靴子变邮筒

正邮筒是各国邮政局设在路旁用于收集外寄信件的邮政设施,迄今已有五百多年的历史了。国内的邮筒大多用铸铁、铁板或水泥等材料制成,国外的邮筒还有木制的、塑料的和有色金属的。它们虽然样式各异,但履行的职责相同。寄信人把信件投入到任何一个邮筒里,邮差会定时收集邮筒里的信件,带回邮局进行分类、运输及派送。     

邮筒:来自好望角的靴子

人们对设在路边的邮筒早已司空见惯,但鲜为人知的是邮筒的发明竟与大航海时期的一次探险有着密不可分的联系. 15世纪,葡萄牙为了不断进行海外殖民扩张,大力推崇航海探险,开辟新航路,发现新大陆.许多人都雄心勃勃地投身航海事业,但是探险非洲大陆最南端的航海均以失败告终.     

邮筒:来自好望角的靴子

人们对设在路边的邮筒早已司空见惯,但鲜为人知的是邮筒的发明竟与大航海时期的一次探险有着密不可分的联系。15世纪,葡萄牙为了不断进行海外殖民扩张,大力推崇航海探险,开辟新航路,发现新大陆。许多人都雄心勃勃地投身航海事业,但是探险非洲大陆最南端的航海均以失败告终。1487年7月,著名的航海家巴尔托洛梅乌·缪·迪亚士接受了葡萄牙国王若昂二世的命令,从里斯本出发,率领船队沿着非洲海岸开始向南探险。当船队行驶到一个不知名的海角时,海上突然起了大风暴。风暴过     

香港投邮筒挂号邮件的处理

内地集邮者制作的首日封、纪念封,往往是在同一封上加盖多种不同邮戳(首日纪念邮戳、风景邮戳、普通邮政日戳等)。但在香港,邮政局规定每件邮件只能盖一种邮戳,因此集邮者只能选择其中一种邮戳,不能“鱼与熊掌”兼得。而且还规定,交寄挂号邮件,不能预先盖好纪念邮戳或其他邮戳,并且只能交到营业柜台以普通日戳盖销邮票。     

贺年片小考

每逢新年,亲朋好友互赠贺年片,不仅是象征吉庆,而且也捎去了新年情谊、真诚祝福,给人们在节日里增添无限欢乐与欣慰,古今皆然,已成风俗。提起贺年片,也许有人会认为这是近代才兴起的“洋玩意儿”。其实并不然。据笔者查考,贺年片源于我国汉代,距今有2000年的悠久历史。不过,在汉代称贺年片为“名谒”或“通刺”。唐、宋时期,贺年片除沿袭“通刺”外,又叫“飞帖”或“门状”;元、明时叫“名纸”;清代叫“红单”或“贺年帖”;近代才称“贺年片”或“贺年卡”。据史籍记载,唐太宗李世民马上定天下后,曾出现贞观太平盛世,风调雨顺,五谷丰登,国泰…     

乡试小考

乡试,指科举考试中省一级的考试,似乎人尽皆知,其实这一定义,只能用来概括元明清时期的"乡试"。笔者在阅读我国古代文献时发现,在唐宋金时乡试是指州县一级的考试。     

贺年卡小考

我国早在公元1368年前,人们就已经使用口罩了。根据当时的意大利旅行家马可波罗的游记所记载:在元朝的宫廷里,“凡是伺候可汗饮食的人,他们的口与鼻上,一律要戴上蚕丝与黄金织成的巾,确保他们所发出的气息,不致传到御用的食物上去。”这段记载足以证明我国是世界上最早使用口罩的国家。至于欧美各国,首先是德国开始使用口罩,用以防止细菌感染。那是在1879年,德国人赖德奇次以一层纱布包住鼻、嘴及胡子。当时他的同事福来基氏证明空气传染同伤口感染有关,他认为人们在谈话时唾沫也会带着细菌导致伤口感染。此后,有过不少人对此进行各种各样的…     

古董电报机小考

有位收藏家收藏了一台古老的莫尔斯制式有线电报机。经考证该电报机是瑞士古斯塔夫·阿道夫·哈斯勒公司制造的,该公司历史悠久产品工艺精美使用性能良好,因此在瑞士乃至全世界的知名度非常高。     

鞭箭小考

鞭箭是五代两宋时期的远程射击武器,广泛地应用于攻守城及野战之中。目前诸多文献对其描述过于模糊,致使其形制及使用方法难以明了;不少权威工具书的记载甚至出现错误,十分有必要加以厘清。     

雪峰寺玉佛小考

2004年10月15日福州雪峰寺三尊玉佛被盗，引起海内外强烈关注，4天后福州警方快速破案，追回玉佛，各媒体争相报道。据查这三尊玉佛系清光绪年间由缅甸王室所赠，由时任第126代住持达本悟禅师接赠(并非媒体所栽明末之品)。     

日式坐姿文化小考

<正>对日本人来说,日式坐姿司空见惯,但对第一次见到它的其他国家人来说,却非同寻常,这种习俗很罕见。在日本的邻国中,中国人、韩国人、印度人,包括帕西人的坐姿都与日式坐姿不同,甚至日本的原住民阿伊努人也不会这样坐。标准的日式坐姿是左右膝关节尽量同时弯曲,也就是小腿和大腿整齐地折叠在一起,小腿稳稳地紧贴大腿后部,脚踝尽可能伸展,脚面与小腿前表面处于同一平面,小腿前表面牢固地放在垫子上或地板上。臀部由两个脚后跟和脚底支撑,使身体的重心放在它们上面。还应注意,左大脚趾应触到右大脚趾（图1）。     

“娇逸”小考

“云有第五郎,娇逸未有婚”是叙事长诗《孔雀东南飞》里的句子,教材（高中《语文》第三册,人教版2007年）将句中“娇逸”一词注解为“娇美文雅”,这是颇不妥当的。按照教材的注释,“娇”应讲为“娇美”,“逸”则应释为“文雅”。这个注解之所以不妥,就在于它未能从整个“娇逸”一词的角度考虑问题,并最终对两字做出了不同的意义训释。实际上。“娇逸”是一个同义复词,而且具有两个层面的含义。     

“娇逸”小考

"云有第五郎,娇逸未有婚"是叙事长诗《孔雀东南飞》里的句子,教材(高中《语文》第三册,人教版2007年)将句中"娇逸"一词注解为"娇美文雅",这是颇不妥当的。按照教材的注释,"娇"应讲为"娇美","逸"则应释为"文雅"。这个注解之所以不妥,就在于它未能从整个"娇逸"一词的角度考虑问题,并最终对两字做出了不同的意义训释。实际上,"娇逸"是一个同义复词,而且具有两个层面的含义。     

“没骨画”词条小考

水法的运用是现代水墨新的突破点,利用水、墨、色的流转变幻,探求新的水墨情景,出现的“没骨法”或类“没骨法”的水墨新类不失为现代水墨的新思考。“没骨法”早而有之,本文就其传统中国画创作中“没骨法”的来历作一些解读和考证。     

《诗经·豳风·七月》之“农夫”小考

对于《诗经·豳风·七月》中的“农夫”身份,古今学人观点不同,当代学者多以之为“奴隶”。笔者从《七月》中相关诗句入手,分析农夫的生活状况,最终得出结论：《七月》之“农夫”不是奴隶也不受残酷剥削,他们过着中国古代典型的男耕女织、自食其力的生活。     

场所副词格助词”-?”和”-? ?”用法小考

场所副词格助词是韩国语语法中的一个要点,它主要由"-■"和"-■■"两个助词来体现。两个助词表达的语义通常是相反的但同时又有相通的特点。"-■"表示的是动作存在,到达和涉及的场所,而"-■■"是动作活动,出发的场所,表面上看他们是比较清晰的两个相对的概念,事实上在具体的使用上他们又有重合之处,而且从不同分类方法来看他们也有着不同的特点。