古今名人书斋名趣谈

<正>我国古今不少名人雅趣十足,往往喜欢为自己的书斋命名,以自娱自乐。书斋的命名,匠心独运,煞费苦心,或明志,或寄情,或自勉,或戏谑,或自嘲。这些书斋名,饶有情趣,韵味深长。品味这些书斋名,从中可以窥见主人各自的精神风貌,还能在修身、治学等方面得到有益的启迪。老学庵南宋著名诗人陆游的书斋名。语出刘向《说苑》:"老而好学,如秉烛之明。"陆游一生以坐拥书城为乐,"老学庵"表达了诗人活到老、学到老的决心和信念。     

文人书斋名的文化内蕴

我国文人墨客多有自己的书斋,而其名称各式各样,异彩纷呈,透过这些书斋名我们可窥见其主人的生活情趣、理想追求、意志信念等丰富的文化内蕴。一、寄寓书斋主人的怀抱、理想、志趣的书斋名,如:锲斋古文字学家商承祚的书斋名。取荀子“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”之意,勉励自己在治学道路上发扬“锲而不舍”的精神。羿庐柳亚子住香港九龙时书斋名。取神话故事后羿射日之意,     

文人的书房

书房、书斋、书室从来都带着布尔乔亚高档的情味,万一再起一个典丽的斋名,就算是建在一枚古旧的寿山、青田石章上,也是华美的颓废了。文人们大都会为本来普通的书斋起个"典丽的斋名",有了斋名似乎什么都雅致起来了。为书     

密室阅读:把小说引向幽微处——兼论文学对流中作者与读者的对应性

(一)中国小说,由说唱文学蜕变为书面文学,由笑声不绝于耳、大庭广众共同享用的都市勾栏瓦肆进入带有神秘色彩的私人书斋,这本身有一种微妙的变化,从某种意义上说,它掀开了近代小说创作的新一页.苟且把"勾栏瓦肆"与"私人书斋"当作小说阅读的两种不同场境,那么,一经比较便可发现.由于阅读场境的不同,阅读者对小说所持的期待     

古人书斋命名方式举隅

我国古代文人墨客多有自己的书斋,而各式各样的书斋名,异彩纷呈,透过这些书斋名我们可以窥视到其主人的兴趣爱好、理想追求等文化内涵。概括起来书斋命名的方式主要有四种方式。一、命名源自诗文名句一些学者,为了表明心志,常常从古诗文名句中选字取意,以命名自己的书斋。1.锲斋古文字学家商承祚书斋名。取荀子“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”之意,勉励自己在治学道路上发扬“锲而不舍”的精神。2.四当斋江苏章钰(1865—1937)的书斋名。取南宋大藏书家尤袤形容自己书癖的     

顾晓鸣:永不“安分”的实践者

大学历史系知名教授给你什么印象?深埋万册古卷,静坐书斋,沉迷文献,不问世事?本期"名家出题"的嘉宾会打破你的想象。在历史与文化之外,城市规划、创意设计、房地产、网络与动漫等领域都有他的身影。他是顾晓鸣,一个书斋之外永不"安分"的学者。思辨与想象的少年时代小学六年级依然调皮淘气、成绩"丁等"的顾晓鸣,直到初一才真正产生学习的渴望和自     

荆浩《匡庐图》及“匡庐”涵义新解

《匡庐图》的山形地貌和南方庐山不符,而与太行山的山形地貌吻合,确切地说,就是荆浩隐居的太行山洪谷的山水风光;“匡庐”是荆浩的斋号,有匡复唐朝、匡正社会之意,它与庐山别名“匡庐”只是巧合,内容上风马牛不相及;《匡庐图》不是一幅单纯表现自然的山水画,而是一幅文人书斋山水,书斋是作品的关键所在,它是继王维《辋川图》和卢鸿《草堂十志图》之后的第三幅文人书斋山水,同时也是流传至今的最早的文人书斋山水;《匡庐图》并不是后人伪作,而是唐末后梁画家荆浩的真迹。     

唐代江州陈氏东佳书堂的性质问题刍议

具有教学功能的书院始于唐。书院不是国家规定的一种教育制度,而是民间人士自发创造的学校教育模式,书院的名称也因此极不固定,"书院"和"书堂"("书舍"、"书斋"等)存在着互用、通用的情况。徐梓先生在《元代书院研究》中认为唐代的东佳书堂已有书院之实,但尚无书院之名,从而否定了作为教学机构的书院起源于唐代的观点。从"书院"和"书堂"("书舍"、"书斋"等)名称的互用、通用来看,这一说法难以成立。     

高职教育校企文化融合的错位、重构与对接

高职校园文化与企业文化在属性、就业、定位、时空等多个层面存在着错位,要促进二者的融合,必须要重构价值,高职校园文化要去"书斋化"、立"企业化",企业文化要去"内圈化"、立"社会化"。高职校园文化与企业文化在人才培养的大方向上有着一致性,要推动二者的对接,就要实现理念认同、一致实践、制度渗透和机制衔接。     

叶圣陶写作教学思想的启迪与实践

<正>写作教学是语文教学的重中之重。但是有部分学校和老师,常常犯叶圣陶先生曾批评指出的毛病:"把阅读和写作看做不甚相干的两回事"1;也有不少的"作文教练",站在岸上教学生"游泳",自己就是不"下水";还有语文教育者,把学生关进书斋,埋头书堆,书本成了学生的唯一世界。这样悬在半空中的写作教学,不能脚踏实地,接不了地气,从而导致教师写作指导"底气"的虚乏和学生习作"才气"的短匮以及"灵气"的寡缺。怎么办?对症下药,让我们的写作教学"接地气"。一、下水→指导:自成之蹊上蕴蓄"底气"著名数学特级教师周学祁早在二十多年前,提出     

雄关漫道真如铁——我们的“长征”系列活动之一

正这些年,因为学生安全事故频发的缘故,我们的教育变得越来越谨小慎微,但是,书斋里培养不出真正的公民,没有生活大熔炉的历练,独生子女的人格不健全、心理不健康现象日趋严重。如果改变思路,让学生走进生活呢?请先看几段在经历了班级的"体力长征"之后学生们的日记摘录:     

职业教育的专业教学论:属性、冲突、定位与前景

职业教育,作为以就业为导向的一种教育,与普通教育或高等教育相比,最大的不同点在于其专业鲜明的职业属性.这正是职业教育作为不同于传统的"经院式"、"书斋式"的学科教育所凸现的最大类型特征.因此,职业教育的专业教学,必须建立在职业属性的基础之上.也恰恰是这一根本的类型特征,使得职业教育跨越了传统"经院"、"书斋"教育的视阈,从而大大拓展了教学论发展的新维度.     

夏目漱石笔下的“书斋”

在分析夏目漱石作品的思想和主题时,书斋无疑是个关键词。书房作为知识分子存在的场所,在他的作品中,书斋不仅是知识分子提高自身学识和修养的场所,更是他们进行思考和自省的场所。漱石笔下的人物大多整天闷在书斋,很少与外界联系。从某种意义来讲,书斋成了他们逃离现实世界的内部空间。书斋不能使知识分子的心灵得到慰藉,从书斋走入外部现实世界,才能拉近与他者的距离。     

冰心和她的猫

正冰心是一位充满了爱心、富于生活情趣的作家。生活中的她爱猫,爱孩子,更爱开玩笑,所以她的一生从小到老,永远保持心胸不老,并且笔耕不停。每当她的至亲好友步入她的书斋兼卧房时,那只可爱的大白猫"咪咪",也许正伏在书桌的右角,静静地看她在素笺上写着什么。有时好客的"咪咪",会突然跳上桌,趴在她和客人的中间,借机和她撒娇。或者像画面上的这款藏书票,"咪咪"跑到书上,翘起尾巴,跟它熟     

夜晚的书斋

《夜晚的书斋》一书生动讲述了书斋和图书馆在人类文明中的重要作用。曼古埃尔在法国的家里策划修建了一个书斋。他受到这件事的启发。进而告诉我们书斋或图书馆怎样体现了诸多个人乃至整个文明的回忆。整本书轶事连篇。扣人心魄。从作者幼年的书架一直说到国际互联网的“全套”图书。从古代埃及、希腊到阿拉伯世界,从中国、罗马讲到谷歌。阅读《夜晚的书斋》定会成为一段美好的旅程。     

趣赏书斋联

古今文人雅士都对自己的书斋怀有一种特殊的感情,常常以楹联这种传统的文学形式来吟咏自己的书斋,谓之“书斋联”。那一副副构思奇巧、风格迥异的书斋联,今人读之品之,颇感意味深长。     

书与人

有朋友在情场上轰轰烈烈地驰骋了一阵,终于累了,最后,收拾情心,悄悄退回书斋之中,终日与书本为伍。再听不到他唉声叹气,只觉得他心情平和,仿佛一切都豁然开朗,天地广阔了许多。     

书斋·书灾

物以类聚,我的朋友大半也是书呆子。很少有朋友约我去户外恋爱春天。大半的时间,我总是与书为伍。大半的时间,总是把自己关在六叠之上、四壁之中,制造氮气,做白日梦。我的书斋,既不像沃波尔中世纪的哥特式城堡那么豪华,也不像格勒布街(GrubStreet)的阁楼那么寒酸。我的藏书不多,也没有统计,大约在一千册左右。"书到用时方恨少",花了那么多钱买书,要查点儿什     

飞鸽传讯——贾芝同志信访笔谈录

贾芝与过伟通讯笔谈,贾芝教授自述是研究草根文学的草根学者.完成了"学者与民众的对接"、"书斋与田野的对接"、"民族与世界的对接".     

养花风波

最近,学生们感到班上人多味杂,特别是在冬天关闭门窗时,那种"百味书斋"的感觉特别浓厚。于是有学生提议在教室中养几盆花草,并将浇水的任务附带给每天清洁值日的学生。养花这件事顺理成章地通过了表决。保养的制度与规矩也建立了,但我没想到一件小事也能"节外生枝"。张蕊本来是语文课代表,但她钟爱的养花却使她不"安分"起来,