猫与绘画艺术的不解之缘

达·芬奇认为：绘画艺术中的猫几近完美。即使是在一些名不见经传的画作中，只要画的是猫，也就可以称得上是一幅“杰作”了，这大概是以猫为题材的绘画作品相当普遍的原因。艺术史学家斯蒂芬·佐菲在最近出版的新书《绘画中的猫》一书中阐述得很明白，他认为猫是一位过分卖弄的配角演员。     

郜金福的瓦猫人生

在居所正中上方的房顶上安置一只背对院落、面向远方、凝视苍穹,用于避邪纳福、强宅气、镇鬼神的“瓦猫”,是大理地区民间特有的一种民俗.这种用陶土制作、张着大口的瓦猫,造型早已不是现实生活中人们所见的猫,而是一种用夸张手法塑造的面目狰狞而又可爱的神怪.被当地人戏称为“猫福”的郜金福,是云南省大理州鹤庆县金墩乡赵屯村委会北班榜村的第七代瓦猫制作传承人.近年来,在郜金福等人的努力下,鹤庆白族瓦猫也以独具特色的艺术风格受到人们的欢迎,成为我国民间工艺美术之林中的一朵奇葩.     

话“酒旗”

这是晚唐诗人陆龟蒙的《怀宛陵旧游》：陵阳佳地昔年游,谢青山李白楼。唯有日斜溪上思,酒旗风影落春流。“酒旗”是唐人诗中出现频率较高的词语,本文拟就它的传承与演变作些探讨。一、酒旗作为商业招幌始于春秋何谓“酒旗”？《辞海》：酒旗：即“酒帘”、“望子”。...     

从康拉德偷学来的一些“招数”─—老舍《二马》解读

从康拉德偷学来的一些“招数”─—老舍《二马》解读王润华“康拉德在把我送到南洋以前，我已经想偷学一些招数”老舍在１９２４年夏天乘船到伦敦，在伦敦大学东方学院教授中国语文，１９２９年夏天离开。离开英国後他先到欧洲去旅行，①然後到新加坡教书约半年才回国。②...     

狮子入华浅谈

狮子是原产于非洲与西亚的一种猫科猛兽 ,而非中国自古就有 ,自汉代始 ,我国典籍中才出现“狮子”的记载。那么狮子是如何传入中国的呢 ?本文拟就此题做一考究 ,请指正。“狮子”一词在六世纪又记作“师子”。有关“师子”的最早记载出现在《汉书·西域传》 :“乌弋地暑热莽平 ,……而有桃拨、师子、犀牛。”在此前 ,也有“狻猊”一词 ,后人多认为是狮子的别称 ,至宋代后遂不再用。《尔雅·释兽》云 :“狻猊猫 ,食虎豹。”郭璞注 :“即师子也 ,出西域。”颜师古在注《汉书》时也说 :“师子 ,即《尔雅》所谓狻猊也。”出自战国墓涿冢的《穆…     

招财招福的吉祥物──招手猫

在日本，每当庆贺亲朋好友的店铺开业时，送一只的爪高高举起的陶瓷猫．是最好的祝福礼物之一。这种陶瓷猫有一个特殊的名字──招手猫，它是象征“开运招福，家庭幸福”、“客源滚滚，财源茂盛”的吉样物。 招手猫有各种颜色，而且每种颜色都有不同的含义。按照传统的说法，白色的招手猫可以招福，黑色的可以避邪，金色的可以招财，红色的可以驱病，黄色的可以让人结成美好的姻缘。随着时代的发展，现在又出现了粉红色的招手猫，它可以帮助你的恋爱顺利。白地儿带黑色和茶色斑点的招手猫的是受了遗传学的影响，遗传学认为三色猫罕见且珍贵…     

爱情是如何恢复的?

在驱车到度假的海滨小村去的路上,我发了个誓,在未来的两个星期内,我一定要努力当一个可亲可爱的丈夫和父亲,十足地可亲可爱,决不说“如果”、“而且”、“但是”等等。我产生这个念头是因为听了汽车上磁带录音机播放的一位评论员的话,他引用《圣经》上关于丈     

姜鲲与其“猫师”

恰逢今年“国际三八妇女节”,中外文化交流中心·博艺画廊举办的《惊蛰～猫王姜鲲画展》是当代女画家姜鲲以猫为主题的数十幅绘画。     

澳大利亚喜剧演员闻名世界

由于电影《鳄鱼邓迪》在美国以及欧洲上映,保罗·霍根已成为世界上最著名的澳大利亚演员之一。这位电视喜剧演员,原是悉尼港大桥的一名装配工,现在以“霍格斯”闻名澳大利亚。“霍格斯”在澳大利亚旅游电视广告《炉上再放一只虾》节目中扮演黝黑而可爱的奥西。这些广告使     

翻绳和猫的摇篮

翻绳和猫的摇篮翻绳是一种儿童游戏，也称为“挑绷绷。”据说挑绷绷会下雨，这无疑是一种迷信。一圈线在两个人的手上翻来翻去，变出多种几何图案来，这就是大家很熟悉的“翻绳。”不过英美人把它称作“猫的摇篮，”却有一段掌故了。翻绳游戏的最初图样有点儿像“马槽，”...     

《论语》上《京话》作者的性别争辩

正一《上海漫画》1936年第五期《新八仙过海图》中的"新八仙"是:周作人、林语堂、老舍、简又文(大华烈士)、姚颖、郁达夫、俞平伯、丰子恺。"论语八仙"所指何人,当时还有几种版本:第一种:周作人、林语堂、老舍、大华烈士(简又文)、姚颖、老向(王焕斗,字向辰)、何容(老谈)、海戈。第二种:周作人、林语堂、老舍、大华烈士、姚颖、老向、海戈、陶亢德。第三种:周作人、林语堂、老舍、大华     

俗语正源

“樱桃好吃树难栽。”樱桃树一栽就活,说它难栽与事实不符。原话应是：“樱桃好吃熟难摘。”樱桃果实皮薄,成熟之后一触即破,很难从枝头上完整地摘下来。唐代诗人卢延让诗《谢杨尚书惠樱桃》说：     

元日"屠苏"考

古有元日饮屠苏酒之风俗。梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒。”其俗至宋时犹存，王安石《元日》诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”、陆游《除夜雪》诗“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，皆咏其俗。屠苏酒是一种药酒。“屠苏”原为房屋之名，字本作“”。《广雅》：“，庵也。”《广韵》：“，草庵也。”《太平御览》卷一八一引汉服虔《通俗文》：“屋平曰。”后径写作“屠苏”。如《三国志·曹真传》裴松之注引《魏略》云：“(李胜)为尹，岁除，厅事前屠苏坏，令人更治之…     

说"碗"

碗何以得名？我们查阅了以下几种字词典中的释义：《汉语大词典》：“一种口大底小的食器。一般是圆形的。”《辞源》：“圆形敞口的食器。本作‘梳’、‘盘’。”《汉语大字典》：“盛饮食的器具。”读罢这些说解,我们会想,难道是由于碗的口径呈圆形所以我们名之曰“碗”？     

罗敷意为“虎女”、“黑女”、“神女”考

罗敷是谁？以《汉语大辞典》的说法最具代表性：“罗敷：古代美女名。晋·崔豹《古今注·音乐》：‘《陌上桑》出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵壬家令……罗敷乃弹筝作《陌上歌》以自明焉。…或谓“罗敷”为女子常用之名，不必实有其人。如《孔雀东南飞》即有“东家有贤女，自名为罗敷”。然“罗敷”这个名字，究竟有些别样，它到底意味着什么呢？     

林兆华印象

常来大陆的台湾演出商林恺私下里说：林兆华导的戏我一概不邀请（到台湾演出）。圈里人都知道，林恺说的是气话（气林兆华从来不配合商业演出的宣传炒作）。林兆华执导的京剧连台本戏《宰相刘罗锅》，林恺不知道看了多少遍。笔者作为《宰》剧的制作人之一，在北京长安大戏院、上海大剧院就多次看到林恺南来北往、不离不弃地光顾“刘罗锅”的身影。直到2000年8月林恺终于痴心不改地将“刘罗锅”邀请到台湾演出，当然林兆华也在被热诚邀请之列。圈里人都知道，在时下大兴“爆炒”自己的年代里，林兆华却始终保持着一种“怪癖”——拒绝记者采访。无论是商演运作需要他配合宣传，还是在其就职的“人艺”常规导戏，他都多年如此：雾锁庐山，独标风骨。1999年北京人民艺术剧院重排老舍先生的名剧《茶馆》，媒体将此事炒得沸沸扬扬，而林兆华一门心思扎在剧组里，早已是“两耳不闻窗外事”。前来探听虚实的记者们大多无功而返。等到新版的《茶馆》立在舞台上时，18张桌子的铺排、沈处长与小刘麻子开着吉普车出现在观众视野里等崭新的舞台调度，使人们看到了演出背后的林兆华和他默默无声但颇富才华的付出。而林兆华执导的话剧《风月无边》则一改人艺以往不事张扬的传统，演出海报深入地铁站、大型商...     

《沙郡岁月》：探寻人与土地关系的先驱杰作

一 读到《沙郡岁月》这个书名,我还为它的副题吸引：“李奥帕德的自然沉思”。打开它,那一串串引人的题目艺术地铺展：“沙郡年记”“地景的特质”“乡野的情趣”“消失的野地”……再翻,还有章节小题：“年轮泄露的历史”“伐木工具的历史寓意”“大草原生日的葬礼”“谁为裂叶翅果菊哀泣”“沼泽挽歌”“像山一样思考”“关于自然的精致品味”“如果雁的音乐不再”……     

孔子的治国智慧

张岂之教授在《中国传统文化》一书中指出：“只要人类存在,有些著作的智慧之火就永远不会熄灭,它一直照耀着人类的过去、现在和未来。”孔子的《论语》就属于这类蕴含着“智慧之火”的传世经典,它能够为人类的现在和未来提供一种价值观念和思想方法的指导。孔子所处的...     

《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要

《周易》“经”、“傅”与儒、道、阴阳家学缘探要黄克剑一《易经》中的易道１．《易》并不像郭沫若所描述的那样：剥去“神秘的衣裳”後，留下的只是“一个原始人在作裸体跳舞”。它确实从未脱去一个东方族类的童年的天趣，但正是这份天趣持久地滋养了一种浑全而富有渴望...     

说“婴”

修订本《辞源·女部》“婴”字条的第一个义项是：“初生的女孩。《玉篇》引《仓颉篇》：‘男曰儿,女曰婴。’”也就是说《辞源》的编者认为“婴”的最早义项是“初生的女孩”,查阅相关资料发现此释义有误。古多称初生儿为嫛婗,《释名·释长幼》：“人始生曰婴儿？？或曰嫛婗。”唐·张谔《三日岐王宅》诗：“玉女贵妃生,嫛婗始发声。”