试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的"小儒",是维系封建专制制度的意识形态的构建者。"小儒"在思想方法上呆板固执。他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备。黄宗羲以"小儒"一词为后世知识分子敲响了警钟。     

试析黄宗羲《原君》里的“小儒”

黄宗羲在其名著《明夷待访录》之首篇——《原君》一文提出的“小儒”,是维系封建专制制度的意识形态的构建者.“小儒”在思想方法上呆板固执.他们这种褊狭、固执根源于其人格的不完备.黄宗羲以“小儒”一词为后世知识分子敲响了警钟.     

黄宗羲启蒙思想刍议

黄宗羲,字太冲,号南雷,人称梨洲先生,浙江余姚人,是明末清初著名的哲学家和史学家,也是阳明心学的总结者和革新者与孙奇逢(夏峰)、李颗(二曲)并称为"清初三大儒",与顾炎武(亭林)、王夫之(船山)合称为"明清之际三大进步思想家".在整个封建制度陷入重重危机之中的历史背景下,黄宗羲于1662年(康熙元年)写出光辉著作《明夷待访录》.书中对封建专制主义作了深刻的批判,充分反映早期市民运动影响下地主阶级改革派的政治、经济、文化主张,被誉为十七世纪的中国民权宣言.     

黄宗羲启蒙思想刍议

黄宗羲，字太冲，号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人，是明末清初名的哲学家和史学家，也是阳明心学的的总结和革新，与孙奇逢（夏峰）、李颗（二曲）并称为“清初三大儒”；与顾炎武（亭林）、王夫之（船山）合称为“明清之际三大进步思想家”。在整个封建制度陷入重重危机之中的历史背景下，黄宗羲于1662年（康熙元年）写出光辉作《明夷待访录》。书中对封建专制主义作了深刻的批判，充分反映早期市民运动影响下地主阶级改革派的政治、经济、化主张，被誉为十七世纪的中国民权宣言。[第一段]     

历代编辑列传(三十三)·黄宗羲(中)

黄宗羲自抗清斗争失败后,隐居故里,埋头著述,锐意编辑。其间用力最勤、历时最长、成果最丰者,是在编辑工作方面。他的学术思想的精华,首先突出地表现在中国思想史上反君权的代表作《明夷待访录》中,而他展开的编辑工作同样博大精深,具体地表现为编选有明一代文章,反思明代历史教训,清理学术思想流变,搜集整理乡邦文献。今存的《明文案》、《明文海》、《明儒学案》、《姚江逸诗》等,已逸的《明史案》、《续宋文鉴》、《元文抄》、《宋元文案》等,都是他的编辑活动的丰硕成果。他系统地整理宋元明三代历史文献和浙东乡邦文献,其数量之巨大,命意之深刻,编例之严整,在中国编辑史是无与伦比的;作为大编辑家的黄     

知识与趣味

这30种图书是: 根源篇11种:《尚书》、《周易》、《诗经》、孙武:《孙子兵法》、老聃:《老子》附《庄子》、孔子:《春秋》附左丘明《左传》、孔子:《论语》附孟轲《孟子》、《孝经》、韩非:《韩非子》、《礼记》、《黄帝内经》。创变篇9种:司马迁:《史记》、王充:《论衡》、《太平经》、慧能:《坛经》、唐诗人:《唐诗三百首》、司马光:《资治通鉴》、朱熹《四书集注》、黄宗羲:《明夷待访录》、曹雪芹:《红楼梦》。维新篇10种:魏源:《海国图志》、康有为:《新学伪经考》、郑观应:《盛世危言》、严复:《天演论》、孙中山:《建国方略》、胡适:     

新《档案法》中现代民本思想的解读

现代民本思想是对传统民本思想的继承和发展,其本质是一切以人民的利益为根本出发点,与科学发展观的核心“以人为本”思想是一致的。以人民为中心的发展观始终体现在我国治国理政的方方面面,必然也体现在新《档案法》中。具体表现为“为民、亲民、民有、民享”四个方面,其中为民是根本,新《档案法》进一步凸显了档案为民服务的宗旨以彰显其服务性;亲民是保证,新《档案法》规范了档案的开放利用以保障其开放性;民有是基础,新《档案法》强调要创新档案资源体系以保证档案资源的公共性;民享是灵魂,新《档案法》鼓励加强推进档案文化成果共享以扩大其共享性。通过解读新《档案法》体现的现代民本思想,思考其回应社会现实关切的具体表现,理解新《档案法》修订的指导思想与内涵深意,推动新《档案法》的解读宣传与实践落实。     

清初黄宗羲的民本思想及其影响考证

黄宗羲作为明末清初杰出的民本主义思想家,以人民作为天下的根本,无疑具有先进的政治性,将我国古老的民本思想推进到了一个新的历史高度。黄宗羲的民本思想内容丰富,不仅包含了政治内容,对于工商业等都有涉及。     

清初黄宗羲的民本思想及其影响考证

黄宗羲是清初伟大的政治家和思想家,其主要的民本思想在社会的发展历程中产生了深远的影响。黄宗羲的民本思想内容丰富,其代表的主张"天下为主,君为客"以及"工商皆本",都被赋予了时代的内涵,符合历史发展的潮流。     

曹元弼《尚书》学民本思想论析

曹元弼承张之洞《劝学篇·正权》的观念,在笺释《尚书》时对其中民本思想有较系统的阐释。在天地生生之德与人类爱敬之性的前提下,曹元弼依据经义,尝试重建天、天子、民之间的相互关系,将社会秩序落实于如何保证人类的相生、相养、相保。围绕民之生养保全这一核心问题,曹元弼在笺释《尚书》的具体内容时,既强调天命无常,天命视民命而转移,认同革命的合理性;同时又基于战乱频仍、生民糜烂的现实,阐述君民一体、尊君保民之义,并有回应晚清民权之说的意味。就历史大势而言,曹元弼民本思想的保守性毫无疑问,但就学术史而言,却也是传统经学面对现实问题的一种反应。     

修订后的《档案著录规则》之新特点

本通过对新颁布的《档案录规则》（DA/T18-1999）和原《档案录规则》（GB3792.5-85）的比较，从中归纳出新《档案录规则》的新特点。     

《认识黄宗羲》出版

被列入全国档案编研出版重点项目和浙江省百项档案编研精品系列的《认识黄宗羲》一书日前由中国档案出版社出版。著名学者、《黄宗羲全集》执行主编、浙江省社科院哲学所研究员吴光先生为该书作序。《认识黄宗羲》由余姚市档案     

《七略》与《别录》释名

详细辨析了《七略》和《别录》的得名由来与别称情况,从中可以了解到西汉时典籍的单书叙录形制和分类观念。     

古籍书志学的新收获——评《书城挹翠录》

古籍书志学的新收获———评《书城挹翠录》●韩锡铎（辽宁省图书馆）１９９６年３月，上海社会科学院出版社出版了沈津先生的《书城挹翠录》。拜读之后，认为这是一本对于古籍版本研究、古籍文献研究、古籍流传研究及古籍鉴赏等诸多方面都很有价值的书，是古籍书志学的新...     

“生活政治”理论与电视民生新闻

自2002年江苏卫视推出《南京零距离》以来,电视民生新闻凭借其显著的参与性、服务性以及对百姓生计的深切关怀而深得观众喜爱。电视民生新闻关注的民生问题的实质是民本和民权政治,而民本政治的核心观念就是＂权为民所用、情为民所系、利为民所谋＂。     

《浙江采集遗书总录》与《四库全书总目》比较研究

《浙江采集遗书总录》与《四库全书总目》均为在纂修《四库全书》过程中产生的提要式目录.虽然在规模和学术水平上《浙江采集遗书总录》无法与《四库全书总目》相提并论,但是两部书目在纂修背景、著录对象、编撰体例、提要内容等方面均有诸多相似之处,《四库全书总目》对《浙江采集遗书总录》多有参考和借鉴.通过对两部书目的比较分析,可以认清二者之间的关系,有助于四库学研究.     

清代浙东学派与戏曲

清代浙东学派虽以史学名家,但戏曲成就不容忽视。黄宗羲、全祖望、邵晋涵、章学诚、黄式三皆有对戏曲的探讨。在戏曲状态方面,戏曲融入黄宗羲的日常生活,成为其生命不可分割的部分。全祖望、邵晋涵、章学诚之戏曲状态则由日常步入历史。在戏曲理论方面,黄宗羲推崇本色,其灵魂在于至情,并与章学诚产生共鸣。然而,全祖望、章学诚之戏曲观念终由本色一归雅正,章学诚更将雅正予以升华,推崇曲与道通。另外,清代浙东学者皆重视乐律,多涉考证。在戏曲功能方面,从黄宗羲之娱乐到全祖望、章学诚、黄式三之教化,清代浙东学派戏曲功能的嬗变透露出教化增强的信息。     

佛学经录的起源及其奠基之作——中国佛经目录学新探之一

佛学经录是在我国目录学史上出现较早的一种专科目录。它在收书范围、编辑体例、图籍分类、使用对象及撰写目的等方面都具有与普通图书目录不同的内容。自从释道安于东晋编撰了第一部佛学经录《综理众经目录》以来,历代德高名重的佛僧在传播佛教、宏扬佛学的活动中,为了保存和有效地查阅、使用佛经资料,编撰了少不著称于佛学界的经录。这些经录就是利用目录学方法编制的佛学专科目录书,其中比较著名的有《出三藏记集》、《开皇三宝录》(《历     

《恒言录》与“补注”及《恒言广证》之比较

清代钱大昕《恒言录》是一部俗语辞书,经阮常生、张鉴补注;陈鳣《恒言广证》专为补《恒言录》而作。《恒言录》、"补注"及《恒言广证》有共同的内容,所取得的成绩则表现在不同的角度,亦各有其不足。     

历代编辑列传(三十三) 黄宗羲(1610—1695年)(下二)

创立编著学术史的新体裁,提出学案编纂架构的新规定,是黄宗羲对于古典编辑学理论与方法的重大贡献。他在康熙十五年(1676年)后完成的学术巨著《明儒学案》,六十二卷,近百万字,系统地总结了明代学术思想