是非女记者

当前,关于女记者、主持人的从业生态已经成了一个绕不开的话题.调查显示,女性记者已经占到记者群体总数的一半.在大学新闻学院里,女生已经占有超越男生的绝对优势,像新闻、播音主持、电视编导之类的专业,男女比例严重倒挂,男生成了"凤毛麟角".最近在网上看到一张某校新闻专业的班级毕业照,上面已经是"山河一片虹"了,27个青春面孔中,男生竟只占4个.女性媒介从业者在数量上,已经逐渐成为新闻工作中占优势的群体.     

是非中储粮

中储粮负有国家粮食储备和安全的重要责任,却因其集＂裁判＂与＂运动员＂身份于一身的实际角色,产生诸多问题。亟须尽快推进粮食领域改革以理顺体制     

是非韩流

人口不到5000万的韩国，只用了十年左右的时间，创造出令整个亚洲瞩目的强势文化。追寻韩流升级流变的轨迹，对在全球化语境下的中国文化产业政策，可能提供一种有益的启示。[编者按]     

网络文学是非说

网络文学像一个被宠坏了的孩子,已经是老虎屁股摸不得了。倒不是怕网络文学写手们的围攻,是不愿意惹那些哄抬网络文学的“网霸”们的“骚”。当今之时,谁敢说网络文学一句真话,那些“吃”网络的“文学批评家”们就会骂你是棍子,骂你是乡巴佬。我是中国第一代网民,我不仅“冲”中文网,我还“冲”外文网,如果你有办法侵入我的电脑,你一定会对我浏览过的网站大吃一惊。。     

论校是非

两类差错与两种功能现代校对的功能有二:一日校异同,二日校是非。校对的功能是校对的对象和任务决定的。现代校对的基本对象是校样,任务是把校样上的差错消灭在付印之前。校样上的差错通常有两大类:一类是排版过程发生的错漏,一类是从原稿复制过来的错误。排版过程发生的错漏,同原稿存在着差异,因此必须将     

不以孔子论是非

李贽辞官以后，在龙潭芝佛院传授儒家学说，然而具有嘲讽意味的是他把孔子的像供在了佛堂上，此外他还写了一篇《题孔子像于芝佛院》的文章。在这篇文章里面他写道：“世上的人都以为孔子是圣人，我也以为孔子是大圣人。世上都以老子和佛家为异端，我也以为他们是异端。但是实际上并不是什么人都知道圣人和异端的区别，他们只是听先辈的儒者这么说罢了。而先辈的儒者这么说，也并不是真的知道，不过是因为孔子曾经这么说过。他们靠忖度孔子的话，就开始世代相传，后辈也不加选择的接受，于是这种道理便成了万口一词，不自知的真理。”在文章的结尾他又以嘲讽的笔调写道：“我又是什么人，敢有自己的主见呢？我只是从众这样做罢了。”     

不以孔子论是非

李贽辞官以后,在龙潭芝佛院传授儒家学说,然而具有嘲讽意味的是他把孔子的像供在了佛堂上,此外他还写了一篇《题孔子像于芝佛院》的文章。在这篇文章里面他写道:“世上的人都以为孔子是圣人,我也以为孔子是大圣人。世上都以老子和佛家为异端,我也以为他们是异端。但是实际上并不是什么人都知道圣人和异端的区别,他们只是听先辈的儒者这么说罢了。而先辈的儒者这么说,也并不是真的知道,不过是因为孔子曾经这么说过。他们靠     

浅谈校是非

随着近几年书稿写作的电脑化,出版格局也随之发生了改变,编辑职责已由发稿前必须对书稿做到齐、清、定,发展到今天的关注图书的前期策划、组稿、印制和发行,以及图书市场的热点等,事务性工作相对增加,编辑分内的对书稿中的差错及对文字的修饰与润色等工作更多地落到了校对人员的肩上,编辑工作出现了向校对环节延伸的趋势.     

校是非刍议

本文以校对的校是非为主题,阐释了当今校对以校是非为主及校是非的必要性与校是非的能力。     

是非注水书

毫无疑问,书是要“注水”的,就像泥土需要注水从而滋养花草杂树一样,只是说在具体把握上必须有个度数。某书一出来,批评家说话了:这书没写多少内容,全凭版式设计拉大页面,又填充了照片凑数挤数,以至好歹还像一本书。另一种书刚上市,读书界又发话了:家长里短三姑六婆都写进去了,无聊不无聊啊,这内容不水货才怪呢,简直是阅读欺诈嘛。这就是时下恶名昭著的注水书和注水书的实情所指,其恶名源自菜市场上同样受人谴责的注水肉之出处。原本读书界对文章有水货、干货的说法。水货指文章里没用的东西太多,花里胡哨一大堆;干货则指文章内容实在、有价值。现在把注水书与注水肉联系起来,问题就严重了。注     

浅析校是非

随着计算机的普及和印刷排版系统的更新,图书出版中的校对工作从以“校异同”为主的方式向以“校是非”为主的方式转变。校对的主要功能的转变,对校对工作者提出了新的要求,研究“校是非”的特点、掌握“校是非”的规律、丰富自己的知识、提高自己的水平,以确保图书的校对质量。     

媒体版权是非

版权问题是法律问题,也是生活中常遇到的问题。随着我国版权保护工作的深入开展,了解版权的是非边界、合理利用版权将是社会公众的必修课,更应该成为传媒从业者的基本素养。     

红学门外说是非

国光红氏不以红学名世,阅其稿,知其功底识见,殊不与流俗同调,而破迷抉隐,夺关搴旗,又不为赏析、归纳、编史、穿凿考证诸大家所喜爱;然而此即封某所提倡之边沿红学之一角也,故乐为之鼓吹,说些门外是非的话如上。     

前后矛盾难断是非

《辽宁友谊商店勾结不法商贩倒买彩电当场被捉》(见9月18日新华社新闻稿)一稿,标题和导语都明确地说“这家商店与一伙不法商贩勾结”非法倒卖彩电,既然如此,这家商店理应受到查处。可是稿内最后却说:“现在公安机关已将孙跃明、张作斌(按:即被当场抓获的“倒爷”)行政拘留,工商部门也对他们进行经济处罚,友谊商店领导也表示要对杨庆利(按:即参与倒卖的商店营业员)作严肃处理。”读了这段结果,却叫人糊涂了,到底是商店与不法商贩勾结?还是这个营业员同“倒爷”勾结?如果     

是非褒贬细推敲

有这样一篇来稿,主题是改进工作作风,促进双增双节,介绍××厂行政管理人员每天下车间劳动一小时。稿中所叙事实,说明行政管理人员到车间劳动的效果。从主题到内容、材料到观点看,是具有新闻价值的。但是前后连贯起来进行比较和分析,便发现了两个问题: 一、这个厂干部职工总数为61人,而行政管理人员是21人,这就值得研究了,仅仅六十多人的小厂,行政管理人员占三分之一,合适吗?明显是大大超过国家规定的比例了; 二、这个厂的行政管理人员似乎没有责任制,也没有实行     

博物馆赞助是非谈

2006年，中国国家博物馆与澳大利亚悉尼动力博物馆共同举办《中国长城展》，获得了巨大成功，在澳洲引起轰动。在澳方筹办展览的过程中，分别得到了Novotel饭店、Ibis饭店、Qantas航空公司、Sharp公司、澳洲国家地理频道、澳大利亚国立大学的赞助，展览也为动力博物馆带来了丰厚的收入。     

“顺口溜”的是非

说起记者下乡,有人编了个“顺口溜”:坐着小车下去转,下乡隔着玻璃看;到了公社吃顿饭,晚上回到电影院。     

析短信联盟之功过是非

所谓短信联盟,是有ICP(网络内容经营许可证)的SP(内容服务供应商)与一些无ICP的网站合作,推广短信业务的一种营销方式。通常双方签订协议,由SP做“盟主”,向联盟网站提供短信服务的代码,联盟网站以“盟主”的名义用短信的方式为自己网站的内容收费,最后的收入双方按协议分成。 短信联盟产生的背景是:许多大的门户网站在移     

不以儒家之是非为是非──读《世说探幽》札记

不以儒家之是非为是非──读《世说探幽》札记康金声近读一本研究《世说新语》的书，受益匪浅，也勾起自己许多遐思。记得幼时读唐诗，得“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”之句，十分喜爱。注者评点，师长讲析，均以《后庭花》曲为“亡国之音”。其时自己脑子里一片空白...