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1.
李世福 《山西大学师范学院学报》2007,6(3):14-19
科学定义的演变可以分成混沌、独立与回归三个阶段。一是日心说之前，科学是宗教的一个分支，由宗教统领。二是《天体运行》与《物种演化》的出版，导致了自然科学的独立，科学的独立引发了西方的分裂，西欧大陆法系将宗教排除在科学之外，使得20世纪各种反宗教、反传统的革命在西欧、前苏联、东欧以及亚洲地区风起云涌；英美法系则实行了宗教改革。三是冷战结束后，宗教同时在西方与中国复兴，科学与宗教又一次携手，宗教被纳入科学范畴之中，科学与宗教均在人本价值的体系内和谐相处。 相似文献
2.
本从《金枝精要》出发，梳理了巫术、宗教、科学的相关理论，回顾了《金枝精要》中巫术理论在中国社会科学界的应用事例，以此来重新认识巫术、宗教与科学的关系。 相似文献
3.
张育英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
范文澜同志所著的《中国通史》第二编第三章第十节经学、哲学、科学、宗教的第四部分宗教篇中,以及其它一些史学和哲学史著作中关于汉明帝派人到西域求佛一事的叙述,同历代史籍和佛教典籍的记载有些出入,现在提出自己粗浅的看法与史学界商讨,并希给以指正。“宗教”篇中这样写:“东汉末年,佛徒牟融作《理惑论》,说汉明帝梦见神人, 相似文献
4.
林金水 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
最近哲学界就“儒家是否演变为儒教问题”展开了讨论。儒家有人称为儒学,也有人称为儒教,尽管叫法不同,但过去人们都认为儒家是一个学派,不是宗教。任继愈同志在《论儒教的形成》和《儒教的再评价》等文章中认为,儒家学说发展到宋明理学阶段,已经演变成了具有中国特点的宗教——儒教。李国权、何克让同志的《儒教质疑》和崔大华同志的 相似文献
5.
马举魁 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2003,21(2):50-53
“民族、宗教无小事”，江泽民同志曾在坚持和继承我党正确的宗教政策的基础上，着眼于国际格局的新变化和改革开放的新实践，提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的科学命题，标志着马克思主义宗教观在当代中国的发展达到了一个新的阶段。这一科学命题的提出有深厚而丰富的理论依据，历史依据，实践依据。 相似文献
6.
赵建梅 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(3):78-81
马克思主义宗教观教育是新疆高校马克思主义教育的重要内容和特色内容。经过四轮的《科学无神论》课堂教学,作者在通过多种方式与学生进行思想互动的基础上,认为“用辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式贯穿整个教学过程”、“明晰佛教是新疆历史上影响最深远的宗教”、“突出极端宗教势力争夺大学生采取的主要手段”、“讲清大学生为什么不应该信仰宗教”、“客观阐述无神论和宗教有神论的斗争自古有之”等五方面是《科学无神论》课堂教学的突破口。 相似文献
7.
《山西师大学报(社会科学版)》1997,(2)
本文指出，李安纲在《西游记》研究中认为吴承恩不是《西游记》的作者，《西游记》不是文学作品而是宗教教义，这些观点是缺乏科学根据的。其新评新校也算不上是一种科学的研究方法 相似文献
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人教社2000年版高中《世界近代现代史》上册彩图6(上图)题为“布鲁诺在宗教裁判所”，2003年新版教材改为“伽利略在宗教裁判所”。而与新版教材配套的《教师教学用书》却对这一改动没有作出说明，仍然沿用旧版《教师教学用书》的内容：“布鲁诺是意大利著名思想家、学者， 相似文献
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著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、中国共产党的新密朋友、第九届全国政协副主度赵朴初同志于去年 5月 21日逝世，享年 93岁。《赵朴初同志生平》中的一段话是对他一生的恰当评价： 赵朴初同志的一生，是不断探索真理、追求进步的一生，是在中国共产党的领导下，对国家和人民事业忠心耿耿、奋斗不息的一生。赵朴初同志豁达大度，识大体，顾大局，严于律已，宽以待人，生活简朴，清正廉洁，在海内外享有崇高威望和广泛赞誉。 赵朴初同志说过：“中国是我的父母之邦，太湖是我的父母之乡，我是太湖的儿子”。太湖县人民尊称赵朴… 相似文献
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王英全 《商洛师范专科学校学报》2005,19(2):69-71
西部地区宗教文化极为丰富，宗教问题具有多样性、复杂性、国际性等特点，西部地区文化建设必须正确认识和科学评价宗教的社会功能，全面贯彻宗教信仰自由政策，以《宗教事务条例》的实施为契机，以科学发展观为指导，努力实现西部地区经济社会文化的和谐发展。 相似文献
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“把教育工作认真抓起来”──学习《邓小平文选》第三卷的体会甘肃联大党委副书记李奋贤《邓小平文选》第三卷记录了在邓小平同志领导下我国改革开放和社会主义现代化建设的历史进程，它是建设有中国特色社会主义的理论巨著，也是引导我们继续前进的科学指南。小平同志非... 相似文献
14.
刘城 《首都师范大学学报(社会科学版)》1982,(4)
《资本论》是马克思的一部伟大经济理论著作,它在详细论述资本主义的生产关系及其运动规律的同时,对这一经济制度的上层建筑——政治、法律、科学、文艺、宗教和道德等也作了大量的精辟论述。《资本论》第一卷对宗教的论述涉及自然宗教、民间宗教、印度教、 相似文献
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邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
超越与解脱的冥想──《奥义书》的宗教哲学本体论与认识论邱紫华《奥义书》是吠陀文献中最具有思想的丰富性和深刻性的宗教哲学著作。“奥义”（Ｕｐａｎｉｓａｄ，音译优婆尼沙昙）一词，原意为“近坐”、“秘密相会”，引申为师徒近坐传授秘密教义。《奥义书》又称为“... 相似文献
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白才儒 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(2):38-45
《周易》是一部古老的卜筮书。但仅仅把它视为巫术，是极片面的。《周易》是巫术，更是科学；不仅有科学理论，而且有系统的科学认识方法。通过着重考察《周易》的科学认识方法，可以认识《周易》的科学理论是其科学认识方法的产物和确证，《周易》系统地运用了科学认识方法，其科学思想和认识方法与原始宗教观念和原始巫术杂然并存、相互渗透。这是中国古代原始明向理性明发展的历史产物。 相似文献
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和谐--教育的最高目标 总被引：3，自引：0，他引：3
近日 ,重读爱因斯坦有关科学、宗教和教育方面的论述 ,联想到中国古代的哲学思想 ,对“和谐”有了更深切的体会。一、和谐是自然规律的本质爱因斯坦不仅是伟大的科学家 ,而且对宗教、教育也有着独到的见解。他在《科学与宗教》一文中说 :“人类进步的精神进化越是深入 ,我就越是坚信通向真正宗教之路不在于对生命和死亡的恐惧之中 ,也不存在于盲目的信仰之中 ,而在于对理性知识的努力追求之中。”所以他认为 ,“你很难在造诣较深的科学家中找到一个没有自己的宗教感情的人 ,但是这种宗教感情同普遍人的不一样。”这正如歌德的诗歌所言 :“谁… 相似文献
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雁声 《历史教学(高校版)》2006,(10):56-56
《中国宗教与中国文化》是一部里程碑式的巨著。在“总序”中，作者指出：“人类的一切宗教都是人类的文化创造，是人类文化发展到一定历史阶段的产物，中国宗教与中国文化的关系也是这样。这是一条为全部人类历史、思想史证明了的普遍原理。”在中国，“宗教鸦片基石论”和“宗教落后论”曾长期流行，“文革”之后，中国的社会科学工作者认真的反思，从宗教人类学和宗教社会学的角度去研究宗教，深入把握宗教的民族性和文化性，重新给宗教做社会定位。 相似文献
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“早恋”提法不科学——兼与王中彬同志商榷●天津宝坻一中马志国读《一份中学生早恋的调查报告与对策》（《教学与管理》１９９６年第５期）一文，感到作者王中彬同志为“探索青春期教育的规律”所做的研究工作十分有现实意义，提出的“中学生追求异性是青春期生理发展的... 相似文献