知识组织的理论缘起及演进路径探析北大核心CSSCI

文章对人类知识组织活动产生的历史进程进行系统回顾,现代意义的知识组织学科体系的形成源自20世纪早期的符号学理论及概念理论,随着知识组织需求的不断提升,符号理论与概念理论向着不断融合的态势发展。文章从概念思想、实用系统、符号工具三个维度对理论支撑下的知识组织演进历程进行时间序列的深入剖析,分别揭示知识组织概念思想的"线性→树形→盒状→链式→网状"演化路径;知识组织实用系统的"词表组织→分类组织→关联组织"演化路径和知识组织符号工具的"传统纸媒→机读目录→Web→语义Web"演化路径。     

《尸子》“分”思想初探

"分"是《尸子》政治法律思想中的一个重要概念。在先秦时期,《尸子》的"分"思想独具特色,有着丰富的思想内涵。《尸子》认为"分"有助于实现社会的有序和谐和国家的良好治理。     

萧绎的“杂家”思想探析

梁元帝萧绎以其所著<金楼子>"以为一家之言",但通过对<金楼子>的考察,萧绎的思想并未形成一种独有的新的理论体系,它最多只是停留在以儒、道为核心,杂取佛教、玄学和墨、农、法、兵、名等家思想的"杂家".     

和合思想的现代意义

一、为什么提出"和合学" 从历史层面看,先秦时有儒、道、墨、名、法、阴阳等学派.     

萧绎的“杂家”思想探析

梁元帝萧绎以其所著《金楼子》＂以为一家之言＂,但通过对《金楼子》的考察,萧绎的思想并未形成一种独有的新的理论体系,它最多只是停留在以儒、道为核心,杂取佛教、玄学和墨、农、法、兵、名等家思想的＂杂家＂。     

先秦时期诸子文献中的体育养生思想

先秦诸子养生思想是其哲学思想的折射,在其相关著作文献中都有反映。道家养生思想是依据四时变化提出"道法自然","至虚极,守静笃"的静以养生思想,"恬淡虚无,精神内守"的静以养神的精神摄养理论。儒家提倡修身养性,追求"中庸"的道德行为,以德养生,以动促礼修身,"寓体于德""寓体于礼",以体宣德的"情志养生",追求养生思想与道德修养、社会责任融合。杂家博采各家所长,"兼儒墨,合名法",提出重生、贵已、去害存利、动以养生的科学养生思想理念。     

《孙子兵法》在图书馆管理中的借鉴

<孙子兵法>在<计篇>中提出了"经五事",即"道、天、地、将、法",这是<孙子兵法>管理思想的精华之一,这五个方面,对现代图书馆管理同样具有十分重要的借鉴意义,也是图书馆馆长的治馆之道.     

隋文帝杨坚统治初期“德刑兼备”的法律思想探源

隋文帝杨坚开国之后,便编制了《开皇律》以树立自己统治的正统地位,在法律中他贯彻了儒法佛道等思想,并贯彻"德刑兼备"的法律思想,倡导"轻罚"主张。不过随着时间的推移,他对仁治也慢慢失去了兴趣,开始露出他法家的真面目。     

建设性新闻与公共协商的可能性北大核心

建设性新闻起于新闻专业主义的黄昏.它试图反思"坏消息"的叙事范式,也反对走向背离真实、客观、平衡等新闻原则的宣传.建设性新闻的核心思想资源是积极心理学.从既有文献看,建设性新闻观念直接参照了积极心理学的反思和批判理路:在价值偏好上,探究正向价值、积极叙事的可能性;在致知取向上,借取了诸如积极情感、专注投入、悦纳、幸福、成功、公正、和平、解决方案等核心概念和范畴,并尝试以"科学主义"的实证方法检验、转化其效能;在社会关怀上,致力于构建"积极心理→积极行动→问题解决→良好生活→公共之善"正向循环增益的价值生产链条.     

我国东周著名国家图书馆馆长老子其人其书——第一部管理学著作述评

文章肯定老子的国家图书馆馆长职位,确认<老子>一书的性质,即我国第一部管理学著作;指出他著此书的原因,他的"道"、"德"概念的来源;简评老子的管理思想,及其为何未受重用的缘故.     

从宋濂对方孝孺的影响探析其教育主张

宋濂长期教书育人,有他自己的教学思想。方孝孺尽揽宋濂之学问,受宋濂影响颇深。本文以宋、方二人师徒关系为点,阐明宋濂的"忠义"德育思想、因材施教主张以及"以道为文"和行"仁政"的教育思想主张。     

孔子仁学思想考辨

孔子仁学思想中的核心概念"仁"是儒家体系的基石,它使仁学在一定程度上成为了儒学的代名词。本文拟从"仁"的创立与内涵出发,考辨孔子仁学思想的基础与核心,以期使孔子仁学的核心概念和丰富内涵更加明晰化。     

书山有路谁→向导

在这崇尚个性的时代里, 读书媒体正以各自不同的风 貌走进人们的生活。 读书类杂志是各类媒体 中的年长者,也有着长者的 厚重感和包容性。其中的优 胜者多以思想文化品格的构 建见长。如老牌刊物《读书》, 几十年来一直以引领国内文 化思潮闻名;后起之秀《书 屋》,有着浓得化不开的典雅 而执拗的文人气息;这些刊物 的文章,多出自专业读书人     

韩非法思想及其历史影响探究

《韩非子》一书虽仅有10余万字,却在先秦散文中独树一帜,且深刻全面地体现了韩非的唯物主义思想、君主专制理论、效益思想、富国强兵主张,而"以法治国"思想主要体现在《韩非子》中《守道》、《安危》、《定法》等篇中。韩非积极倡导的"以法治国"思想,集中体现在对"法、术、势"三者相结合的理论。     

道教文化的幸福观探析

道教文化的核心是"道".老子认为"道"是产生宇宙万物的总根源,也是天地之间万事万物盛衰变化的总规律.这可从<道德经>的开篇加以证实,"道可道,非常道;名可名,非常名.无名,天地之始.有名,万物之母."<清静经>指出:"大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物."故大到宇宙空间,小到微尘细粒,无不有"道"的存在.     

这是一个需要跨界的时代

这个世界永远不变的就是"变",而且这个"变"的速度正在逐年加快,跨界,就是一种应"变"新"道"。谈到跨界,很难绕开三个问题:什么是"跨界"?为什么要"跨界"?谁需要"跨界"?"跨界",首先是"界",然后是"跨"!"跨界"是因"界"而生的,对"界限"的打破和重新定义是跨界创新的思想灵魂。首先,事事物物都是有"人定之界"的,这种界限可以按行业分,可以按人群分,可以按时间分,标准不一,界限不同。跨界要识     

“群众政治家”概念及对“政治家办报”的新认识

政治家办报被认为是中国当代新闻学最重要、最富特色的核心概念之一。认识政治家办报,要从德性和战略层次的高度进行衡量与分析。韦伯、毛泽东这两位一西一中的政治学者、政治家都使用过"群众政治家"的概念。对这个概念的发掘,第一次让我们认识到,政治家办报思想中"政治家"的真正内涵和"高标"要求。韦伯对以新闻工作者为代表的群众政治家的论述启示我们:既要弘扬志业政治家的审慎德性,又要坚持群众政治家的"直接诉求民意认可"的路线。毛泽东也要求,开展新闻宣传工作时应该坚守审慎观念和群众性原则。毛泽东新闻思想从本质上看就是政治新闻学思想,这种从政治视角要求的新闻学,以政治家办报思想为代表,具有崭新的德性内涵和方法论意义,集中体现了政治审慎智慧。政治家办报是革命的政治家办报、志业政治家办报,它与其说是新闻学概念,不如说是政治学概念,是田野政治学之一种。     

道可道非常道亦常道——贵州电视台《论道》节目开播三周年纪念

老子<道德经>开篇就讲:"道可道,非常道."足见哲学上的道的概念与常言所道之道的差异.同时也说明要将道的概念讲清楚是很不容易的事情.三年前,贵州电视台台长白芳芹先生邀请中国当代"洋务派代表"龙永图先生担纲主持创办<论道>节目,开创了部级领导干部触电中国电视政论节目的先河.     

论"道"家经济伦理与科技期刊的价值取向

一、"道"家的经济伦理 1."道"论的思想文化 "老子"在"道"论中认为自然规律是道生一,一生二,二生三,三生万物."老子"把"道"描述成天地之始,是包含一切灵性的万物之母,道中是无是有、是虚是实、是白是黑、是清是浊、是真是假、是美是丑、是善是恶、是正是邪,都由万物运化其中,且又生化在万物之中,一切被它策动、被他运化、被它圆满.     

舆论观念在现代中国的兴起与演变

采用关键词句段提取与数据库统计方法,从四个层面考察舆论观念在现代中国的兴起与演变。首先中国传统思想中的舆论意义类型可划分为品评人物、朝堂之争、民心民意、方法建议。其次是用舆论替代清议的现代动因,指出皇权政治体制内的清议概念无法适应时代转型的需求;接下来是中国语境中的"舆论"与西方语境中的"public opinion"的字源对比,指出舆论观念的兴起适应于从传统皇权转向现代民主国家的时代需求,舆论概念的使用消减"公论"所携带的官方倾向与精英色彩;通过分析现代中国与西方舆论观念的异同,发现西方舆论思想在向中国的传播过程中,对现代中国告别皇权专制、追求民族解放发挥了思想启蒙作用。然而,这种思想启蒙作用没有彻底完成,传统力量对西方舆论思想进行了"选择吸收与重新建构"。