墨子"禹汤水旱"传说及其在汉代的展开

<墨子.七患篇>中,讲到"禹汤水旱"传说,这个传说在汉代得到了进一步展开.禹汤时代是在上世圣王治世的时期,但也有水旱这样的传说.墨子提及"禹汤水旱"传说,目的是要依据紧缩财政理论的"经济合理性"来制约君主.这一思想一直影响到汉初实务派的经济官僚.但武帝时期却有突破这一思想的情况,认为人类可以生产出庞大的衣食之财,从而实行积极性的经济政策.     

中国历史上文化大变革论纲

中国历史上从古史传说时代的尧舜禹到清末民国时期,最重要的文化大变革有五个时期。一是尧舜到夏初时期制度、物质文化等方面的文化大变革。二是商周之际思想文化的大变革。三是春秋战国时代思想、制度、物质、习俗文化的全面大变革。四是魏晋南北朝时代思想文化的大变革,即佛教传入我国。五是清末民国时期思想、制度、物质、习俗文化的全面大变革。这些文化大变革对中国历史文化产生十分深远的影响作用。     

什么叫“典故”

典故,在《辞海》中的释义是:诗文中引用的古代故事和有来历有出处的词语;《现代汉语词典》的解释是:诗文里引用的古书中的故事或词句.我们也可以这样解释,典故,就是把一段古代传说或历史故事压缩成为一个句子或词组.它是古人写作中常用的     

渭河古文化区中令人神往的天水——兼论渭水是孕育华夏文化的神奇地域

渭水流域在史前阶段是一个传说时代人物众多、文化丰富的重要区域。而地处渭水上游的天水地区,从华胥氏到伏羲氏、女娲氏、炎帝神农氏,再到黄帝,其故里多在这里。以大地湾、师赵村和西山坪等遗址为代表的前仰韶时代文化遗存在以及众多的仰韶文化遗址,以其完整的考古编年和系统的文化序列,真实反映了天水地区由母系氏族社会到父系氏族社会的悠久历史,说明天水地区是华夏乃至中华民族文化的重要源头之一。     

从比兴起到意境止——兼论三首"风诗"的爱情美

诗经时代的人们,有一种强烈的倾向,愿意用可见的、可感的形象,从比兴起到意境为止,来表现他们的认识范围.爱情也在这个认识范围之内,人们在爱情中体验到的美感参与到意境的创造中,完美的意境又强化了爱情之美.     

《列女传》与周秦汉唐妇德标准

衡量古代妇女的历史地位,除了要看她们在各个历史时期的表现外,更重要的是要看各个时代针对她们而制定的道德标准。从周秦汉唐时代妇女道德标准的变迁可以看出,中国古代禁锢妇女个性的贞节观念的确立不仅仅是两宋儒学家提倡与鼓吹的结果,它还有着其深刻的历史原因,那就是自北魏开始到隋唐承继的礼教兴复建设而导致的女教工作的加强。     

孟姜女传说的文化解读

《孟姜女》作为中国古代四大民间传说之一,源远流长,可以追溯到春秋《左传》"杞梁之妻哭夫崩城"故事,经过不同时代充实发展,形成丰富生动的故事,并传达出深厚的古代文化信息。四个核心情节体现的文化解读:孟姜女出生折射的古代葫芦图腾文化;水边相遇遵循的祓禊之俗;杞梁之死反映的人祭习俗;寻找丈夫渗透的滴血识骨理念。核心情节不仅使故事跌宕起伏、扣人心弦,而且使传说带有现实社会鲜明的烙印,具有顽强的生命力,体现传说永恒的魅力。     

十八般武艺考述

十八般武艺是中国武术中的一个传统术语,常见于中国古代的戏曲、小说中。十八般武艺在历史的发展过程中,随着时间、地点的变化有着深刻的内涵,从形式到内容十分丰富。一个时代武术器械的发展变化,在很大程度上反映了那个时代武艺发展的面貌。这一点通过对十八般武艺的历史考察,可以得到证明。     

毛主席著作中的成语历史故事

开天辟地天地是怎样形成的,是一个至今还没有解决的问题。有一种说法:“整个太阳系是由一个自转着的星云主要通过万有引力作用而逐步形成的”(戴文赛:《天体的演化》)。在科学不发达的古代,更有各种各样的说法。在我国古代,就有盘古开天辟地的传说: 据说当天地还没有分开的时候,宇宙是个黑暗混浊的气团,好像一个大鸡蛋,盘古就孕育在这个鸡蛋里。他在鸡蛋里呼     

中国农民战争的序幕

从公元前七七○年起至公元前二二一年止,在我国历史上称之为春秋、战国时代。数以十百计的分裂政权之间大大小小的战争连绵不绝,是这个时代的显著特点。尤其是到了这个时代末尾的二百多年,韩、赵、魏、齐、楚、燕、秦七国间的战争越打越大,越打越激烈,因此博得了“战国”的名称。但我要请读者不要忽视这苦战不休的时代。正是在这些刀光剑影的岁月里,我国历史实现了从奴隶制末期到封建制初期的社会大变动。历史上一切社会性质的大变动,都是先前的经济、政治和文化达到一定阶段的必然     

古代日本对中国的文化影响

这里所说的古代,是照通例指资本主义时期以前的各历史阶段。具体地说,在中国是指鸦片战争以前,在日本是指明治维新以前。因此,总的说来,是指十九世纪中叶以前所有的历史时代。对中日两国的文化关系,人们都有个印象,彷佛在古代,只有中国向日本输出文化知识。到了近代,形势才颠倒过来,中国转向日本学习了。这样的看法,不算很错,但不太全面。文化交流,虽不象商品贸易,一定要随时结账,收支平衡,但也是有往有     

中国传统文化的轴心时代:从殷周之际到秦的统一

一、什么是“轴心时代”(axial age)?这一术语出自德国存在主义哲学家雅斯贝斯。他认为古代世界的文明国家都是在公元前8世纪左右到公元前2世纪进入了他所谓的轴心时代。这意味着各个文明在这期间都以“突破”其原始文明为前提,并且开启了各文明后来的发展方向,从而形成了不同的文化模式。因此,这个时代是人类文化的转折期,是各个文化的轴心或枢纽。例如在这时期,出现了世界文化史上不朽的巨人或经典著作。在中国有孔子和诸子百家。在印度出现了《奥义书》和数论哲学以及释迦牟尼。在希腊出现了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及三大悲剧诗人。在波斯出现了琐罗亚斯德。在犹大有以赛亚,等等。雅斯贝斯认为在埃及和米索不达米亚虽然也有灿烂古代文化,但无本民族的后继者。     

历史地理学:历史学与地理学的交接点

日本地理科学学会会长小野忠(冫熙)在该学会昭和56年(1981年)的年会上指出,“时间(历史)和空间(地域)虽然范畴不同,其实情有着不可分的时空一体关系。历史学和地理学不过是学术研究的个别方法领域,连接这个时间和空间的交接点是年代的确定”。他还强调,尤其是先史(即史前,指有文献记载以前)地理学和原史(据考古学所划分的时代,相当于远古传说时代)地理学,以某些大概缺少文献的时代为对象,过去的地域的、时间的位置则是把握对象不可缺少的前提。提及年代的重要性,每门学科皆然。而且随着研究课题朝史的方向推移,时代愈早,年代也就愈加成为问题而显得事关重大。人们强调和重视年代,为此建立较为完备     

探索妈祖传说中的历史本事

作为海神,妈祖的传说同样有神话的色彩,但离不开最原始最核心的历史本事。通过分析,本文认为妈祖自身的素质和善行是最根本的历史本事;莆田当地的巫风使妈祖传说扩展开的同时,也使历史本事越来越模糊了;百姓以及统治者的精神需要使妈祖传说夸大化乃至神话化,但同时也使传说的历史本事越来越扑溯迷离乃至丧失。     

儒家考辨(下)——关于儒家之儒的形成及其历史地位

儒是封建制形成过程中产生的中国第一代知识分子现在,我们来讨论儒家之儒的产生和儒家学派的形成。中国古代的儒,就是以文化科学教育为专门职业的知汉分子,儒家就是那些有共同的政治主张和学术观点的知识分子所组成的教育与学术团体。儒是由职业而得名,儒家是学派的称谓。从儒这一职业的产生,到儒家这一学派的形成,经历了一个复杂的历史变革过程。至今,其中的细节,虽说还难以真正弄清,但是研究这一过程,对于我们探索中国古代作为相对独立的知识分子阶层的形成及其在中国历史上的地位,无疑是有益     

回到人类的童年时代——《希腊古典神话》导读

<正>如果说神话是人类童年时期的产物,那么希腊神话就一定是人类童年时代最弥足珍贵的记忆之一。那些波澜壮阔的故事与传说,孕育于爱琴海闪耀的星空。时至今日,当你抬头眺望深远的夜空,它们还依然在那高远的天空闪耀着……今天,就让我们一起打开《希腊古典神话》,回到那个众星璀璨的人类童年时代去一探究竟。     

中国古代女子体育的兴衰

通过中国古代几个历史时期女子体育发展和衰败情况的论述与分析,阐明了中国古代女子体育兴衰的根本原因在于妇女在当时社会上所处的地位高低和所能享受到的权利有直接关系。     

保山市大理国至元代火葬墓碑阿吒力教现象探讨

近年来,保山市发现了南诏、大理国到元代时期火葬墓碑,墓碑内容证明,阿吒力教在保山市曾有过辉煌的历史,并影响了保山市的历史文化以及今天的民俗。了解这些墓碑的内容,对滇西古代社会研究特别是古代宗教研究具有十分重要的意义。     

试论中国体育娱乐文化的转变

利用文献资料研究方法,考察中国当代体育娱乐文化的发展,可以知道,我们经历了从体育娱乐文化被否定、被改造的时代,到体育娱乐文化被肯定、被张扬的时代。在这个历史的发展过程中,可以看出当代中国体育娱乐文化的转变,那就是从体育娱乐政治化到体育娱乐商业化。     

我国古代养蚕技术初探

养蚕是我国古代劳动人民发明的;植桑养蚕在我国已有数千年的历史.早在殷商时代,养蚕已经有了一定的水平,公元前三世纪左右,我国的丝纺业已相当发达,大量的丝绸和丝纺品经河西走廊,翻越崇山峻岭,经西亚、中亚输送到古罗马等地,饮誉海外,被誉为“丝绸之国”,到了宋、元时代,养蚕技术更趋完善,已有专门的养蚕著作,记载了当时养蚕的技术和水平.