帐房寺院在游牧部落的文化功能——以祁连阿柔大寺为例

定居式寺院在藏文化长廊中扮演着至关重要的角色,是传承与发扬精神文化的主要载体。而在远离藏文化核心地带的偏远游牧地区,逐水草而居的生产方式决定游牧群体无法长期在固定地区生活,帐房寺院是流动性极强的游牧部落文化传播、保存的载体,随游牧帐圈而居的驻寺方式,不同于农区固定寺院建筑群,独具特色。所以,对帐房寺院文化功能的认识,有利于认识到游牧部落对精神文化财产传承方式的因地制宜,有利于保护区域文化多样性。所以,本文以祁连地区阿柔大寺为例,分析帐房寺院在游牧部落所承担的文化功能。     

重访青海牧区

青海省是中国的四大牧区之一。这里的牧区主要分布在6个民族自治州,海北藏族自治州是其中之一。当我再次来到这里时,发现这里有了很大的变化。昔日草原上的那顶顶随风鼓荡的黑牛毛帐篷一顶也不见了,代之而起的是一座座红墙红瓦的整齐院落。过去牧民们放牧走到哪,帐房就搭在哪里,那里也就是家。现在只是夏季外出放牧时用帐房,其余时间就住在宽畅、温暖、明亮的瓦房里。牛羊历来是牧民家财富的象征。可这一次我却发现牧民们大批卖羊,这在以前实难想象。那时,有些牧民家由于羊太多,冬天会发生冻死、饿死牲畜的事情,却依然不肯把羊卖掉。从以羊聚财到以羊生财,是牧     

玉树赛马会

青海省玉树州州府结古镇西边3公里许有一片美丽的草坝子,藏名叫“扎西科”,汉译“吉祥滩”,每年7月25日开始的7至10天玉树赛马节都在这里举办。届时,“扎西科”将在几天之间神奇地耸立出一片仿佛千万朵洁白如雪莲花般的帐篷城,那景象简直让人震惊。全州各地赶来的藏民身着盛装,兴高采烈地聚向“扎西科”,各种歌舞表演、马术竞技、展     

传统零售业亟待转型

2012年的“双十一”前一天正好是周六,不少网购族窝在家里挑宝贝,微博上一句“你的购物车满了吗”成了最流行的问候。有的网友还晒出自己满满当当的“购物车”宝贝,与大家分享,最后再留一句：“现在睡觉去了,等会儿零点起来直接付款。”届此,“双十一”电商购物节轰轰烈烈地拉开了帷幕。     

诗书画意 绰绰风姿——众家诠释吴泽浩

吴泽浩在四十多年的艺术生涯中,孜孜地求索,勤奋地绘画,不倦地写生,勇敢地创新。他是一位十分尊重时代,具有学者风度的艺术家。他以“笔墨当随时代”的原则,以“搜尽奇峰打草稿”的态度,以“一以贯之”的精神对待艺术。他在技巧上努力溶汇海派、岭南派和齐鲁画风,结合西洋画法不断消化吸收形成一种新鲜清丽的个人绘画风格。其代表作品有《台湾同胞爱国怀乡诗意画》、《台湾纪游》、《长征     

柯楚钧：性文化产业第一人

性,一个古老而神秘的话题。性,随着思想观念的进一步解放,人们已经不再“敢想而不敢言”,不再“谈性色变”。在一些性学专家指导下,人们开始认真地、严肃地、科学地对待它、研究它,也开始探讨如何更丰富更恣意地享用这块上帝赐予的美味蛋糕。而这个时候,一个巨大的市场空间正在形成。     

杨浦正走向世界舞台

这回来到上海杨浦——我的故乡,我却惊异地发现,杨浦在贯彻落实科学发展观的过程中,正在实现从“传统工业区”向“知识创新区”的突变和巨变,这是一次脱胎换骨的大转型,是杨浦的一次“凤凰涅槃”。     

普宁英歌震天下

英歌,又称“鹰歌”、“鹦哥”、“唱英歌”或“秧歌”,是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体的民间广场舞蹈,表演气势豪壮,气氛浓烈,流传于广东、福建等地,由男子表演,有歌颂英雄的含义。     

弘扬“啄木鸟精神”深入开展森防宣传和文化建设

“森防”是“森林病虫害防治”的简称。目前,“森防”这一简称仍在广泛应用,但其内涵在不断地丰富,已由“森林病虫害防治”,扩展到“林业有害生物防治”、“林业生物灾害防治”。林业有害生物是“不冒烟的森林火灾”,每年造成的直接损失和生态价值损失达1100多亿元。     

“冰墩墩”火爆流行现象对中华文化国际传播的启示

在2022年北京冬奥会期间,吉祥物“冰墩墩”火爆流行,极大地展示了北京冬奥会乃至中华文化的良好形象。认真分析这一现象产生的原因和内在机理,对于更好地推动中华文化国际传播具有重要启示。通过研究这一现象可以发现,“冰墩墩”具有多重文化象征意涵,拟人化的情感传播、中立化的“他者”传播与市场化的创意传播是推动当代中华文化国际传播的有效途径。     

“小美妞”张华敏

初见张华敏,给人一种奇特的感觉:弯弯的眉毛,亮亮的眼睛,甜 甜的脸蛋。对此,据说有人与她擦肩而过,会脱口而出:“真漂亮”!不假,同行们就叫她“小美妞”、“洋娃娃”!对听众和观众们而言,张华敏却是“甜歌手”、“美明星”! 提起学艺,张华敏说9岁那年,居然书包都没带而被人领着去了咸阳市京剧班。一年后,她又进了咸阳地区文工团,再就是8年后有人风言风语地说她凭着漂亮的脸蛋考进陕西省歌舞剧院。张华敏委屈的泪水都打湿了一地。其实,她的恩师当时的主考官声乐大师白秉权教授出名的“严以执教”,就是最好的说明。     

“大圣”轶事

“呸!我cow!又是垫底!”“大圣”恨恨地骂道,那口气恶得要把成绩排在自己前头的几十号人都咬碎似的…… 下午没课,太阳懒懒地吊在半空,“大圣”懒懒地挺在床上,用那双“万人迷”的眼睛(自以为)直勾勾地盯着天花板,飘散的思绪带着发霉的心情。“又是这样,总是这样,成绩老是无与伦比地渣,他瞅瞅辅导员的眼神,还有那个她,见了我,脖子昂得像只公鸡,不就嫌我考得丢人嘛!有什么了不起,哼!”“大圣”狠狠地咽了口唾沫,“我就不信,这成绩就没法子提了,找,找原因。”别人上自习,自个儿躲在被窝里听Beyond,大白天趴在床沿上等待一只过路的蜘蛛;熄灯后别人挑灯夜战,独有自己早早与周公侃大山……一幕幕放电影似的在眼前晃过。     

林海趣事

一 钻进小兴安岭的莽莽林海,对一切都感到新鲜。大森林里突然窜出一只狍子,发现我们,嗄然站住,竖起耳朵,楞楞地瞅我们,待我们一动身,“噌”,不见了。走在红松林下,“啪”,一只松塔落在脚下,吓人一跳,抬头望去,却发现一只小松鼠。这小家伙抱住个大松塔,正惊奇地看着我们呢。这情景简直把我们惊呆了。“怎么样?有趣吗?”林场派来带我们进山的老向导问。“有趣,太有趣了!”我们赞叹道。“有趣的事多着呢。”老向导说着,领我们继续前行。果然,越往前走,树越密,新鲜有趣的事也越多。树下,横七竖八地腐朽木上长着嫩生生的蘑菇,黄的、白的,像宝塔一…     

浙江省“一主+四次”格局下的金衢丽城市团发展构想

长三角城市群背景下的浙江省城市体系正在形成“一主+四次”的发展构架。金华市位于浙江省行政单元的中心,在构建金衢丽城市团过程中具有重要作用。“金衢丽”城市团以金华市为核心,通过整合“衢州市+丽水市”形成,在“承接南北+连接东西”过程中扮演着重要角色。龙游县、武义县分别在“金华市-衢州市”“金华市-丽水市”城市链上扮演着节点中心地角色;“金华市-浦江县-诸暨市-绍兴市”城市链是金华市与杭州市连接在一起的通道。除了构建城市链外,也要依托区位条件优越和发展基础较好的乡镇中心地发展微中心,进而形成次级城市团,在较高级别的中心地间扮演纽带角色。构建城市链和在中心地之间形成鼎足发展构架,能够快速提升全域城市化水平,在此期间需要适当介入行政力量,使中心地布局更加合理和有计划。     

“小能人儿”刘恩军

在柳毛河林场提起安全员刘恩军。当地人都亲切地称他“刘胖”。说他是个“小能人儿”,什么东西经他手一摆弄,摇身一变就成了“新式武器”,让人称赞不已。     

由“奔四”到“奔五”

第一次穿军装走在上海南京东路快至外滩时,一个十分可爱的小女孩冷不丁向我大叫一声:“解放军叔叔好“。我着实吓了一跳,因为当时的我为逃避下放而走进军营,压根还没找到一点点当“叔叔”的感觉,待回头看了看,确信这个叔叔是指我而言,才十分尴尬地又故作老成地回了句“小朋友好”,忙不迭地赶快溜进了一家店铺,让砰砰跳个不停的心静一会,脱下军帽擦了擦汗,认真地问了问自己——怎么一下辈份就长了呢?     

舞台制作和舞台装置

“舞台小天地,天地大舞台”这是古戏台口的一副楹联,非常具有哲理,它精辟地概括了“舞台”、“舞台艺术”和“大千世界”的联系。“舞台”作为舞台表演艺术的特定场所,拥有着无限的发展、创造空间。作为一名从事舞台美术事业的创造者,怎样理解舞台设计的意图,采用各种技术手法去体现舞美设计的创作意图,是十分重要的。作意图,是十分重要的。     

试论孔子思想中“君子”含义的双重性

在孔子以前的春秋文化乃至于三代文化背景下,“君子”一词就已经具有了“德”的含义,而不仅仅是“位”的象征。孔子的思想来源于西周礼乐文化传统的“经典化”,而“君子”一词本身所具有的道德意味,使其成为孔子表述自己道德伦理思想的载体。“君子”在孔子的手中,变成了一种理想人格,这其中既有对古典文化的继承,同时又是孔子的创新和发展。“君子”在孔子的思想中,首先具有道德性;其次还具有智能性,具备相当高的学习能力。“君子”一词的含义经过孔子的“改造”,获得了新的外延,最终成为孔门的“君子之学”,并深刻地影响了后世的儒家思想。     

"春日""桃花"情相依

历史尘土的堆积,无法掩住人间的真情。去年深秋的一天,普陀区桃花岛码头上齐刷刷地站满了人,他们在等待一批来自远方的客人。“呜——”随着一声汽笛,“金庸”号靠岸了。从船舱里走出几位气度不凡、打扮入时的女士。“阿,总算把你们盼来了,盼来了!”码头上的人呼啦一下拥了过去,和她们紧紧地拥抱在一起……她们是日本气仙沼市水产企业家佐     

语文课堂的提问艺术

文章着眼于教师如何从“三个有利于”出发设计对学生的提问,学生如何运用“六围规则法”参与课堂提问,从而完美地演绎了课堂提问这一教学过程。