地揭示了文章内容构成的基本法则:"言不远身""神言弗致""流言灭之""止于至善""多言而慎"。曾子对"言语作品"的20种划分,为文章品鉴提供了深刻启示。     

说“何陋之有”的“陋”

《陋室铭》中末句“孔子云：何陋之有?”中的“陋”，向来释为：简陋、狭小，即“华贵”“宽大”的反义词。其题中的“陋室”之“陋”，亦作如是解。课本、“教参”及诸多古典学读本均持此见。笔以为，此说为非。     

怎样看待中学音乐课堂“乱”的现象

章从中学音乐课堂“乱”的现象出发，分析并提出了对这种现象的看法：“乱”不是放任自流，其本质是学生积极参与、内心情感活泼的表现，音乐教师只有转变意识，重视学生的认知性、能动性，强调个性发展，不断创新，才能“乱中求序”、“序中求进”。     

“有汉”的“有”不等于“有无”的“有”

初中《语文》第二册《桃花源记》一文中,有“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”一句,《教师教学用书》翻译说: “(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋。”类似的翻译在其他资料上都可见到。其实,这种翻译是错误的,因为“有汉”的“有”不等于“有无”的“有”,而是作助词,没有实在意义。“有”作助词,在古代很常见,其用法可分两类。     

吴宓“三境”说与王国维“境界”说之比较

吴宓的“三境”说和王国维的“境界”说是中国文学批评史上重要的两个诗学理论。尽管二者的具体内涵不同,然而二者在创作来源、创作过程以及艺术鉴赏等方面都有着某些相通之处。描述并辨析这些异同之处,不仅有助于理解它们各自的理论内涵,更能帮助我们把握它们在中国文学批评史上的地位。     

从“主导主体说”到“动力素质说”

在教学主客体理论研究和教学实践中．“主导主体说”是当前被普遍认可的一个学说。因为它是在批判了“教师中心说”和“儿童中心说”的基础上．总结我国前一个时期的教学经验之后建立起来的一个比较先进的对教学改革起过推动作用的学说。     

司空图的“意境说”

司空图是唐代很重要的文学理论批评家,在他的诗论文章中,以诗歌意境为中心,总结了诗歌发展中的一些重要经验,提出了一些著名的诗歌理论。应该说,司空图的意境理论是在总结前人的基础上,进一步完善和发展并使之系统化。     

“不一定”和“说不定”

“不一定”和“说不定”这两个短语,都表示不能确定,用于对某种事实发生或存在的可能性的推测。例如: (1)能不能通过考试,还不一定。 (2)能不能通过考试,还说不定。 (3)明天说不定会下雪。 (4)明天不一定会下雪。二者在语义上的差异表现在: (一)当二者后面是动词的肯定形式时,“不一     

评“社会规范说”的道德界定

我国多年来通行的“社会规范说”道德定义没有准确简明地揭示出道德的本质属性，而是将道德定位在道德现象上，将道德的一些现象和非本质属性当作本质属性，致使这种道德界定矛盾重重。导致这种偏颇的社会历史性因素主要是：受前苏联伦理学研究的影响、受原经济体制的制约、受人类有限理性的局限。应该说，道德是一种实践精神，是人通过自主自觉行为对人对己的利害性而得到显现和确证的一种品性，这个道德新界定可称之为“主体品性说”。     

班主任要“说”得有情、有理、有信

“说”是班主任的一门功课。说得好，可以排忧解难，消除隔阂，增进友谊，让学生带着压抑而来，满怀惬意而归；说得不好，就会火上浇油，越说越糟。班主任对学生的“说”，要收到“随风潜入夜，润物细无声”的实效，就应情、理、信兼备。     

试析“经国大业”说与“辞赋小道”说的文学价值取向

本认为，曹丕的“经国大业”说和曹植的“辞赋小道”说均不代表他们本人实际的学价值取向。曹丕的学价值思想核心是“章不朽”，这种观点并非以政治事功价值为贯穿；曹植的学价值观强调学的政治教化作用，所谓“辞赋小道”说，只不过是他面对自己的人生理想无法实现而发的愤激之言。     

论“说”的教育

“说”是我们的生存方式 ,人与“说”本质性地相关联 ,教育亦与“说”本质性地相关联。古典时代的教育就是活生生的“说”的教育。现代教育越来越多地变成了读、写、算的教育 ,“说”在教育中的地位和意义下降 ,这在我们的教育中更加突出。我们的教育应更多地创造“说”的机会 ,尊重“说”的权利 ,培植“说”的勇气 ,锻炼“说”的智慧 ,真正使学生成为“说”的主体     

“批判说”还是“命运说”?--也论《项链》的主题

传统观点认为:《项链》的主题是批判小资产阶级的虚荣心,揭示资本主义社会的罪恶.笔者以小说文本为依据,采用假设论证,结合人情事理层层剖视,论证小说的主题是“人对命运的抗争与毁灭”.在此基础上,阐述探究小说主题时应当注意的几个问题.     

“太”有“画”说

“大”不一样的great与big：great与big都有“大的”意思，但表达“大的”含义不相同。＊great意为“伟大的，重要的”，用作形容词，一般修饰抽象名词。     

怎样“说”体育课

“说课”是在教师备课的基础上，由讲课教师在课前面对听课者系统地讲述自己的教学设计及理论依据，然后由听课者议评，达到互相交流、共同提高的一种教学研究形式。“说课”能有效地调动广大教师学习教育教学理论深钻本职业务。努力提高教学基本功的积极性，是大面积提高教师素质的好形式。