《这片土地是神圣的》一课难句试析

人教版小学语文教材里有几篇比较难的课文,六年级上册《这片土地是神圣的》要算其一。这篇课文主要难在两方面：一是文化背景的差异。这篇课文是印第安酋长西雅图的一篇演说词,字里行间传达的是印第安人对自然和生命的认识,这些认识与我们的自然观、世界观不太一样,     

系紧生命之网的每个结

一位印第安酋长说:“地球不属于人类,而人类属于地球。生命之网不是靠人类编织的,人类只是这张网上的一个结。”这番话道出了大自然对于人类的重大意义。     

叩开幸福之门——听幸福浅唱

对于绝大多数人来说,有些人生目标,穷其—生也无法实现,但是这并不代表我们就不能获得生活的幸福,就不能感受生命的美丽。毕竟,真正决定人生幸福的瞬间,不是那些伟大的目标是否能实现,而是生命中的那些幸福的细节和瞬间。     

生命与审美

宇宙是活的生命。宇宙生命自我展现为万物的生命;万物实现着自我生命的同时就在实现着宇宙生命;体验着自我生命的同时就在体验着宇宙的生命。当我们通过体验万物的生命而体验自我的生命,并同时体验着宇宙生命的时候,我们的生命之火与万物的生命之火,以及宇宙生命之火在同一个交点上燃烧了。在那一个瞬间,所有生命的节奏韵律在同频共振了。这是对宇宙场与能贯通万物并将万物熔为一体的体验;在这一刻,我们体验到活的生命向大自然的复归,个体生命与宇宙生命的合一。这就是儒家所谓“天人合一”的境界,也就是道家所谓“物我两忘”的境界,亦即禅宗所谓“空无妙有,瞬间永恒”的境界     

生命·追求

生命的孕育、诞生是无比激动的过程,它并不是我们自己所能选择的。如果春风已经将田野吹绿,不会多久,秋霜一定会将它染红,这是季节的韵律。如果你现在还觉得风华正茂,不会很久,岁月的洗礼会使你步履蹒跚、老态龙钟,这就是生命的历程,来去匆匆。也许正因为这,才觉得生命珍贵,也许正因为这,人才应有所追求。于是我想,如果我是个画家,我就会采撷生命中美的片刻,让这美的瞬间成为光和影在画布上定格,让这美的瞬间化为生命的永恒。如果我是作家,我会记录生活中的每次感动,让这感动成为情与景在心灵上的交融,让这感动为心灵普照另外一片光明。如果…     

瞬间

【简评】瞬间，时光飞逝花儿飘落；也在瞬间．新的时间新的生命诞生。原来，瞬间很短，一眨眼；原来，瞬间的变化也很大．广大的瞬间包含着无穷的改变。生命，由无数的瞬间珍珠般连缀；历史．也由无数的瞬间点点滴滴聚集。原来．瞬间很重要．一个个宝贵的瞬间构成着一切。惟有。珍惜瞬间!惟有。以行动充实每一个瞬间!     

醉红

它不是佳酿,可是全世界都在它喷簿而出的瞬间醉了,这便是生命的力量     

《春江花月夜》何以孤篇横绝

从"月出"到"月落",这是个周而复始的无限时间;从"碣石"到"潇湘",这又是一个地北天南的无限空间。个体生命在春、江、花、月、夜的瞬间体验中,以生命体验为翅膀,不断把自己的过去投向未来,超时空,跨生死,化瞬间为永恒……这便是强烈的宇宙意识和被宇宙意识升华过的情感,这样个体自我遂与永恒化二为一。     

诗歌 精神的家园 新作文“文学茶座”之“如何阅读这个时代的诗歌”

有人说,诗歌是天才生命的瞬间。如何来理解、把握生命的这个瞬间呢?阳光明媚的午后,在当代著名诗人潞潞     

白人对美国印第安人的生态非正义——解读西尔科的《死者年鉴》

美国印第安女作家莱斯利·马蒙·西尔科的《死者年鉴》中白人对美国印第安人的非正义表现在很多方面,本文侧重于生态非正义方面。运用生态批评理论,通过白人对印第安人的神圣生命圈、土地、水源的生态非正义的阐述,揭示出白人时印第安人的生态非正义。生态保护和生态平衡的恢复不仅应当是“人和自然之间的矛盾的真正解决”,还必须是“人和人之间的矛盾的真正解决”。     

每一个生命都至高无上

每一个生命都至高无上,这是我从教以来所信奉的最高教育哲学。教育管理的哲学,归根到底,其实就是一种生命哲学。刚走上教育工作岗位时,生命中两个最重要的亲人相继离世。看着鲜活的生命在瞬间凋谢,迫使我对生命存在的价值进行哲理性思考。     

生命

生命的可贵生命的可贵之处在于生命的永恒。深夜,听着自己的心跳,听着“滴答”的钟声,难以入眠。也许时间可以诠释生命,但它却不能及时地给人以明了。而生命的最好注脚可能是生命即将消亡的瞬间,既然不存在永恒,那么在它消失的瞬间将是对它     

励志名言

深爱生命里的每一刻吧。黑暗的时刻也会长出娇艳的花朵，所以，生命中的每一刻都很重要，瞬间可以影响一生．生命就是由无数个这样的瞬间连接而成的。成功。就是把握生命里的每一刻。     

典仪--印第安宇宙观的重要载体--印第安传统文化初探

印第安典仪不仅起着将印第安创世神话一代一代传扬下去的重要作用，而且通过仪式化地再现这些神话，传达出印第安民族对无尽循环之中万事万物和谐整体的信仰，从而帮助部族成员融入印第安传统，确立部族群体观念。在这一意义上，典仪是印第安宇宙观的重要载体。     

当代印第安女性自传中的创伤书写——以霍根的《守护世界的女人》为例

在《守护世界的女人》这部自传中,霍根通过对印第安群体以及个体创伤的叙事,完成了印第安创伤历史的重塑和整合,使自己的创伤记忆得到见证并且在一定程度上实现了创伤的治愈。霍根在这部自传中的创伤叙事,不仅生动深刻地表现了印第安人所遭受的创伤,而且突出强调了只有重新构建与印第安传统的联系、回归印第安"神圣环形"才能最终实现创伤治愈这一印第安观念。     

《暮光之城》中印第安狼人形象的后殖民主义解读

通过对《暮光之城》系列小说中印第安狼人形象进行解读可以发现,不论是对男孩雅各布以及印第安众狼人的描述,还是印第安狼人与白人吸血鬼之间的法则,都显示出白人作为闯入者和殖民者对作为原住民和领地保护者的印第安人的优势,这体现了作者的后殖民主义无意识。     

生命中值得珍藏的那些人

生命与生命相遇，定格于瞬间。     

诗歌 精神的家园 新作文“文学茶座”之“如何阅读这个时代的诗歌”

有人说,诗歌是天才生命的瞬间。如何来理解、把握生命的这个瞬间呢?阳光明媚的午后,在当代著名诗人潞潞的引领下,新作文人徜徉在音乐的殿堂里,     

乔治·西维著、徐炳勋等译的《美洲印第安人自述史试编》近日由我校出版社出版

乔治·西维 ( G eorges Sioui)是加拿大萨斯喀彻温省印第安联邦学院学术院长 ,后又当选地址设在温哥华的土著人政治学院院长。西维先生是加拿大北美印第安人第一个获得历史学博士学位的学者。他在《美洲印第安人自述史试编》一书中从美洲印第安人立场出发 ,论述了印第安人的历史、文化传统、生活习惯、精神追求及印第安人同大自然的关系 ,当然也涉及到欧洲人侵略、掠夺及印第安人同欧洲侵略者的关系。总之 ,这是一部印第安人以自述形式讲述本民族历史及道德标准、价值观的书。由于他是第一位从美洲印第安人的价值观出发著述有关土著人类学…     

日食是神在发怒吗?

在历史的长河中,由于人们对日食认识的局限,曾经出现过无数的神话与传说,而不同时期的统治者出于自己利益的需要,也曾散布和渲染过种种恐惧。关于日食,最流行的传说,就是妖怪吃掉了太阳。如古代的印第安人,认为这是神发怒,令魔鬼降临吃掉人类的信号。美国的奥吉布瓦印第安人还会向天空发射带火焰的箭,说是“重新点燃”太阳。那么,日食真的是神在发怒吗?当然不是。我们现在都知道,日食是一种自然现象,是太阳被月亮遮住了。然而,日食时除了天地瞬间黑暗之外,还会引发一些奇怪的天象,比如,日食发生时会起风,气温降低;有时日食前空中的云彩会全…