论典型的共性和典型的创造

什么是文艺典型的共性?列宁曾在《哲学笔记》中论证了现实生活中的两种一般的事物,一种是一般的一般事物;一种是体现了现实生活中某种本质和规律的一般事物。列宁在文章中摘引了黑格尔《哲学史讲演录》中的一段话:“一般乃是一个贫乏的规定,每个人都知道一般,但却不知道本质的一般。”在引文旁边,他加了一     

黑格尔哲学当中的“类”思想

“类”在黑格尔哲学当中显得尤为重要。它是理解整个黑格尔哲学的基础和源头。黑格尔哲学当中的“类”概念包含两方面的内容,一方面指外在的思维形式,另一方面是指内在的事物本质或共相。其中外在的思维形式是主体先天所具有的。它是主体用以把握实体的逻辑方式,是对康德的先天范畴的理论推演。内在的本质和共相来源于柏拉图的理念,它是世界的本质和动力,它是存在于特殊性之中的普遍性,是事物当中不变的永恒。由于本质存在于事物内部,这样,就无法通过感觉感知它的存在与否．于是“类”作为事物的本质只能通过反思才能获得。而不可能透过事物“看”本质。因为本质是离开了经验界的存在。     

理解教育本质的不同道路及意义

教育本质问题是教育哲学的基本问题。辨证唯物主义的教育本质观来源于黑格尔的“本质在关系中”,主要是从历史和逻辑出发认识教育本质,在各种关系中抽象出教育本质;现象学本质观在于“回到事物本身”,直观洞察事物本质,把教育本质理解为参与其中的人与人之间的生活方式;后现代主义消除本质、排斥二元论。三种不同的理解教育本质的道路,丰富、深化了我们对教育本质的认识。     

关于“仿佛是向旧事物的回复”问题讨论简介

列宁在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中,明确地指出了有关否定之否定的“辩证法的要素”。他写道:“(13)在高级阶段上重复低级阶段的某些特征、特性等等,并且(14)仿佛是向旧东西的回复(否定之否定)。”①关于这两点“要素”之间的关系怎样?“仿佛是向旧事物的回复”是什么意思,如何理解?在发展过程中出现“仿佛是向旧事物回复”的原因何在?现仅就这三个问题,介绍一下学术界的意见。有不妥之处,希望批评指正。     

论中小学校长的管理理念

一、何谓中小学校长的办学理念(一)理念与校长办学理念"理念",最早是由柏拉图提出来的一个重要的哲学范畴,是指在本质上使得某个东西成为这个东西的东西。因此,理念反映事物的本质,展现事物的应然存在。黑格尔极大地深化了对"理念"的理解。     

试谈矛盾同一性及其有关问题

一、什么是同一性? 由黑格尔提出和加以表述的辩证法的同一性,指的是具体的同一性、真实的同一性。这种具体的、真实的同一性,无非是告诉人们,每一具体事物,既是这同一事物又不完全是这同一事物,用黑格尔的话来说,就是:“同一是一个有差异的东西”,“概念以及理念,诚然和它们自身是同一的,但是,它们之所以同一,只由于它们同时包含有差别在自身内”。从黑格尔的这些话中可以看出,同一性这个概念同具体事物一样,既有其肯定的一面,又有其否定的一面。其肯定的一面即事物“诚然和它们自身是同一的”,这说的是事物与自身的等同性——某物就是某物,统一体就是统一体。其否     

概念四种定义之比较

概念是思维的基本形式之一。怎样看待概念本身的性质,关系到对逻辑学基本理论的认识问题。我们看到一般流行的逻辑教科书都把概念定义称为“是反映事物本质属性的思维形式。”这个定义已为许多人所接受,但我认为这个定义是不正确的。 首先,“本质属性”这个提法本身就是错误的,因为按照马克思主义哲学的规定,“本质”和“属性”是两个不同质的范畴,不能随便用其中的一个去限定另一个。本质是什么?本质就是事物存在和发展的根据、原因。由于事物内部矛盾的存在和发展,是使事物得以存在并推动事物前进的根据和原因,因此,本质也就是事物的内部矛盾。毛泽东同志说:“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾,这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于他事物的特殊本质”。     

试论马克思主义哲学的逻辑起点

马克思主义经典著作中没有作出辩证唯物主义的逻辑起点是什么的结论,但是却肯定了黑格尔在研究和确立他的逻辑学体系的开端时提出的三条原则。这三条原则是:第一,逻辑学的开端应该揭示对象的最本质规定,以此作为整个体系赖以建立起来的根据、基础,而逻辑学体系的“全部发展都包括在这个萌芽中。”(黑格尔《逻辑学》上卷,第20页)概念的逻辑推演和展开,就是把内蕴于开端中的内容充分展示发展出来。     

黑格尔的美学思想浅议

黑格尔不仅是一位杰出的德国古典哲学家,而且还是一位美学家。黑格尔称美学是艺术的哲学,美学和哲学不能分离,成为两个互不相关的东西。从本质上看,美学是从哲学分出来的,既有不同的规定性,又有互相渗透的地方,或者说,美学是一门特殊的哲学。黑格尔从1817年和1819年,两次在海德堡大学讲美学,1820——1829年,四次在柏林大学讲美学。但他的哲学体系早在美学体系建立前,就己完备了,要了解黑格尔的美学,首先要了解他的哲学,因为,黑格尔的美学是建立在哲学的基础上。 一、关于美学的哲学基础 黑格尔反对康德的不可知论,批判了费希特的唯心主义,驳斥了谢林的“同一哲学”。黑格尔主张思维和存在具有同一性,他所谓的思维,指的是理念、绝对观念。所谓的存在,就是绝对观念的外化。思维和存在的同一,有两个含义,一是从主观上看,指人头脑中的思维能把握事物的本质,凡人们认为是合理的,符合绝对观念的东西,就能够实现,使思维和存在达到了一致。一是从客观上看,客观思想决定事物的本质,事物只要符合客观思想,就必然具有实在     

浅谈结构主义与心理学

任何事物都是一个关系结构的整体,都有结构模式。构成整体的各部分之间的关系以及各部分与整体之间的关系,就是作为整体事物的结构模式。结构决定事物的本质,研究事物的本质在于研究事物的深层结构。一、什么是结构主义(一)结构的含义结构一词来源于拉丁文“structure”,其原意     

也谈“考试的本质特性”问题

考试的本质特性是什么?考试应体现谁的意志?谢小庆教授在“考试应体现谁的意志”一文中(参见《湖北招生考试》2003年10月号下半月,以下简称“谢文”)向我们提出了这样一个长期以来为人们所忽视或者说回避的重要问题。笔者经过长时间的思考后,也来谈谈自己的几点想法。     

教育本质管窥

一、什么是事物的本质? 本质是事物的内在特点和联系,一般不能被直接感知。人们需要通过对大量现象的反复观察,透过对这些现象的分析、综合、比较、抽象、概括(常常还运用概念进行判断、推理),从事物所具有的某种性质的普遍性和规定性,来认识事物的本质。事物性质的普遍性,是指一类事物,从范围上讲,普遍具有某种性质,从过程上讲,在该过程中始终具有这种性质。(事物质的变化也是有的,这标志该事物的发展进入新的过程。)事物性质的规定性,就是说事物有了这种性质,就可以把这类事物确定为某事物,并可以根据这种性质,把它和别的事物区别开来。事物内部这种比较深刻、稳定,能够决定一类事物为某事物并区别这类事物不同寸:其它事物的根本性质,就是事物的本     

“唯物主义最多”新解

研究黑格尔哲学的同志都会注意到列宁在《哲学笔记》中评价黑格尔重要的哲学著作《逻辑学》的一段话,列宁说:“在黑格尔这一部最唯心的著作中,唯心主义最少。唯物主义最多。‘矛盾’,然而是事实!”对于列宁的论述许多人以为,列宁这里所说的唯物主义最多,实际并不是本来意义上的唯物主义,而是指黑格尔哲学的“合理内核”——革命的辩证法。如黄枬森主编的《(哲学笔记>注释》就持这种观点(见此书第319页)。笔者认为这种理解缺乏充分的理论根据和充足的事实依据。 关于什么是唯物主义,怎样使用,在什么意义上     

一个后现代哲学语境中的神话——评“马克思颠覆了形而上学”

马克思认为人类理性思维的特质就是运用思维的“抽象力”通过现象揭示事物的本质,而这种抽象力把世界作为整体把握时是“思维着的头脑的产物”。因而认为“马克思对形而上学的颠覆”,首先在于他意识到任何理性,观念不是现象背后的本质,只是“传统形而上学的幻觉”的观点是难以令人信服的;而且这种反本质的观点,又是一种标准的后现代哲学语境。在黑格尔哲学体系中并不存在“认识过程”混同于“表达过程”,语言不仅不是消除哲学问题的工具,而且还是澄清哲学问题的砝码,马克思思想的连续性与“颠覆”一词是格格不入的,马克思对黑格尔哲学的批判旨在剥离它的唯心论外壳,决非要去颠覆它。     

黑格尔的矛盾观解析

黑格尔把矛盾看作是概念的本质要素,是自己运动的根本,是推动整个世界的原则.本文从三个方面论述了黑格尔的矛盾观,这三个方面是:"矛盾是一切事物自己运动的根据和源泉"、"矛盾产生的公式是同一→差别→矛盾"、"事物自己运动的原则是客观的、普遍的."     

论事物发展的终极原因

在事物发展过程中,内因与外因同时存在,缺一不可;内因是变化的根据,外因是变化的条件,外因通过内因而起作用。但是,内因和外因的关系却是极其复杂的,应从多方面、多角度理解。黑格尔在阐述绝对观念的辩证发展时,曾“猜测”到:相互作用是事物的真正的终极原因。恩格斯非常赞赏黑格尔上述观点,并进一步指出:“我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方,因为正是在它背后没有什么要认识的了。……只有从这个普遍的相互作用出发,我们才能了解现实的因果关系。”可见,恩格斯把内因和外因的相互作用看成是推动事物发展的终极原因。     

黑格尔论艺术的本质

我们知道,黑格尔的《美学》是把艺术作为直接的、主要的研究对象,当然,关于艺术的概念问题,就成了这部著作的重要问题之一。艺术美的概念问题,实际上也就是关于艺术的本质和功用问题。下面就他在这一问题论述中所透出的基本思想作一概述.一、人的精神需要产生了艺术黑格尔提出了一个非常重要的问题:“是什么需要使得人要创造艺术作品呢?”     

社会主义法本质与思维方式

“法的本质”是法理学界长期争论而未能很好解决的根本问题。如何研究法的本质?对此探讨的观点不少,“层次论”与“要素分析说”是其中具有代表性的两种观点。主张“层次论”者从分析法的现象出发,根据法的内容及其阶级属性、社会属性,将法的本质分为三个层次:以体现统治阶级意志为第一层次;一定的社会物质生活条件是第二层次:历史传统、习惯等物质以外的因素是第三层次。主张“要素分析说”者则从分析“本质”这一哲学概念出发,认为“本质”是人们对事物内部矛盾和内在联系的认知,反映事物稳定的和一般的性质。事物的本质所具有的一般特征是:(一)本质是经过比较而得出的某类事物共有的重要性,即本质属性的概括和反映;(二)本质存在于同类事物的每一对象之中,而不仅存在于个别现象之中,本质属性自身又是同一的;(三)本质属性是从不同方面规定事物性质的东西。因而,法的本质作为其本质属性的概括,也应具有上述的一般特征。根据这样的衡量标准,“要素分析说”认为,法的国家意志性、国家强制性、规范性可概括为法的本质属性,它们分别代表法的价值因素、强制因素和规范因素,     

主观与客观

在我们的生活中,不难看到两个现象。一是以为客观是好的,主观是不好的。二是客观一词出现的频率也就高得多。这种现象是正常的,没有疑问的吗?以为多说客观就是唯物主义的,而多说主观就是唯心主义的,问题是这样的吗?事物是什么?答曰:“客观存在的一切物体和现象。”(《现代汉语词典》,2002年增补本,第1153页)简言之,“客观存在”。存在是什么?答曰:“不以人的意识为转移的客观世界。”(引文处同上,第218页)简言之,“客观世界”。规律是什么?答曰:“事物之间的内在的本质联系。……规律是客观存在的……”(引文处同上,第474页)也是客观存在。…     

关于“外部矛盾”的几点思考

目前哲学界关于“外部矛盾”这一概念的表述虽然不尽相同,但基本含义都是把它表述为,相对于某个事物(或系统)的内部矛盾来说,这个事物(或系统)与另一事物(或系统)所构成的一种矛盾。我认为这种表述是不确切、不科学的。黑格尔说:“如果在运动、冲动等等中,表象由于这些规定的单纯性,不能发现矛盾,那么,相反地,在各种关系的规定中矛盾就能直接显露出来。