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1.
占筮在《周易》中占有很重要的地位,其中蕴涵着深刻的哲学智慧和丰富的美学意味。《周易》卜筮既是智慧之“研玩”,又是一种体验性的审美;大衍之数既体现了中国古人对数的认识和崇拜,又蕴涵着其对数的审美和大而化之的审美态度;在《周易》中,“神”和“易”几乎同样特殊,占筮之神秘也使其通向审美。我们有必要对《周易》占筮重新认识,并挖掘其审美价值。 相似文献
2.
吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2003,20(3):49-55
本文通过对《周易》八卦最基本的符号“--”和“—”起源的疏证，对六十四卦含义的解读，以及对卦辞和爻辞的举例诠释，揭示其丰富而深厚的人本意蕴，表明易学理论能给人们以生命、生存和人生诸多方面的有益启示。 相似文献
3.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2017,(3):25-29
比喻和反讽作为文学修辞常用的手段,进入符号修辞的视域后,其功能也突破了语言局限,上升为表意层面的概念比喻和大规模反讽。在《周易》中,阴阳对立、八卦成列以及卦画符号本身的爻位图式从符号表意的角度看都是概念比喻的呈现。《周易》的卦序排列以及爻位时序变化则反映出一个"始、壮、究"的历程,既是事物发展的普遍规律,也是符号表意中的大规模反讽。《周易》符号的理据性变化在表意实践中通过比喻、反讽以及象征等修辞手段来辅助生成,并最终在这些符号的修辞运用中得以体现。 相似文献
4.
詹石窗 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
从古至今,人们对《周易》进行多方面的探讨。但是,作为《周易》之本的“八卦”起源问题却一直未能得到科学的解决。本文作者纵观历史,从文化哲学、人类学、考据学的角度,对八卦发生学作了新的解释,认为八卦阴阳符号乃是直立的人的自我映象,是我们的祖先对直立姿态的美的自我发现,先民对自身形体曲性与直性相统一的原初美感认识是八卦阴阳符号以静止显示流动的重要前提。同时,作者还从必然与偶然的相互关系上说明了伏羲画卦时特殊际遇的启示作用。 相似文献
5.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2021,(1):107-111
《周易》建构了一个复杂的表意系统,其本身又是实用性极强的卜筮文本,功用在于占断事物发展的吉凶祸福。无论就文本自身还是占卜应用而言,《周易》对事物规律的描绘都具有明显的故事性和叙述性特点。从符号叙述的角度进行考察,就会发现含蓄简洁的《周易》在文本内部与外部实践层面皆蕴含丰富的情节变化。在语言的形式逻辑上,《周易》采用独特的叙述话语范式,并且叙述内外文本之中均可以透过范式表达出叙述话语中“以言成事”的意动色彩。 相似文献
6.
《周易》即今人所谓《易经》,又简称《易》。它是儒家的一种重要经典。内容包括《经》和《传》两部分。全书最基本的是“阴”“阳”两个符号,“——”是阳,“--”是阴。由这两个符号,连叠三层,组成八卦,八卦互相重叠,又组成六十四卦。每卦六爻。每卦有卦辞,每爻有爻辞。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的（本三百八十四爻,加上《乾·用九》、《坤·用六》二条爻辞）爻辞,是《周易》中《经》的部份。又分为上、下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦。《传》解释卦辞、爻辞以及八卦的性质和起源,包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》七个部份,十篇,统称《十翼》,意思是说这十篇文字是“经”的羽翼。 相似文献
7.
杨铸 《首都师范大学学报(社会科学版)》1986,(4)
在中国文化史上,《周易》是一部极有研究价值的著作。而其“十翼”之中,又以《系辞》上、下篇最为重要。《系辞》虽然文句时有重复,文意亦间有不甚连贯之处,但表明了要建立完整体系的强烈要求,体现了儒道合流的明显趋势,比起一般儒学著作来,带有更浓厚的哲学意味。 《易传·系辞》内容十分丰富,本文将仅就其中有关易“?”的思想,谈一些个人的理解。 相似文献
8.
阴阳是《周易》里面最重要的一对核心命题,是理解《周易》思想的一把钥匙;并且它还是世事万物得以生的根本要素和动力。《周易》里面对生的理解和论述的形上意味比较浓而深刻,整个宇宙的天地人都在一个生机勃勃的大体系中,贯穿在永恒的易理的主题思想里。本文从《周易》最核心的阴阳观念入手,来探讨《周易》里面关于生的易理,分析《周易》关于万物为什么生、如何生以及生的状态和目标等方面的内容,从而揭示出《周易》的贵生思想的人本主义情怀。 相似文献
10.
《周易》美学三题 总被引：1，自引：0，他引：1
陈九彬 《楚雄师范学院学报》2006,21(7):87-96
一、立象以尽意像《周易》这样一部号称中国古代“六经之首”、“十三经之首”的著作,通体充满着中国古人智慧的经典文献,其在美学上的价值和地位又如何呢?首先,《汉书·艺文志》称:《易》曰:宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取近物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这种既“通神明之德”,又“类万物之情”的智慧之学,由于达到了人类认知的“天人合一”的玄妙境界,所以又是一部开启了人们审美心灵的百科全书。审美的前提和归宿是人的身心与宇宙万物在精神上的交融,而《周易》以一种具象与抽象高度统一… 相似文献
11.
苏智 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3)
《周易》这套古老而独特的符号表意系统历来备受学界关注。从符号学理论切入可以发现,《周易》的符号系统,由"象"系统和"言"系统构成,其"言""象"系统在表意过程中互释,共同在元语言的作用下阐发出意义,并在语境的变化中确立其意图定点。相比于皮尔斯的符号表意理论,《周易》符号表意模式有其自身的特点。 相似文献
12.
从《周易》中可辑出中国最古的哲理诗集 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》经文中包藏着中国最古的哲理诗。以《周易》卦、爻辞中可以辑出大量哲理诗来,足以编成一部诗集。《周易》一书三任:既是卜筮之书,又是哲学论著,也是哲理诗集。就诗体而言,《周易》哲理诗较近国风与小雅,但更为古朴,自有体式,与《古诗源》所辑某些古逸诗极为相类。就诗法而言,赋比兴齐备,尤其突出了超乎比兴的总体象征。以《周易》中辑出的哲理诗集,就成了中国文学史上第一部诗集,早于《诗经》,且为《楚辞》重要源头,对中国诗美学具有独特贡献。 相似文献
13.
14.
从白龟讲到八卦,从八卦说到《周易》,这是羲黄文化史上一个非常值得研究,值得重视的大课题。 在前一讲中,对白龟与八卦,已经做了初步的交待。这一讲,我想说说中国古代奇书《易经》。《周易》由大致成书于殷周之际的“本文”<《易 相似文献
15.
杜殿卿 《伊犁师范学院学报》2006,(4):30-33
古人用人类须臾不可缺少的空气和水质的好坏量度人类居住环境的好坏,以资趋吉避凶,是一种重视科学的表现,由此建立起来的传统的风水学说肯定有其合理的内核。特克斯县八卦城的选址以相地术原旨来看,所有相地术关于龙脉吉穴的要求,在特克斯县八卦城都一一对应,八卦城占尽天时、地利、人和。八卦城是一部凝固《易经》、有形的《周易》。八卦城城址选择集中了各种优越条件,有山,有水,土地肥沃,交通便利,位置适中,真可算得上是一块“风水宝地”。 相似文献
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17.
李佩琴 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(6)
《周易》是我国古代的一本奇书.它由“经”“传”两部分组成.“经”记载有六十四个卦名、卦辞,象征不同的事物和事理;卦由六根代表阴阳的爻组成,每爻有爻题、爻辞,象征事物发展变化的不同阶段.“传”包括《系辞》上下、《彖传》上下、《象传》上下以及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》等七种十篇文章,统称为《十翼》。据学者考证,《经》《传》不是同时形成的,《经》更古老些,殷墟遗址出土的陶器和卜骨上已有用数字表现出的卦形,经过许多智者的劳动,不断丰富发展,才形成了《周易》,传说中的伏羲氏、周文王、孔子都可能有过贡献。《周易》是我国古代先民实践和智慧的结晶,是集体创作的产物。大约成书于西周末年、春秋战国间. 时至近代,越来越多的自然科学家对《周易》倍感兴趣。数学家发现《易图》中蕴含着丰富的数学理论,发明二进制的德国数学家莱布尼茨(1646—1716)就是从中国的八卦受到启发的.他曾把“易图”说成是“流传于宇宙间科学之中最古的纪念物”。天文、地质、医学、物理学界、国际国内都有虔诚的《周易》信奉者和研究者。六十年代起迅速发展的系统科学,其思维方式与《周易》的哲学内涵十分接近,因而《周易》又成为管理理论研究 相似文献
18.
何振川 《辽宁广播电视大学学报》2002,(2):35-36
《周易》古经是我国最古老的一部作，它不仅在哲学思想上闪烁着灿烂的光辉，而且在语言成就上达到了一个历史的高度，《周易》蕴含着丰富的修辞思想和修辞现象，有必要深入开发和利用。 相似文献
19.
杜杰 《安阳师范学院学报》2006,(2):153-154
周易符号系统魔方发明的学术价值为:直观体现了周易变易的特点和易经中乾坤二卦的特殊地位;直观表现了周易“非覆即变”的排列规律并揭示了周易与数学的密切关系;直观印证了四象生八卦和六十四卦另一成卦途径。其经济价值为:既可作为周易符号系统和二进制数学学习的教具,又可作为吉祥物作旅游产品开发。 相似文献
20.
中国的亚文明时代是从爻号、母系社会、神话时代演变过来的。由爻号演变的八卦,再由八卦演变的文字,最后由文王、周公释卦爻的《周易》,标志着中国完成了亚文明的时代。《周易》既是中国远古时研究宇宙和人类的亚文明时代的总结书,又是中国古代研究自然和社会的文明时代的计划书。 相似文献