Longitudinal study of levels of moral reasoning of undergraduate students in an Irish university: the influence of contextual factors

This paper reports a longitudinal study of levels of moral reasoning in a convenience sample of Irish undergraduate university students, using the Defining Issues Test 2 (DIT2). The study was timely, as higher education institutions are becoming increasingly interested in the promotion of social capital and the development of the whole person. A total of 259 students completed the DIT2 at the beginning, mid-point and conclusion of their degree course. As with similar international studies, increases in levels of moral reasoning over time were statistically significant. However, Irish students' DIT2 scores were markedly lower than their international peers with 62% of graduating students at the pre-conventional and conventional stages. The paper suggests some context-related explanations for the under-performance of Irish students including the instrumentalist nature of Irish post-primary education, the prevailing culture of consensualism, authoritarianism and anti-intellectualism, the conflation of religious and moral education and the emphasis on economic outputs and contractual accountability.     

Irish student teachers’ levels of moral reasoning: context,comparisons, and contributing influences

The moral role of the teacher has long been recognised and this has implications for the selection and education of student teachers. There is growing recognition of the importance of teachers’ capacity to make sound moral judgements and of the influence of teachers’ levels of moral reasoning on their professional practice. The paper presents the findings of a longitudinal study of 102 undergraduate student teachers who completed the DIT 2 measure of moral reasoning, at the beginning, mid-point and end of their four-year degree programme at an Irish university. While these students’ levels of moral reasoning were found to be higher than those of their international peers, more than half of graduating students were reasoning at the conventional level as defined by Kohlberg. These findings are located in the context of Irish education policy and practice. Some possible explanations for the students’ performance are suggested and discussed including their entry characteristics, the status of the teaching profession in Ireland, the nature of their teacher education programme and participation in the Transition Year option.     

和谐视阈中沿海地方院校德育环境优化的思考

德育环境是德育外化和内化的重要条件,也是制约德育效度的重要因素。市场经济的深度冲击和社会价值观的多元化转型,以及校园德育环境的诸多劣势,使沿海地方院校的德育环境出现了许多不和谐的因素,德育工作徘徊在信度缺损与效度弱化的边缘。只有坚持开放性和互利性相结合、科学性与灵活性相统一、物质环境与精神环境相协调的原则,在双向互动中营造和谐的社会大德育环境,在德智并重中构建和谐的家庭德育环境,在“软硬兼施”中打造和谐的校园德育环境,才能实现德育内容与德育环境的和谐对接,促进德育活动与德育环境的和谐共振,不断提高沿海地方院校的德育效度。     

学校德育的社会建构——兼论道德批判的困境

从知识社会学的角度对道德现实的社会建构、道德权威的产生以及学校德育的社会建构、学校德育系统的形成、学校德育的社会化功能、教育权威与教育意识形态、研究者的立场与道德批判的困境等问题进行梳理和分析,有助于我们对道德教育理论问题的理解,从而走出道德批判的困境。     

超越柯尔伯格:美国当代道德教育理论的变革

20世纪80年代至今,随着美国社会道德的危机与学校道德教育的乏力,理论界尝试提出不同的解释系统。针对柯尔伯格理论的批判与超越,已形成了三个比较有特色的理论流派:超越公正视野的关怀理论、超越道德认知领域的道德领域理论和超越道德推理能力培养的品格教育理论。它们不仅反映了美国道德教育理论变革的时代特征,而且深刻影响着当代美国道德教育实践的走向。     

我国当前学校德育的困境及对策

我国学校德育因忽视学生主体性,而呈现灌输式,规范式德育模式,导致学校德育步及困境。强调学生道德学习活动,赋予德育活动以高尚品味,建立“爱”的德育模式,将帮助学校德育走出困境。     

道德健康的教育学刍议--兼议心理教育的伦理转向

作为一种价值取向,道德健康的出现为心理教育的伦理转向提供了动力, 并推动了心理教育从矫正性的治疗技术向道德性教育的策略过度。心理教育开始调整自己的学术路线,把价值判断引入自身的理论内涵之中,不仅关心人的心理适应能力,更关心适应过程和方式的伦理性。与此同时,健康的概念还赋予道德教育以新的内涵。调节个体与社会的矛盾并非学校德育的根本任务,道德教育的目的应当是促进人在道德上的健康,帮助人学会用道德的方式适应社会。因而,放弃强制和塑造的方法论,接受包括心理学在内的多元化的教育方法,应成为改进学校德育的重要内容。     

加强青少年思想道德教育的思考

近年来,学校德育改革与发展取得了长足的进展,但与社会发展的总体进程相比,青少年思想道德教育工作还存在诸多不足。为此,必须进一步提高对加强青少年思想道德建设重要性的认识,切实改进思想道德教育的方法和手段,不断丰富思想道德教育内容,切实加强青少年学生的劳动教育;坚持系统的观点,多种途径、三教协同实施思想道德教育;使青少年思想道德教育工作法制化;切实重视和加强德育工作者队伍建设,优化教育者与受教育者的人际关系;切实加强思想道德教育工作的科学研究,重视理论创新和实践指导。     

新媒体环境下道德教育的实效性研究

探索和挖掘新媒体环境下德育的特点和规律,对于提高道德教育的实效性是至关重要的。新媒体环境下的道德教育,必须充分认识新媒体和当代大学生的特点,优化新媒体环境下的德育队伍,形成强大的德育力量,利用新媒体实现隐形德育内容的传递,应用各种新媒体技术手段强化德育内容,这样才能实现与传统道德教育方式的有机结合,提高德育的实效性。     

中国传统道德教育思想管窥

本文通过对中国传统道德教育思想的考察,总结了以培养“圣人”为目标,以“修身齐家治国平天下”为内容,以“天人合一”为最高境界,以否定人欲鄙弃功利为本质的中国传统道德教育思想的特点,并结合当代我国社会道德教育,特别是学校道德教育的现状,阐述其借鉴意义。     

家庭德育中的“榜样”效用及存在问题

榜样是典型的、值得人们学习、对人们具有教育意义的人格典范,运用榜样的教育方式能更好的对家庭成员的思想道德产生正面的影响,从而规范家庭成员的道德行为,培养家庭成员正确的道德观念,提高家庭成员的道德水平,并对其思想产生一定的激励作用。但如今我们恰恰忽视了家庭德育中榜样的效用对家庭成员尤其是对未成年人思想道德素养的影响,在家庭德育中对榜样方式的认识及运用也存在着许多困难和问题,因此我们应从主客体两方面考虑,寻求解决难题的策略和方法。     

提高德育实效性的探讨

提高德育课教学的实效性，是完成高校德育教育功能的关键环节。必须以思想教育、心理咨询为基础，同时优化教育环境，加强德育实践，才能促进德育教学实效性的提高。     

校园文化在高职院校德育中的作用

德育是学校教育的灵魂,职业教育的发展要求高职院校必须加强德育工作。依据校园文化的育人功能,论述了加强校园文化建设,优化德育环境在高职院校德育中的作用,分析了通过拓展德育载体尤其是网络载体,加强德育工作的效果。通过优化校园环境、拓展德育载体,促进高职院校德育创新。     

论德育的功能

对德育功能概念的理解影响对德育存在的价值和意义的认识。正确的德育功能观有助于德育目标的确定,有助于适度、适当的德育评价的形成,有助于适当、适度的德育实践。依据人们对于德育功能的诸多认识,再依据适度、分层的原则,可以大体将德育的主要功能分为社会性功能、个体性功能、教育性功能。德育的社会性功能是指德育对社会发展所能发挥的客观作用;德育的个体性功能是指德育对德育对象个体发展能够产生的实际影响;德育的教育性功能指德育的“教育”或价值属性以及德育作为教育子系统对平行系统的作用两个方面。     

杜威德育思想与我国德育变革

杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。     

心理健康教育是德育的组成部分吗?--兼论心理健康教育与德育的关系

心理健康教育并不是德育的组成部分，二者之间既有区别，又有联系。其区别可以从起源、理论基础、特征、教育者队伍、学生观、目标、原则、内容、方法、评价等方面来论述；其联系则可以从内容、形式、方法、效果等方面来论述。在学校教育系统中，两者应保持各自相对的独立性，既不能混为一谈，也不能相互替代。强调在“以德育德”、“以心育心”的同时，注重“以心育德”争“以德育心”，可以提高新时期我国学校德育争心理健康教育的效果。     

现代学校德育的理论研究

学校德育作为学校教育的重要组成部分，其发展也经历了原始德育，近代德育和现状德育三个阶段。现代德育观是现代学校生活的产物，它一经形成反过来又导引着学校德育工作的开展，按现代德育观要求革新现行学校的德育工作，对于提高学校德育工作的有效性是十分必要的。     

道德教育的生活目的论

道德教育的目的应是道德教育过程中教育者和受教育者全部活动的出发点和归宿,决定者道德教育本身的价值取向和现实意义。道德教育研究的首要目标不应是寻找工具而应是寻找灵魂。基于对道德及道德教育的重新理解,以及对人的主体意识发展的考察,提出道德教育的生活目的观。     

试论主体道德教育理念的建构

传统教育模式下的道德灌输抹杀了受教育者的主体性人格,严重背离了受教育者的道德认知规律,最终导致的是受教育者对灌输式道德教育的反感和漠视。现代西方道德教育理念对我国道德教育有现实意义。改变传统道德教育低效率状态,必须树立主体道德教育理念。道德教育要回归生活世界,培育道德主体的道德判断力。     

道德教育的唯美选择：走向主体间性

德育视域中主体间性的研究是我国主体性德育研究的新视角,它不仅深受哲学主体性思想的影响,也是当前德育研究的前沿与热点问题。本文简要分析了主体间性德育观的理论支撑、德育走向主体间性的必然性以及德育走向主体间性的基本途径等三个方面的问题。