史达祖的北行词

在陪同李璧使金、北行觇国时,史达祖目睹了当地民不聊生的社会现状,借景抒情创作了北行词.词抒发了词人忧国怜民之情和复国必胜的信念,具有"北伐使命"的特征,不仅证明了词人并非"降志辱身"人品低下,也展示了雅派词人深厚博大的抒情特色.     

史达祖的悼亡词

史达祖的妻子是湘楚一带的一位歌伎,他们共同生活过十多年,感情深挚。其妻死后,他写过11首悼亡诗:有专意写的,也有偶有感触而发的,还有托物言情的。这些词感情深厚,感人至切,但意象略有重复。     

史达祖梦词初探

史达祖的梦词无论在思想内容上，还是在艺术上都取得了一定的成就。在内容上：①通过梦词表现对恋人和过去美好时光的追念；②表达对故国家乡的深切怀念；③表达词人的孤独感，对知音永存的渴求；④表达词人避世思想。在艺术上：①警炼挺异的语言；②跳跃性的结构；③“月”、“酒”意象的使用。     

论史达祖词中的沉郁

本文旨在说明史达祖词除前人称道的“奇秀清逸”之外，更有沉郁的一面，并以大量词例进一步论证了其词在沿袭传统的沉郁风格基础上还有自己独特的思致和力求创新的顿挫手法，从而构成其颇具个性的沉郁风格     

史达祖词的“冷艳”特色及其成因探析

史词呈现出较为明显的“冷艳”特色。史达祖通过意象、色彩、时间、季节等方面的选取来有意识地在词作中表现这一特点,且以冷艳相对、以艳衬冷的方式来凸显寒冷的现实和内心。造成其词作呈现“冷艳”特色的原因有很多方面,但对过去美好的追忆和孤冷的心境,是使其词作呈现出“冷艳”特色的主要原因。     

论史达祖对姜夔咏物词的继承和突破

咏物是我国文学史上一种较为古老的题材,姜夔在以词咏物方面取得了极高的艺术成就,成为咏物词史上一座难以逾越的高峰。史达祖一方面较好的吸取了姜夔的艺术特点,在创作风格、托物取兴、咏物手法等方面都有所继承,借此来抒发词人的深沉复杂的思想感情,表达自己的理想。另一方面,史达祖又独辟蹊径,,其咏物词在意境创造、创作风格和运用典故等方面有了进一步的突破和发展,形成了其具有自身特色的咏物词风貌。     

论史达祖的人品与词品

史达祖曾作过权相韩侂胄的堂吏,后人评价时便认为他人品低下,进而贬低他的词品.清代关于史达祖的人品与词品的争辩,是当时社会思潮发展的结果,也说明史达祖其人其词对后世的影响之深.实际上,史达祖也是一个胸怀家国,关心国家大事的人,他的词作"清新闲婉"、"瑰奇警迈",颇受世人关注与好评.     

论史达祖的平戎报国之志

南宋词人史达祖著有《梅溪词》一卷,其词在南宋词坛上享有盛名,为风雅词派的三大家之一。史达祖处在南宋末年,其作品中有不少抒写感伤实事和家国之愁的作品,同时由于其曾经依附韩儋胄,故人品为士人所不齿。本文从史达祖作品的分类和表现内容方面入手,探讨史达祖其人忠于国家,作为一个贫寒之士,如何在词中体现出个人的怀才不遇和忧国忧民的情怀以及贯穿始终的平戎报国之志。     

史达祖词的评论研究

史达祖的词处于词的发展历程上开始滑向没落的时代(南宋中末期)，风格尖新轻巧，相对于以“滑”为特征的北宋词，已经有了“涩”的味道。但仍然有大量的评家给予很高的认可。本文梳理了自宋代以来词学研究对史达祖词的评价，并从几个方面分析了造成这种评价的原因，而这种对古人评价的认识和把握，对于我们重新理解和细读史达祖的词有着重要的作用。     

北行小记

8月6日 安检员搜遍了我的全身 我没有带走从前,以及身后的天空 我关闭了诗歌 放弃了过去的一切去热爱秋天     

近二十年的史达祖研究

南宋词人史达祖,字邦卿,号梅溪,汴(今河南开封)人,有《梅溪词》传世。近二十年的史达祖研究不是研究热点,却是具有开拓意义的时期,在其生平、作品研究方面均有突破。     

奇秀清逸:梅溪词的主体风格

梅溪词的主体风格是奇秀清逸,具体体现在取象、字法句法和造境三个方面。     

论宋代农村词创作心态之转变

宋代农村词的创作心态比之田园诗、前代农村词和其他题材的词作有了很大的转变,带来了宋代农村词词境的扩展,主旨的深化以及艺术风貌的新变,体现了宋人词体观念革新取得的成果。     

从蔡松年看“苏学北行”

＂苏学北行＂是文学史上的一个重要的名词,主要是介绍苏轼对金源文学产生了什么样的影响和产生这些影响的原因。金词以蔡松年为初期代表,继承了苏词超旷高远这一风格,并与北方的风土人情相结合,形成了金词坛中悲壮雄浑直抒胸臆的词风。     

忠于其国,缪于其身——评史达祖

南宋词人史达祖历来是一个颇有争议的人物，千百年来历代词论家对史达祖其人其词的评价很不一致，毁誉参半，意见纷繁，有些观点还是根本对立的。请看：毛晋《梅溪词跋》：“余幼读《双双燕》词，便心醉梅溪，今读其全集，如‘醉玉生香’‘柳发梳月’等语，则‘柳昏花暝’之句，又不足多矣。”《白雨斋词话》又卷五：“独怪史梅溪之沉郁顿挫，温厚缠绵，似其人气节章，可以并传不朽。”     

写神取意——赏史达祖《双双燕》

咏物是南宋词坛的重要题材,彼时,咏物词的涌现情势甚至已超过情爱词的创作,在选题创作等方面,为后世咏物词的书写提供了示范。史达祖以长于咏物蜚声词坛,元代陆辅之著《词旨》,将史达祖与周邦彦、姜夔、吴文英这几位词坛巨擘并举而称,拈出“周清真之典丽,姜白石之骚雅,史梅溪之句法,吴梦窗之字面”作为四家特点加以强调。     

论梅溪词的“李长吉之韵”

史达祖的《梅溪词》被姜夔称为＂有李长吉之韵＂。这一说法被历代词人广泛引述并表示肯定。＂有李长吉之韵＂是梅溪词在意味和风格上学习李贺的结果,并表现在＂意在言外＂和＂警迈＂两个方面。这种现象可以从梅溪词的思想感情和艺术手法两个方面找到形成原因。     

临安三词人咏物词创作心态管窥

张炎、周密、王沂孙是宋末元初活跃在临安的词人群体之重要代表，比照三人南宋灭亡前后所作咏物词，可以见出他们创作心态的变迁。     

满纸"珂雪"润愁肠——从《珂雪词》看曹贞吉

一、从社会背景看曹贞吉词创作的原因 从曹贞吉一生的创作来看，他开始是在诗坛小有名气，之后才又进军词坛并大施才华，令其词名大大掩过了其诗名。还有一个不容忽视的事实就是，他在词坛创造了辉煌之后，并没有在词坛一直走下去，最后又回归了诗坛。他在中举之后有一段时期大量做诗，并以其诗名世，在康熙十一年（1672年）到康熙二十四年（1685年）之间诗作减少，兴趣明显的转向填词。出任徽州府同知之后，他又开始大量作诗。有人认为曹贞吉废诗填词一方面是因为他自身兴趣的转移，另一方面是受到当时坛上风气的影响。然而从康熙十一年到康熙二十四年这十几年间，曹贞吉正是在内阁中书任上的时期，是他政治上郁郁不得志的十几年。也正是在这十几年里，他的胞弟曹申吉因被反军所执被认为是逆臣，而后又遇害。手足之情令他无法不思念自己的亲弟弟，政治上的压抑却使他无从寄托，无从申诉。     

西蜀词与南唐词辨异

西蜀词与南唐词均属文人词，虽然都具有“风云气少，儿女情多”的特征，但由于社会文化背景、创作主体构成和宗教风气影响的差异，二者则有“艳科娱人”和“传情娱己”的本质区别。