惊隐诗社成员著作考——以吴江为中心

惊隐诗社是清初重要的遗民诗社.该社由叶继武发起,顺治七年庚寅(1650)成立于吴江唐湖北渚古风庄,至康熙三年甲辰(1664)庄氏"明史案"后解散,前后持续时间长达十五年之久.成员涵盖苏州、杭州、湖州、嘉兴等地,多达五十余人.文章以诗社发起地吴江为中心,以同治<苏州府志>为基础,对惊隐诗社的十八位成员著作进行初步的考察和梳理.     

豫章诗社成员新考

豫章诗社是一个持续时间较长、成员流动变化较大的诗社,对江西诗派的形成起到了凝聚的作用。本文对诗社成员中洪朋的卒年和与社情况、洪炎的中进士年、徐俯诗辑佚、苏坚的生平及汪藻入社时间有新的考证。     

“城南诗社”考论

＂城南诗社＂是清代康熙年间苏州地区的一个著名诗社,其在创始人沈德潜的年谱中保留了该诗社的一些资料。其作为一个规模成熟、风格稳定、影响深远的诗社,颇具研究价值,同时对于认识清代苏州地区结社情况也具有一定的意义。     

“蕉园诗社”先导之一黄字鸿考论

出现在清代初期的中国历史上第一个有名称可考的女子诗社＂蕉园诗社＂,曾经受到过几位明末女诗人的启发和影响。目前学术界关注较多的,只有一个顾若璞。而除此之外,黄字鸿也应该是值得考察研究的人物。通过《名媛诗纬初编》等文献,可以考订黄字鸿的名氏、生卒和亲属关系,也可以一窥黄字鸿的诗歌创作风貌。     

“永昌诗社”考

"永昌诗社"为明正统间云南最早且重要的诗社群体,其在当时诗坛有一定的影响,后人亦多有评论。依张志淳《南园漫录》、袁文揆《滇南诗略》等文献记载,"永昌诗社"以汤琮为首,核心成员有陶宁、张志举、程广、曹遇四人。又据李元阳修《云南通志》载,继"永昌诗社"后永昌府有诗名者,另有庠生程廉由、司祥、应贡、姬绪四人,活跃于成化年间。综观现有零散的文献资料,"永昌诗社"成员多为隐士,其诗歌以表现永昌风物为主,尤工于咏物诗,汤琮《鹦鹉》诗就极负盛名,时人将其与唐人郑鹧鸪并称,号"汤鹦鹉"。对"永昌诗社"进行初步梳理,有助于认清其在明代云南诗歌发展中的地位及影响。     

“翠屏诗社”考

清朝光绪年间云南东川府的翠屏诗社,由知府出面创立,又活动在边远地区,先后举行过十五次集会,社员多达六十四人,并刊有社诗总集《翠屏诗社稿》,是一个比较典型而又具有特色的文学社团。但学术界关于该社的介绍,以及今天地方政府重印的《翠屏诗社稿》等,都存在不少的问题。因此,有必要对该社进行尽可能全面、系统的考察,同时对各种相关的错误予以纠正。     

清初“蕉园诗社”考正

清初浙江西泠＂蕉园诗社＂是中国女性文学史中的一个重要群体,然而现今学术界关于＂蕉园诗社＂成立时间、主要人物、存续时间等问题的认知,存在诸多分歧和疑问。事实上,＂蕉园诗社＂的成立时间大约为1665年。＂蕉园七子＂和＂蕉园五子＂,分别为＂蕉园诗社＂前、后期的主要成员。＂蕉园七子＂的活动时间大约自1665年开始,至1669年结束,前后5年。＂蕉园五子＂的活动时间自1676年开始;1689年前后,＂蕉园诗社＂因＂蕉园五子＂的文学活动而达至其鼎盛时期;至1698年,＂蕉园五子＂因领袖人物徐灿的逝世而解体。与此同时,＂蕉园诗社＂亦随＂蕉园五子＂的解体而解散。因此,＂蕉园诗社＂前后存续时间为34年。     

南社的梅州籍成员与冷圃诗社

在辛亥革命时期著名的进步文学团体南社中,有大量粤东梅州客家人士。这一特殊文化现象的形成,与当时在粤东梅州存在的一个革命文学社团——冷圃诗社有密切的关系。冷圃诗社是一个以文学鼓吹与教育灌注为使命的文学社团,它既是南社的一支重要力量,又有其相对独立性,在南社的发展中起到了重要作用。     

台湾“创世纪”诗社的诗歌张力论

在对中国传统诗学和西方现代主义诗学的双重改造中,台湾＂创世纪＂诗社开掘了一条无限敞开的现代性意义生长之路。其中一个很重要的方式就是对诗歌张力的追求。创世纪诗社诗人所动用的手段主要有：主体与客体的张力;形式与内容的张力;传统与现代的张力。     

考论唐寅姑苏隐游

在唐寅的经历中,旅游是很重要的生活内容。唐寅于明孝宗弘治十二年（1499年）因科场舞弊案被累下狱,为了排解科场冤狱带来的痛苦,他内隐其志,外显其身,改变传统隐士自闭于山林或者田园孤芳自赏的老套路,游于四方,旗帜鲜明地追求物质感官享受。他这种适志生存、自适尘世的生活方式最终铸就了唐寅作为市井文人和艺术家的文化性格。     

何物“惊曝”？

《打工》杂志(2001年11月上半月版)目录上有这样一个副标题: “天津某高校惊曝女大学生被毁容案”。“惊曝”这个令人莫名其妙的文字组合已经给了我很深的印象。近来,在阅读报纸杂志、浏览网上新闻时,经常会与     

惊“魂”家长会

“最近比较烦,比较烦,比较烦……”这首歌最近开始在西丽小学五（5）班流行,烦啥呢？春暧花开,满校园的勒杜鹃正姹紫嫣红,有啥烦恼呢？“世界末日”——家长会,将于下周五召开!一听到这消息,绝大数同学都“魂”不附体!     

从“秋红吟社”看明清女性诗社的发展

明清之际,女性文学得到空前的繁荣和发展,在涌现出大量女性作家的基础上,还出现了女性诗人结社现象。本文通过对“秋红吟社”以及明清之际女性创作群体的考证,展示女性诗社的发展和特点,并通过对这一现象的分析,不仅反映出女性文学在明清之际的繁荣、满汉文化的交流、民族文化的相互影响以及“秋红吟社”在这个繁荣中的标志性意义,同时,也反映了长久以来的男性权威对女性生活及女性文学创作的约束力的存在。     

警惕孩子的“惊群现象”

经常看动物世界，发现不少动物有“惊群现象”。     

成人的童话——论“湖畔诗社“的“儿童视角“

本文通过分析湖畔诗歌所包含的“儿童视角”在写作题材、诗歌内容和艺术形式三个方面的表现,以及“儿童视角”在其创作中逐渐减弱乃至消失的原因,说明了“儿童视角”对“湖畔诗社”创作的影响。     

解读辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》中的“别枝”“惊鹊”

辛弃疾在《西江月·夜行黄沙道中》中写道:"明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉"。其中"别枝""惊鹊"令人费解。"别枝"一词应解释为"另一枝"。对"惊鹊"一词深入分析,得出词人夜行到来,才是乌鹊惊飞的根本原因。     

论白玉蟾的“心隐”思想与“隐仙”人格

隐逸文化是中国传统文化的一个重要内容,道教修为渗透在隐逸文化之中,形成了不同于“儒隐”之“道隐”风格。作为内丹修炼的手段,白玉蟾的“道隐”实质即为“心隐”,在于追求对心无境,对境无心之无我境界。他的“隐仙”人格达到了道教信仰与至乐审美生活方式交融的生命境界。     

略论农村集体经济组织成员资格认定

农村集体经济组织成员资格的认定问题关系到农民的基本权益。我国法律尚无关于农村集体经济组织成员资格的统一认定标准,这影响到合理解决土地承包经营权、征地补偿款的分配收益权等系列问题。在理论上明确"农村集体经济组织"的概念,在实践中统一掌握"农村集体经济组织成员"的认定标准,对于正确解决相关经济、法律纠纷和社会矛盾,具有重要意义。     

辨“隐”

刘勰在《文心雕龙·谐隐》篇中提到“隐”这一文体,学界对此有诸多说法,通过辨析几种说法可以明确隐当是指广义的谜语,它是用费人猜度的特殊语言形式,隐去本意而假以他辞来暗示的一种古代俗文体。     

“西园十子树坛坫”——商盘与“西园诗社”

商盘是乾隆时期浙江会稽(今绍兴)诗人,少负异才,在家乡结"西园诗社",为"西园十子"之年龄最小、最有才华者。在商盘编年诗集《质园诗集》(三十二卷)、书信《质园尺牍》(二卷)以及所编国朝同郡诗人集《越风》(三十卷)中记载了"西园诗社"的一些情况,涉及成员中的刘文蔚、童啸巗、姚颗山、黄海、吴蓉五人,这对于我们了解"西园诗社"的结社情况,进一步研究清朝的文人结社,以及对于商盘的全面研究,都具有一定的文献价值。