从《陕西关中地区传统民居门窗文化研究》看民居中的民俗文化

民俗是文化传承和展示民间技艺的艺术语言,经漫长时间的淬炼,与地域环境、民生相融,形成特有的地域文化现象.建筑作为民俗文化的载体,能直接反映传统文化风貌.2016年5月,科学出版社推出李琰君教授所著的《陕西关中地区传统民居门窗文化研究》一书,以关中地区传统民居的门、窗为研究重点,对其分类、演进以及文化内涵进行分析,并介绍了传统民居门窗制作工艺、材料应用、图案色彩、民俗审美等信息,为读者揭示关中传统民居门窗文化的艺术价值.     

现代徽州建筑中装饰雕刻的分析、运用和推广

古代徽派建筑中的装饰雕刻起到点缀美化建筑构件、烘托建筑文化气氛的作用,是徽派建筑具有鲜明的文化个性。在现代建筑中,随着装饰艺术的发展,传统的装饰雕刻成为表达建筑文化的主体,并在现代建筑环境中与多种表现手法相融合,成为艺术的作品。该文通过现代徽派建筑装饰雕刻的成功案例,对徽雕的工艺内涵,文化意义以及其传承发展分别进行了分析、挖掘以及诠释。     

从唐宋诗词看唐宋民居院落

中国古代传统建筑以木构建筑为主,它相对于砖石建筑的弱点是不利于保存,因此目前保存下来的传统建筑以明清时期的居多,唐宋的很少。而与宫室和宗庙建筑相比,民居建筑则更加未能得到保存。因此要了解唐宋时期的民居,除了唐宋绘画和考古实物,兼以尚存明清民居为参照系数,剩下的唯—途径,就是要到古籍文献中去探寻踪迹了。     

《中国民居建筑》装帧设计的追求

《中国民居建筑》是历时8年完成出版的三卷本厚实著作，对中国民居建筑的状况和历史进行了全面浓缩。《中国民居建筑》的装帧设计力图追求一种装帧设计艺术与中国民居建筑内容最大程度的结合，并完美表现全书的技术内涵和艺术价值。     

明清徽州民居建筑装饰特点研究

自秦建制两千多年以来,古徽州就开始积累起具有当地特色的文化。其中,徽州民居建筑就是极具代表性的历史文物。本文重点研究了明清徽州民居建筑的雕刻装饰艺术,分析了它们的风格特征以及所蕴含的审美情感。     

土司行宫今犹在 镜头之中读沧桑

恩施土司城位于恩施市西北,占地面积300余亩建有土家族、苗族、侗族三个主要少数民族的传统建筑,以展示各具特色的建筑、雕刻艺术：位于民族文化区中心的土家族“九进堂”,将土家族传统的干栏民居吊脚楼、摆手堂、官言堂、书院、月台、戏楼等融为一体,亭榭楼阁错落有致,雕梁画栋赏心悦目,雕花门窗原始古朴,     

窑脸仿木建筑装饰艺术溯源

窑脸仿木,即利用砖石材料,依据木结构营造技艺,模仿木结构构件,镶嵌在砖石窑洞上面,从而达到装饰功能。从窑脸仿木的发展历程、分布类型、工艺做法、价值特色等方面对窑脸仿木装饰艺术进行了剖析,彰显了仿木构艺术的魅力所在,证明了中国传统营造技术的神圣地位。     

我国传统民居的体验式开发

我国传统民居在当今城市发展建设中处于夹缝的状态,该文立足于体验式经济这一经济发展的大环境,探索了传统民居一种全新的、动态的保护方式——体验式开发,对开发模式、开发原则进行归纳总结,并就开发中存在的相关问题提出对策,力求实现传统民居在当代的社会、经济、文化的多重价值。     

从刘同兴隆庄初探三河古镇传统民居建筑空间分析

位于皖中地区的三河古镇有着悠久的历史,其中传统民居的建筑空间也自成体系,有着丰富的研究价值。文章通过刘同兴隆庄建筑空间分析,对三河古镇传统民居建筑空间从具体和抽象的角度进行了解读,从特有的建筑空间关系中总结出三河古镇传统民居建筑空间的特点。     

福州木雕的历史沿革

福州木雕历史悠久,技艺精湛,在我国传统工艺美术中占有十分重要的地位,具有极高的欣赏和收藏价值。郭发柽先生为我国著名的雕刻艺术家,长期从事雕刻艺术实践和雕刻艺术理论研究。不但创作了不少优秀的雕刻艺术品,而且也撰写了许多有关雕刻艺术的论文和文章,尤其对福州木雕、寿山石雕、象牙雕刻等有深入的研究和独到的见解。从本期开始,我们将特邀郭发柽先生分期就福州木雕的历史沿革、艺术流派、品种分类、雕刻原料、表现形式、制作过程、刀法技法、名家名作、收藏维护等逐一进行介绍,以飨读者。     

杨士惠对我国象牙雕刻艺术的突出贡献探究

杨士惠,著名工艺美术家,象牙雕刻之佼佼者。他勤于学习,努力钻研,不但坚守传统艺术的审美本质,还引领了现代象牙雕刻的发展方向。他一生勤于创作,不断探索牙雕技艺,开创了牙雕艺术的新风。     

巴渝地区传统民居的建筑伦理研究

巴渝民间信仰与民俗文化有着独特的特征,不仅表现在文化传统上,也典型地反映在传统民居中。传统民居具有“起居空间—民间信仰”合一的特点,是物质空间与精神空间的融合。对巴渝传统民居中所呈现的民间信仰类型进行深入调查,量化分析巴渝传统民居的空间属性与民间信仰之间的有效关联,对于探索文化因素融入巴渝传统民居的建造过程有着重要意义,其表明了文化信仰在传统民居的空间组织、总体布局、材料构造及建筑装饰中均占有主导作用,并深刻影响了巴渝传统民居建造伦理的精神内核。     

徽州传统民居营造心理环境的研究

环境景观是心理思想的物质外化,徽州传统民居无论是其环境设计、总体布局,还是景观营造、园林规划,尤不展示了古代徽州人的勤劳与智慧。针对现存古徽州传统民居环境,提出徽商心理观念、风水堪舆理论以及徽州特有的地形是徽州传统民居环境形成的主要原因,并分析了这种因素在现存传统民居中的具体体现,以及重点阐述了建成完备的徽州传统民居环境对居住在此的微州人的心理影响。     

明清徽州民居建筑艺术特点与审美特征研究

明清时期,涌现出大批有钱有格调的徽州商人,为徽州民居的发展提供了基础。在传统建筑基础上,徽州民居结合自身特点,注重自然环境与人为建筑的结合,形成独特的艺术特点。     

西北回族的砖雕艺术

在西北,一提到雕刻,人们会自然想到河州的雕刻艺术,尤其是河州回族的砖雕。其实西北回族建筑中,无论在历史上还是到今天,都广泛地运用许许多多点缀性雕刻。这些点缀品,如同西北回族建筑一样,形成了自己的类型或风格。雕刻艺术是依附于建筑实体而存在的一种艺术表现形式,是建筑主体造型艺术的发展和深化。西北回族的雕刻装饰是建筑艺术表现的重要内容。雕刻作     

少年胡适之的绩溪上庄

晚清的徽州民居往往在“三雕”上追求繁复,而胡宅却大不一样,秉承了胡适的父亲生前“略事雕刻,以存其朴素”的嘱咐     

北宋建筑装饰艺术风格考略

本文从北宋砖石建筑特点和单体木结构装饰艺术两方面内容进行分析,同时结合成书于北宋的《营造法式》记载内容对北宋建筑装饰艺术进行探讨,以期为北宋建筑装饰艺术研究提供有意义的参考。     

朝鲜族传统民居建筑文化溯源

朝鲜族传统民居具有独特的艺术风格和丰富的文化内涵,深刻地反映了朝鲜民族"崇尚秩序"的伦理观念、"道法自然"的和谐思想和"趋吉避凶"的民俗文化心理。     

绍兴台门

绍兴民居,在江南水乡这块土地上,因地制宜,就地取材,随着经济文化的发展不断地演进,并自成一格。历朝以来,绍兴人在外为官经商、功成名就的很多,他们在外面赚了钱,衣锦还乡,都要在老家造屋建宅,以荣宗耀祖,光彩门楣。而绍兴传统民居的格局是以台门为正统,所以绍兴的台门特别多。     

多机构联手,向全国征集“中国文化视频短片”

本刊讯 12月12日,深圳文化产权交易所和华夏文化遗产保护中心联手多家机构发起的“中国文化视频短片征集活动”在北京正式启动.活动第一阶段将面向全国征集宣传推广中国文化的视频短片.内容为中国境内的具有文化传承价值的古迹、文字、绘画、建筑、雕刻等艺术形式和传统技艺.活动组委会将从中选出30部具有代表性的作品,并于2012年3月开始,在美国纽约时代广场进行播出.播出费用由组委会承担.