湘西苗族民歌与黔东南苗族民歌比较研究

苗族是我国历史最悠久、人口最多的少数民族之一;其灾难深重和曲折迁徙的民族发展史练就了苗族人民刚毅的民族性格和不屈不挠的斗志,也使得这个民族至今仍保持着充满生机、多姿多彩的民族音乐文化,可从说其音乐文化是中国乃至世界不可多得的文化遗产。湘西和黔东南是苗族人口分布最多的两个地区,集中体现了苗族民间音乐文化的特征;本文以民族音乐学理论为指导,对两地苗族音乐的异同作比较全面深刻的比较研究,对我们全面的了解苗族的历史,认识苗族音乐文化的内在结构和具体内容,为如何保护、传承和弘扬苗族音乐文化具有极其重大的意义。     

民族建筑奇葩——苗族吊脚楼艺术设计探究

苗族吊脚楼是颇具特色的传统民居建筑形式,是我国重要的文化遗产,承载着苗族风俗文化,具有历史、艺术和科学价值。在苗族的建筑艺术中,吊脚楼是苗族繁衍、延续后代的根基,也是苗族人民钟情的住房,具有悠久的文化历史背景。     

非物质文化遗产视野下的苗族蚩尤戏

苗族蚩尤戏源于苗族古老的民间祭祀活动,有着数千年的传承历史,以古朴、灰谐、夸张、个性化的表演方式,纯正的民族素材和独特的苗族面具而被誉为中国戏剧的"活化石"。纵观苗族蚩尤戏的发展、传承历程,从非物质文化视角提出对其保护与传承的思路,维护地方戏剧的文化发展环境,强化地方戏剧在非物质文化遗产保护中的重要地位,拓展苗族蚩尤戏的发展空间。     

苗族口述历史文化信息资源的组织管理与永久性保存机制研究——以武陵山区为例

苗族口述历史文化资源是中华民族宝贵的文化遗产之一,是苗族人民精神生活的重要组成部分,复原历史文化方面具有其他档案、文献资料所无法替代的价值。苗族口述文化作为一种无形的文化遗产,目前面临着失传的威胁。文章调查了苗族口述历史文化的种类、现状、价值等实际情况,就如何组织管理与永久性保存苗族口述历史进行了探讨研究,并提出了具体的措施。     

攀上金枝摘银果——评两部研究古代巫术文化的论著

西方人类学界有一部人人必读的巨著,那就是渊博而好思的弗雷泽教授编著的《金枝》。《金枝》对于遍及世界各个文明区域的巫术文化现象作了系统的考察,对原始巫术与宗教、人类的关系作了深刻的阐述。然而,这部被西方新一代文化人类学者奉为圭臬的著作却存在着一个明显的缺失:对于丰富多采的中国巫术文化材料采猎极少,即使自己的研究视野受到了严重的局限,又使西方知识界的许多人士对古老的中华文化长期抱着     

南长城下一颗璀璨的明珠——记凤凰山江苗族家庭文化档案馆

在美丽的边城凤凰,在雄伟的南方长城下,一颗璀璨的明珠正散发着光彩夺目的光芒,那就是湘西自治州第一座家庭档案馆——凤凰山江苗族家庭文化档案馆。山江苗族家庭文化档案馆座落在青山绿水之间,被称为“苗王府”的神秘之地。馆址占地1800平方米,有古朴的苗族房舍建筑群,沈从文先生题写的馆名苍劲有力,让你感受到这里所蕴藏的深厚的苗族文化底蕴。山江苗族家庭文化档案馆的创办人龙文玉,是湘西自治州人民政府原副州长,是土生土长的苗族后代,也是一位对苗族文化研究多年的专家。早在八十年代初期,龙文玉先生看到苗族受外来文化的影响,一些独特…     

黔北苗族民间音乐考察

对贵州苗族音乐的收集整理研究浩如烟海,但绝大多数专家们研究的主要力量和工作,大多数放到黔东南苗族聚居的地区,对黔北地区苗族民间音乐整体现状的基本轮廓和特征缺乏关注,几乎没有研究。因此考察黔北地区的苗族音乐,一方面是对黔北地区苗族文化、民族文化资源有一个清晰的收集与整理,另一方面对研究民族文化的个性及其适应性,也有一定的参考意义。     

浅谈服饰的文化传播功能———以苗族服饰为例

服饰作为一种传播媒介具有文化传播功能,本文着眼于苗族服饰文化,借助传播学和符号学理论,解读苗族服饰中的文化符号,探究苗族服饰的文化传播作用。     

浅谈服饰的文化传播功能——以苗族服饰为例

服饰作为一种传播媒介具有文化传播功能,本文着眼于苗族服饰文化,借助传播学和符号学理论,解读苗族服饰中的文化符号,探究苗族服饰的文化传播作用。     

民族文化传承视野下的贵州苗族档案资源建设研究

苗族档案资源是少数民族档案资源体系的重要内容构成,其建设是民族文化传承与保护的重要方式之一.文章基于民族文化传承视角,以贵州省为例,从苗族档案资源建设的法理依据、可行性分析、存在问题及策略四个方面展开叙述,为苗族档案资源及其他档案资源提供建设策略和方案,以实现苗族记忆的保护与民族文化的传承.     

电影中巫术元素的运用分析与现代思考

巫术在我国现行法律制度下是明令禁止的,但有时为了电影情节发展会在相关电影中出现。文章以泰国电影《恶魔的艺术·邪降》为例分析电影中出现的巫术元素,引人思考。同时探析巫术与法律制度两者的联系,得出两者虽然在人类初期有着密切联系,但现在我们要清晰认识到巫术仅作为一种臆想的文化形式,我们必须学会用社会主义核心价值观引导思想、积极向上。     

唐前道观及其形式艺术

道教是中国本土所生的宗教,也是包括中医、哲学、天文学、生命学、巫术等门类的一门古老的学科,对中国文化艺术产生了非常深远的影响。由于唐代开放多元的文化土壤以及社会对世俗生活的肯定和追求,再加上唐玄宗本人即是道教的积极倡导者,身边常拥围一帮道教人士,因此道教在唐代大行其道,对唐代政治、经济、文化的发展产生了非常深刻的影响,唐代道观的发展是唐朝道教文化发展的实体证明。     

从礼乐传统看情感的表达

从远古先民的巫术歌舞开始,最早的乐先于礼而产生,然后才从中分化出礼来。礼系统化之后,乐逐渐成为礼的一部分。礼乐结合,构成中国古代文化传统的基本特征。“礼”、“乐”两个艺术符号所表现的是一种人类情感的概念,是人类内在情感的外在化。礼乐本身所具有的情感内涵把本来是维系氏族社会的图腾歌舞、巫术礼仪,转化为自觉人性和心理本体的建设,从而进入了审美的人生境界。     

川南苗族踩山节初探

据档案记载．“川南苗族踩山节”是川南苗族人民的一种历史悠久的民俗节庆活动．是生活在乌蒙山境内的苗族群众联络情感、互通信息、喜庆丰收、寻求情侣和维系本民族文化精神的重要文化载体,其中必不可少的边吹芦笙边跳舞的芦笙舞。则是最为主要和最为精彩的节庆内容。     

从新媒体的角度看“苗族山歌”文化的传承与保护——以湖南省沅陵县二酉苗族乡为例

网络、手机、数字影像等新媒体的发展,很大程度上改变了大的媒介生态环境,媒体技术的利用和推广对于少数民族文化的传承和保护也尤为重要,尤其是对"苗族山歌"这样的非物质文化遗产的保护。基于此,将从新媒体的角度和视野深入到湖南省沅陵县二酉苗族乡进行考察研究,通过访谈、调查等形式浅谈"苗族山歌"文化的内涵以及对此文化的传承和保护的思考。     

传媒视角下贵州清水江苗族独木龙舟竞渡节庆体育活动发展的对策研究

贵州清水江畔苗族独木龙舟竞渡是苗族人民为求雨而产生的体育活动,是当地体育发展的一个民族项目。然而,当前贵州清水江畔苗族独木龙舟竞渡节庆活动在发展过程中遇到一系列问题,鉴于该节庆体育活动对于当地经济和文化发展的重要性,结合现代新闻传媒的优势,本文提出若干发展对策建议。     

从“死而复生”到“起死回生”——论巫术与道教影响下的死而复生故事

中国古代的死而复生故事内容丰富,类型众多,生动体现了古代幽冥信仰和生死观念的构成与演变。本文结合古代传统社会信仰,考察了巫术与道教文化影响下的死而复生故事,深入分析了这一类型故事的内容特点与文化蕴涵,并对其产生、演变等问题进行了论述。     

音像与传承——以黔东南苗族文献为例论述苗族文献数据库建设

文章在分析苗族文献主要栽体形态的基础上，对苗族文献数据库的建设提出了个人的思考，旨在为传承与传播优秀的苗族文化寻找更好的方法。     

“天籁之音”——靖州苗族歌鼟的文化价值

古老而神秘的湘西,历来是少数民族的聚居地,也孕育着灿烂的多元文化。自从"2006中国民族民间歌舞盛典"在国内外引起轰动效应,"藏在深闺人未识"的靖州苗族歌鼟便揭开了头上的面纱,以原生态的艺术魅力从湘西大山走向了中国民     

“天籁之音”——靖州苗族歌鼞的文化价值

古老而神秘的湘西,历来是少数民族的聚居地,也孕育着灿烂的多元文化。自从“2006中国民族民间歌舞盛典”在国内外引起轰动效应．“藏在深闺人未识”的靖州苗族歌鼙便揭开了头上的面纱,以原生态的艺术魅力从湘西大山走向了中国民族音乐殿堂。2006年,靖州苗族歌整被国务院公布为首批国家民族民间非物质文化遗产;2006年和2007年,两次应邀参加中国民族民间歌舞盛典和华夏清音中国民间音乐展演：2010年5月．中央电视台音乐频道《民歌中国》栏目曾做了为期一周的专题展播。贺绿汀、白诚仁等音乐大师都誉它为“民族瑰宝”、“天籁之音”。