说“糊涂”

新推出的折扇上常书有“难得糊涂”四个字,初看,颇雅;只是细细想来,“糊涂”这东西怪怪的:“不糊涂”,不好;“太糊涂”了,也不好。郑老夫子当年慨叹世事,万千情结最终凝成了”难得糊涂”四个字。从此.“难得糊涂”便风靡至今。清高的文人骚客发出“难得糊     

林黛玉的金钱观

林黛玉原本是“阆苑仙葩”,在贾府里,林姑娘美丽清高,脱俗超逸。提到钱,就染了铜臭,而且俗。可曹雪芹就在小说里提到过林姑娘用钱。     

“阿堵物”的本义

“阿堵物”是钱的别称。这源于《世说新语》的一则故事：西晋大臣王衍“雅尚玄远”,厌恨老婆“贪浊”,口中从不愿说一“钱”字。有一天,老婆想试一试他,叫婢女把钱绕床铺下。王衍晨起,见钱挡住去路,就招呼婢女说：“举却阿堵物!”     

润笔

古代有人讲过一个故事,有人去问一个著名文人,说:“听说你们写文章的人清高,不谈钱财啊富贵啊什么的,是这样吗?”文人回答:“确实如此。”那人便追问道:“那么,为什么你们夸起谁谁谁的文章写得好,动不动就是‘一字千金’呀、‘字字珠玑’呀,全是拿金银财宝来比喻呢?”文人便被问住了。其实发表文章换取稿费是正大光明的事,文章怎么就不可以和钱财联系起来呢?清代袁枚谈钱的两句诗说得好:“解用何尝未俊物?不谈未必定清流。”写文章换钱,有人说始于西汉的司马相如。汉武帝的陈皇后失宠,知道司马相如文章写得好,就送上黄金百斤,央他作《长门赋…     

宁静淡泊的《逍遥游》

庄子在《逍遥游》中说,他以为的“逍遥”即是“无所待”,因而引起众人反驳,说这是“唯心主义的诡辩”,因而对他的观点予以消极评价。我初读《逍遥游》,对庄周老先生的“无所待”并不认同。比如说,庄先生先言万物皆有所待,都需要条件才能生存。到后来却说,自己追求无所待。怎么追求?难道还能不生存吗?再读之后,且把唯心主义放在一边,庄子所说无己、无功、无名,与中国古代文人所追求的避世、清高,都是为自己找一份逍遥,而与当时世俗相悖。然而,在《漫话清高》中,学者金开诚说历史赋予“清高”的附加含义中,欲清高之“实”与“名”兼得,不仅不…     

保持一种自信或耐心

我曾经发现一位老农在家里记账,他只把钱分为两种:活钱与死钱。死钱就打了个框,表示非万不得已不能动的钱,因为那是第二年开舂的本钱。他说,死钱就是坐牢的钱,活钱就是从牢里放出的钱。“坐牢”两个字让我心里一亮,这里有中国几千年的“农耕思维”和“形象思维”,那是一种与“超前消费”对执的东西。写作     

祝枝山巧对西瓜联

祝枝山是明朝苏州妇孺皆知的大文人。一天,他从唐伯虎家回来,见路边有个瓜贩,想买个西瓜解暑,便问瓜贩,西瓜多少钱一斤。瓜贩见是祝枝山,知道他很精明,赚他的钱颇不容易,便说:“祝大爷,你吃西瓜不要钱,只要你肯和我对付对联就行。”祝枝山一听,不由哈哈大笑。     

也谈文人的清高

人教版高中语文第三册第四单元《漫话清高》一文中，金开诚先生这样解释“清高”的含义：“清”无非是为人清白正直，不搞邪的、歪的、见不得人的勾当。至于“高”的含义，则似乎不同于高风亮节、德高望重之高，而是总要带上一点孤独乃至孤僻的意味，或者可以解释为孤高。因此金先生认为，清高的名声首先总是落到遗世寂居的隐士头上，它与富贵无缘，并且清高者还得有一些不平凡的本事。金先生举了许多历史上有名的清高者，除了许由之外，其他人都可以说是文人，因此我觉得清高与文人之间更有着千丝万缕的联系。     

“钱”的别称

古人特别是清高名士说到“钱”时,常常用代称,以示“君子不言利”。《晋书·王衍传》记载:“衍口未尝言钱,郭欲试之,令婢以钱绕床,使不得行。衍晨起,见钱,谓婢曰:‘举却阿睹物!’”“阿睹”,系六朝口语,意为“这个”。后来,“阿睹”、“阿睹物”便成为钱的别称。钱,还被称为“孔方兄”,此说最早见于晋代鲁褒的著名文论《钱神论》,文中讽刺当时人贪财,有“亲之如兄,字曰孔方”、“见我家兄,莫不惊视”之语。因古代钱币多用方孔,所以称之为“孔方”。魏晋南北朝时习惯称钱为“孔方兄”,后人因此以“孔方兄”、“家兄”、“孔方”、“孔兄”、…     

买——卖

妈妈发现我把作业题中的“买”字都抄成“卖”字了,就把我小舅为老爷写“卖房启事”的笑话给我讲了一遍。老爷把几十年积攒(zan)的钱,从银行里取了出来, 想要给大舅买套房子结婚住,于是他叫小舅给写了一个“买房启事”。小舅不会写呀,因为他念完初中就当工     

李白之"白"的诗学解读

李白是最喜爱用“白”字的诗人之一。对其进行诗学解读,实际上涉及中国经典审美理论的文化原点。他尚白,他像白玉,它有清白爽朗的人生精神,人格是光明洁白的。“白”字之美以原创的神秘隐藏在诗人的灵魂里。如李白诚然有一种白云情结,这是他的情绪感所由生发的明亮、纯静、冲淡、孤寂、清高、悠然、顿悟的精神状态,糅合着道家的自然无为和释家空寂清静的哲学人生。剖析李白诗歌中的“白”字句,就可以深入诗人的灵魂,就可以探求诗人的诗学审美意识和审美感情,并进而理解诗人的人生体验、生命精神和光明爽洁的人格。     

试析屈原悲剧人生的人格与文化因素

屈原的人生悲剧既是他个人性格气质与文化传承的矛盾冲突所致,又离不开他个人所处环境的影响,其中更重要的是前者。他受儒家文化影响,在“兼济天下”与“独善其身”之间游移,不能果断抉择;他性格中激昂热忱与内敛隐忍兼具,两方面激烈的冲突伴其一生;他具有政治家的清醒执着、文人的清高孤傲,在现实中二者不可调和,使屈原最终成为一个伟大的诗人、失败的政治家。     

鲁迅的生活智慧

战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作,甚至有的军事专家认为,现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说,生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。他的人生观是:一要生存,二要温饱,三要发展。后来又解释道:“我之所谓生存,并不是苟活;所谓温饱,并不是奢侈;所谓发展,也不是放纵。”鲁迅很重视钱,绝不假装清高。有个书商骗了我和余杰、摩罗等人的钱,我们跟他交涉,他却对我们说:你们知识分子怎么这么庸俗、这么爱钱啊?你们是灵魂工作者啊!我不听他的欺哄,就学习鲁迅,…     

我用图画写申请

1948年2月19日，我们部队打下鞍山。老百姓慰问我们一些毛巾和自做的布鞋，也有点钱。党小组长发话说：“哎!党员同志请注意，发了钱，要主动交党费。”我把发的钱，全拿去交党费。党小组长愣住了：“小高，你是党员吗？”“是呀!”我理直气壮：“我都参军快两个月了，怎么会不是党员呢？”指导员走来告诉我：“小高，你是入伍不是入党，不能收你的党费。”接着，他很郑重地问我：“小高，你想入党吗？”我赶紧回答：“我是跟共产党干革命的，我怎么不想入党？”指导员说：“你先给党组织写份入党申请书，中午给我。”我着急地对他说：“指导员，我不识字呀，不会写。”“没关系，你怎么想，就怎么写。”没办法，我就用各种图代字画出一份入党申请书（见上图），内容很简单，只有8个字：“我从心眼里要入党”。这8个字我只能歪歪扭扭写个“我”字，其他字全是画出来的。“从”字，我画条毛毛虫；“心”字，我画颗人心；“眼”字，我画只眼睛；“里”字，我画个梨子；“要”字，我写个别字“咬”；“入”字，我画条鱼；“党”字，我画棵树，上面画个钟，用敲钟“当当”响的声音之意，来代替“党”字。     

阅读改变人生

阅读在中国古人那里就是“读书”，在中国的文化传统中，“读书”从来就具有无上的地位。如果说古人对“读书”价值的认识深受贵族阶级文化的影响，乃至有文人自清高的一面。今天，我们对阅读的认识和研究则应站在更加客观、更加理性，也更加全面的角度。     

钱离文人有多远

中国的文人历来不乏做大官的,但从来没有靠为文而发大财的。不仅如此,甚至多数还比较穷,有的竟至穷到人们难以想象的程度。 由于文人以文谋生,生计之穷通主要取决于两点:一是能拿出多少文章去换钱,二是文章能值多少钱。那么,文章到底能值多少钱呢?李白的回答是“万言不值一杯水”。鲁讯的回答是“文章如土欲何之”。这话虽然都有点夸张,但文章真也不值多少钱。李白曾有十载漫游的经历,目的之一是靠所到之处的招待能解决一张嘴的问题。他到哪受到招待之后,作为回报常常给人写一首诗,遇到慷慨的主儿,在他临走时送他点“仪程”,就算是稿酬了。这“仪程”有时是一点钱,有时是一小块绢绸,不     

怎样纪念屈原

汉魏时代,知道屈原的人不多,但每人皆知道屈原是一个在政治上不能见容于楚国的忠直之臣,他的所以为诗人,只是在无可奈何中“援天引圣,以自证明”而已。所以提起屈原,“莫不慕其清高,嘉其文采。”话必须从他的行事与辞赋同时提到,清高第一,文采第二。晋宋而后,直至明清,屈原虽然始终是一个未曾过时褪色的大文豪,而且知道屈原的人也格外多了,但他的离骚却成为风流才子的下酒物。“嘉其文采”也已经走进了邪路,“慕其清高”者也就渺然了。现在呢,印刷既方     

一起来“酷抠”

Kōu,抠门的抠。说起“抠”这个字,来自浙江金华的菲儿同学颇有感触—— 传说有一个人装修房子,装好门以后木匠让他去买个把手,他却说：“花这钱干吗？用手抠一下门缝,不就打开了!”我曾经以为,这个“抠门”的人就是我老爸。     

我家的“亲情账单”

儿子上初一了,所在学校离家也就十多分钟的路程。 早晨,闹钟把儿子从梦中吵醒,常常是匆匆吃完早餐,他便歪过头来只说两个字：“爸,钱。”     

英雄字与英雄词

书坛上有“文人字”和“英雄字”之说。“文人字”含蓄、秀雅,富有书卷气,如王羲之的书法。而“英雄字”笔走龙蛇,风格豪放,气势沉雄。一代伟人毛泽东,由于其特殊的经历、气质、功业,造就了他非同一般的英雄字和大气磅礴的英雄词。毛泽东的两首《沁园春》以写景抒情为主要内容,是成就他诗词中“英雄词”的艺术佳作,而其中的《沁园春·雪》则是英雄词的造极之作。其词笔力奔放,挥洒纵横,气势磅礴,诗情倾斜,舒卷自如。“笼天地于形内,挫万物于笔端”,显示出浩然的英雄正气。此词于全国解放前夕发表时,在解放区和国统区的文艺界、知识界都引起…