论古罗马的体育法

通说认为,体育法是一个在近代形成的新兴法律部门.但早在古罗马时代,就产生了调整体育关系的法律实践.对罗马法原始文献的解读显示,这些法律主要表现在规定运动员的特殊法律地位和运动伤害责任认定两个方面:前者包括免税、免监护义务、免服兵役、免接待军队、可以取得骑士身份和免受社会唾弃等内容,但仅限于生来自由人可以取得以上优待;后者包括在体育比赛中发生的对比赛者或非比赛者的过失伤害免责.古今体育法的问题域具有相当程度的相似性,由此可见体育法在古罗马时代即已客观存在.     

在游戏表演与身体活动之间:古代罗马的体育与法

"体育"这个词素有争议。今天我们把体育看成所有形式的竞争性的身体活动或是比赛,这也许是我们文化全球化不可避免的一个产物。"Sport"来自中世纪拉丁语"disportare",在古罗马时代,并不存在这个单词。但是,罗马人使用这样一些词:"运动员","竞赛",特别是"比赛、游戏"。在原始文献中,我们可以挑拣出两类与现代体育法相连的主题:在体育活动中出现的伤害主题和体现体育与政府关系的体育组织主题。在所有传递给我们的有关体育活动中出现伤害的案例中,运动员从未被归责。这可能是个镜子,反映了那个时代运动员的地位。审视古罗马时代体育运动有两条不同线索:身体教育和表演。体育锻炼对于身体而言至关重要,尽管对于大多数人来说,他们只对观看表演感兴趣。很明显,在其他文化中,我们看不到类似的情况。在那个时代,通过举办体育活动,体育与权力的社会、政治关系已经开始扮演着重要角色。     

运动伤害免责的罗马法基础

运动伤害免责观念在罗马法上即已具备了深厚的理论和实践基础。然而,一个流传已久的谬误是,这一观念来自一个古老的拉丁格言"自愿不成立侵害"(volenti non fit iniuria),由《学说汇纂》中的D.47,10,1,5法言发展而成。对罗马法原始文献的考察显示,D.47,10,1,5处理的是侮辱与诽谤之诉,与运动伤害无关。作为现代法上体育侵权抗辩事由的受害人同意与自甘冒险规则之真正渊源是D.9,2,7,4,它规定在限于自由人参加的、公开举行的摔跤、混斗和拳击比赛中,一个人无需为杀死或伤害另一个参赛者的行为承担责任。D.9,2,7,4展示了精细化的法技术,蕴涵了博大的人文关怀和运动哲学思想。直到今天,一些器物化的立法和司法裁判与之比照,仍然相形见绌。     

文明的选择:古罗马角斗竞技的体育思想溯源

古罗马角斗竞技是体育运动在适应文明发展中的一次变形,它反映出古罗马人尚武、强力、野蛮和血腥的民族特性,是古罗马帝国精神的重要标志.对于体育运动来讲角斗竞技是一种异化,是体育运动生存、发展和延续的自然选择,选择的结果是体育运动的本能异化,只有这种异化化才能保证体育运动的持续发展,使得体育运动占据人类的思想中心,成为文明进程中的选择成果.从体育运动的视角寻找古罗马角斗竞技的体育思想根源,追忆曾经辉煌的文明带给人类社会的体育智慧.     

古希腊罗马：体育法制文明的先驱

体育法的历史和体育的历史同样久远。古希腊罗马时代是体育法制文明的先驱,出现了包括法律、传统和习惯的各类规制体育活动、体育比 赛与体育生活的法律规范。古希腊是古代体育法的萌芽时期,各个希腊城邦参加奥运会的规矩、奥运会自身的比赛规则、城邦对体育行为的管理等 分别构成了体育国际法、体育自治法和体育国内法最早的雏形。这一时期,体育法有多样性、体育性和实践性3大特点。在古罗马,尤其是优士丁尼 时期,体育法得到了进一步的发展,立法者将体育法融入罗马市民法,规定了体育不同于娱乐的特殊地位和运动员的特别法律身份。与古希腊相 比,古罗马的体育法在形式上较为单一,主要以体育国内法为主,但展现了较高的立法技术,具有早期的军事性、后期的娱乐性和全面的社会性特 征。研究表明：（1）古代体育法客观存在,并经历了从萌芽到发达的过程;（2）古代体育法具有厚重的历史基础,它们是历史地形成的;（3）以古希腊 罗马体育法为代表的古代体育法制文明奠定了现代体育法的论域基础。     

体育史和罗马法:文献与方法——约勒·法略莉教授学术访谈录

罗马法原始文献在体育史研究中至关重要。只有通过原始文献,我们才能接近和尽量还原古代体育生活。在研究中,最好能占有第一手文献,而非第二手文献。研究古代体育史的价值在于,只有了解我们从哪里来,才会知道我们将往哪里去。在古代,存在着独立但为数不多的与体育有关的规则,我们将这些规则视为古代体育法。不能用现代体育法的概念比附古代体育法,因为古代社会的体育活动与现代社会存在着巨大差异。     

体育生态化发展路径研究

本文主要阐释了体育生态化在城市生态文明建设中必要性及实现路径。通过分析体育生态化的主要特征,提出重视利用城市户外游憩空间的公共体育发展策略,构建以户外教育为主要方式的体育生态化实践体系,进一步提出实施体育生态化发展的可行路径,倡导体育生态化的生活方式,充分彰显体育在我国城市生态文明建设中的示范作用。     

文明的张力:自由意识中的古希腊罗马体育发微

从文明的自由意识角度探讨古希腊罗马的体育精神,并在历史的谱系中发现自由意识是两个文明的粘合剂。在古希腊,体育是生活自由的象征,成为城邦事务之一。在古罗马,角斗竞技是一种异化的体育,它使精神的抽象自由得到解释。从自由意识的切角度,寻找古希腊罗马体育精神的异同点,使体育形式的延续得到合理的诠释。     

社区体育在城市体育中的地位与作用

21世纪城市体育的发展,决定了社区体育将得到空前发展。在新的历史时期,随着城市文化水平的提高,城市体育将面临新的更大的压力。因此,我们应该把握时机,必须将发展社区体育作为城市体育工作的重点,采取有效措施,加快发展社区体育,适应城市发展的需要,满足社区成员的体育需求,提高居民生活质量和城市文明建设程度。社区体育在城市体育发展中起关键作用,在加快城市化步伐过程中具有重要的地位和作用。     

二十一世纪中国社会生活方式与体育

２１世纪，中国社会生活方式将以合理、自由和丰富为原则，以文明、健康、科学为主要特征。社会赋予中国人以更多的时空和物质消费资源，人们可以自由地安排丰富多彩的生活。人们生活理性程度增加的一个突出表现，就是使体育与自己的生活质量、与自己生命价值的体现形式联系得更加密切，体育将以其独特的功能全面介入生活领域。体育与社会嬗变、与生活方式变革的联系，将从以下几个方面表现出来：一、城市生活方式趋同与体育城市发展的人口城镇化，是全球社会经济发展的必然趋势。我国在市场经济发展过程中，必然会加快以工业为原动力的城市…     

古典式摔跤运动员提抱技术的腰背表面肌电分析研究

通过解剖学动作分析、表面肌电测试法,对古典式摔跤运动员使用提抱技术时的表面肌电进行实验测试,分析古典式摔跤运动员使用提抱技术的腰背肌肉协同变化过程。结果显示：1）在使用跪撑提抱技术时腰背肌肉中背阔肌做功百分比最高,平均为350k;2）主动肌的激活顺序为竖脊肌、背阔肌,肩胛提肌;3）在提抱技术中拮抗肌发挥着重要作用,且高水平运动员在提抱技术发力阶段;拮抗肌放电量与主动肌放电量有同步明显上升趋势;4）运动员应加强主动肌与拮抗肌的快速力量、反应力量和力量耐力训练,特别是针对性地进行专项力量训练。     

心理干预对优秀古典式摔跤运动员赛前心理状态的影响

选取参加中华人民共和国第10届运动会古典式摔跤17名运动员为研究对象,进行3个月的赛前心理干预.选择焦虑、心理疲劳以及心境指标对运动员心理干预效果进行评价.结果表明,监控组运动员比对照组运动员心理疲劳程度明显降低,表现在监控组运动员成就感明显增强和运动的负评价明显降低;心境状态较对照组运动员更加稳定,表现在TMD、紧张、愤怒、抑郁和慌乱明显降低,监控组运动员认知状态焦虑比对照组运动员更低.实验后运动员心理疲劳程度较实验前降低,表现在实验后运动员成就感明显增强;实验后运动员心境状态更加稳定,表现在TMD、紧张、愤怒、疲劳和抑郁明显降低;实验后运动员状态自信心明显升高.个性化心理调控后,运动员心理疲劳、心境状态和焦虑状态都较好地改善,从而有效保持和促进运动员最佳竞技心理状态的形成,进而提高运动员的竞技能力.     

庄家阿布

坐在斯坦福桥的主席专用包厢中,俄罗斯人阿布拉莫维奇丝毫没有置身球场的感觉,球迷们山呼海啸般的呐喊和助威,球员们奋勇拼杀的进攻与防守都不能将他的心思吸引到绿茵场上。阿布拥有自己的战场,但是那片战场并不在绿茵场上,也不在英伦,甚至不在他的家乡俄罗斯,那片战场只在他的心中。在曾经的石油大亨心里,有着一场永无止境的博弈,而足球只是博弈的工具,俱乐部的球员与教练只是手中的筹码。尽管在这场赌博游戏中,阿布有幸成为一名庄     

The Mysterious Crescent-Shaped Amphitheatre Weapon: A New Interpretation

Three Roman mosaics show a tool (a staff ending in a crescent) that has always been a mystery for researchers. Some of them make no comment at all about it when discussing those mosaics, limiting themselves to describing its shape. Others try to deduce what its function was, and propose it might be a symbol (of a corporation of venatores or of a god). A few suggest it could be a weapon for fighting the animals (bulls) that appear nearby. Here I propose that the tool might indeed be a weapon for fighting animals, especially bulls, during the venationes, its precise function being to cut the hamstring tendon of one of the hind legs of the animal. I base this hypothesis on the fact that that same tool was still used in sixteenth-century Spain for that task. Of course, this hypothesis implies accepting that the tool had continued in use in the Iberian peninsula for that same function from the times of the Romans until the sixteenth century, which seems likely, since bull fights and the breeding of bulls have been activities uninterrupted in the Iberian peninsula since the times of the Romans (as attested by evidence).     

罗马时代的体育迷暴力事件

塔西佗告诉我们,在公元59年庞培城竞技场的一场角斗比赛中,比赛双方的支持者发生了暴力争斗。普罗柯比乌斯和其他的拜占庭历史学家也证实,在公元6世纪君士坦丁堡的一些马拉战车观众组织之间,经常会发生暴力冲突。在今天已经成为一个严重问题的体育迷暴力事件,历史上早有其根源。     

20世纪90年代国际摔跤运动技、战术发展述评

对20世纪90年代国际摔跤运动中格斗形式的技战术发展特点，摔跤运动技、战术发展趋势进行了评述。