凤阳独特的文化现象考察及成因探究

凤阳县具有极为独特的文化现象,它以"帝王之乡"、"花鼓之乡"、"改革之乡"、"曲艺之乡"、"旅游之乡"等享誉海内外。这些文化现象是历史上淮河文化、明帝文化、移民文化撞击、融合的产物,是当代凤阳人"敢为天下先"实行"大包干"的产物。     

古奥运会衰落原因剖析

古希腊奥运会作为一种泛希腊的体育文化传统,它的产生有深刻的社会基础和历史根源.古奥运会衰落和灭绝的根本原因是它所赖以生存的思想基础、社会背景以及由此产生的文化现象已经发生改变、不复存在.外在症状表现为希腊城邦制度的衰落;希腊社会文化内涵的变化;基督教的国教化;运动中过度的职业化、商业化、政治化.     

体育领域反文化问题研究

从文化哲学的视角切入,通过对体育领域现实存在的＂非法链接＂、＂文化忘本＂等反文化现象的剖析,揭示反文化现象发生的内在与外在机制,指出在内在机制方面,体育文化既连续又间断的特性为反文化提供内在生长点,而体育领域的反文化产生是其本体原因;外在机制方面,体育制度有限性,现有社会整合机制缺失是其产生的原因。在分析体育领域反文化现象正、负价值的基础上,提出体育界面对反文化现象的可能路径选择为：1.树立正确的反文化观;2.把握体育文化创新的质量和速度;3.健全体育领域反文化的预警机制;4.加强、完善体育制度建设;5.确立社会本位的价值取向。     

武夷山古闽族变迁融合下的礼俗文化解读

世界遗产地武夷山古闽族变迁的历史和与吴越族、中原文化不断融合后的多元礼俗文化丰富多采,对武夷山社会文化生活产生广泛影响,从各个方面展示了武夷山的整体面貌和综合实力.文章从古闽人留下的悬棺葬礼俗文化和蛇图腾习俗"敬"的思想内涵;传承和融合古闻人、吴越族及中原的礼俗文化;中原汉民族大规模南迁的历史,推动了中原文化在武夷山的传播和发展;集儒、释、道为一山的宗教文化"渗透"到社会礼俗文化活动等方面进行了论证.古闽族在历史上不断变迁融合的巨大聚合作用.具有重要的学术研究价值.     

比较我国汉、苗、傣族龙舟竞渡文化之异同

汉、苗、傣族的龙舟竞渡在我国多种龙舟文化中具有较强的代表性.通过对这三个民族龙舟竞渡的文化渊源、演化过程、祭祀习俗作比较研究,可看出,竞渡活动起源于水上生活和劳作.汉族龙舟竞渡从祭龙神转为对英雄人物的纪念,成为端午节的民俗活动;苗族、傣族龙舟竞渡受汉族龙文化的影响,主要是祭龙祈年,各自成为龙舟节、泼水节的活动内容.由于汉、苗、傣族龙舟文化在现代社会中都具有多种社会功能,体现出特殊的社会文化价值.     

消费经济视觉中的体育明星及消费文化功能

体育明星作为消费文化时代的大众文化消费产品,以其独特的人格魅力和潜在的经济、文化价值,吸引着人们的情感投入.并满足着人们对旺盛生命力的审美需求.体育明星是连接个体消费者和文化世界的大众媒介;消费与体育明星的紧密结合作为一种文化现象反映了社会转型期人、社会和文化之间的双向互动和意义建构.     

文化资本对代际流动的影响机制研究——以陕西某大学学生及周边从业人员为调查对象

文化资本作为一种重要资本形式渗透到现代社会生活各个领域.文化资本在家庭代际间的传递使阶层特征被直接传承;通过转化成经济资本和社会资本的方式,为其再积累及代际向上流动提供更加有利的条件;又经由学校和社会的体制化路径被认可和和进一步强化.布迪厄认为教育是中上层阶级实现地位和权力优势再生产的重要文化资本.而中国社会现实是,社会中下层把获取文化资本作为实现自身和子代社会阶层跨越的重要甚至唯一方式.     

推动文化建设实现阜新突破

用中国特色社会主义理论引导阜新文化建设,为突破阜新提供理论支持、精神动力、智力支持与和谐稳定的社会环境.推动阜新文化建设要以建设社会主义核心价值体系为核心;以发扬阜新精神为主导;以建设和谐文化,培育文明风尚为目标;以弘扬中华文化,建设民族共有精神家因为原则;以推进文化创新,增强文化发展活力为动力.同时,需要人才培养、文化宣传、文化交流、制度保障、形式创新等相应措施.     

文化因素对英语教学的影响与作用

通过实例说明在教学过程中,由于偏重语言形式而忽略语言形式的社会意义,忽略语言在实际场合的运用而出现的种种错误现象.语言和文化的关系非常密切,不了解某一语言所处的文化就无法理解和运用这种语言.所以在英语教学中要重视社会文化因素.注重社会文化知识的传授要注意做好以下几个方面的工作:注重教材的选择;教师在教学中要起到主导作用;注意培养学生良好的学习动机;尽可能扩大学生的阅读面;充分发挥外籍教师之所长.     

坳瑶黄泥鼓舞的社会变迁关系探析

以下古陈村黄泥鼓舞活动为切入点,通过田野调研对传统文化的变迁进行探讨.研究表明:生产方式变迁是传统文化变迁的主要动因;“权威多元”是传统文化承载的组织基础;家庭经济、政府扶持、社会企业资金是传统文化运作的经济基础.研究认为:民间宗教仪式是传统文化延续的内部动力;开放与创新,是传统文化发展的外部动力.     

从建设和谐社会的视角看岭南体育文化发展模式

体育文化是和谐社会文化建设的重要组成部分,岭南体育文化的发展要融入新时期建设和谐社会的目标之中.新时期岭南体育文化发展模式是:具有鲜明的岭南文化的特征;要满足社会各个阶层的需要,贯彻以人为本的理念;要与时俱进、开拓创新;要贯彻市场化原则,实现可持续发展.     

奥林匹克运动与中国传统体育文化现代化

从儒、道、释主体文化探讨了中国传统体育文化的基本特征;就社会属性、运动属性和文化属性审视了现代奥林匹克运动的特有内涵.在此基础上提出,中国传统体育文化现代化因奥林匹克运动的介入而充满活力;中国传统体育文化要现代化但不是全盘西化,"邯郸学步"做法不可取;现代化不能使民族精神迷失在"融入"中.     

突破困扰:新时代背景下道德教育的思考

在社会结构变迁和多元文化交织的新时代背景下,不同文化和价值观念间的摩擦、碰撞和冲突严重困扰了德育工作的有效开展.强化主流文化的引领功能,提高公民基本道德素养;秉持终身德育理念,构建学校与社会一体互通的德育体系;培养道德选择能力,提升道德免疫力,是德育工作突破困扰并持续健康发展的选择.     

小城镇体育文化研究

采用历史研究法、文献资料法和个案研究法对我国小城镇体育文化的发展历程进行了分析和总结.我国小城镇体育文化经过几十年的发展,形成了自己的发展特色,具有了鲜明的地域特色和民族特色;从自发性走向群体性、有组织性;小城镇体育文化的需求不断增加,品味不断提高.但是存在资金匮乏、缺少专业的社会体育辅导员和居民体育锻炼意识低下的问题.建议:用市场手段缓解资金问题、实现社会体育辅导员本土化、提高小城镇居民参与体育锻炼的热情.最后对我国小城镇体育文化的发展趋势进行了预测,以期对当前问题的解决有所启示.     

体育粉丝与当代大众体育文化

体育粉丝是社会粉丝文化的重要组成部分,同时他们也是大众文化的生产者和消费者.体育粉丝成为大众文化的符号生产力、声明生产力和文本生产力;体育粉丝生产的文化其实是"影子文化经济",是一种符号消费;此外,体育粉丝生产的文化还体现出阶层区隔和女性身份消费的身份文化特点.     

现行高校体育产业的社会责任分析

采用文献资料法、咨询法和归纳法,就我国高校体育资源的产业特性,及其产业的社会责任作全面的分析。分析指出,我国现行高校体育产业具有以下社会责任:1.基本社会责任--满足高校教学、训练及教职员工的运动需求;2.高校体育产业保值增值的自我发展责任;3.高校体育产业对外有偿经营同样要尽其一般体育产业的法律责任;4.高校体育产业对社会开放的文化传播责任;5.高校体育产业对社会开放的环境保护责任。     

陕西省足球暴力产生的社会因素分析

采用文献资料、调查问卷、逻辑分析等研究方法,对陕西省球迷和公共场所人群就足球赛场的行为表现及足球暴力产生的社会因素进行分析的结果表明:球迷的行为与其年龄、职业、文化程度及其多种社会因素有着密切关系;其过激行为与陕西历史文化、经济发展、社会分层、社会结构及其社会化过程中的各种社会问题有着密切关系.     

执着与超越——孔老思想比较

儒道互补是中国传统文化的主干.孔子执着于现实,老子则追求超越现实;孔子对三代以来的传统文化以正面继承为主.老子则以否定传统文化为主;孔子要人承担社会责任,老子要人恢复自然本性.孔老思想虽然有时立,但以互补为主.形成了中国传统文化的基本精神.     

试论武术文化的适应与发展

武术文化是一种适应,且表现为技术层次的自然生态适应和文化层次的社会适应;武术文化适应发展具有阶段性,表现为技术到文化的适应演变;武术文化适应具有多样性,多样性推动了武术文化的发展.     

全球化时代中国体育文化自觉

全球化时代,中国体育文化必须将国家体育思想和行为置于世界范畴,实现自知之明的自我扬弃。运用文献资料法、逻辑分析法,在深刻把握中国体育文化自觉内涵的基础上,重点分析了中国体育文化自觉的时代语境,并针对当前中国体育文化自觉中存在的问题,提出了三个模式选择,即一维模式,二维模式与多维模式;所提出的四条基本发展途径为1.解放思想、与时俱进是中国体育文化自觉的先导;2.弘扬优秀民族传统体育文化是中国体育文化自觉的核心;3.营造文化创新的社会语境是中国体育文化自觉的关键;4.充分发挥知识分子的创造精神是中国体育文化自觉的动力。