论“知人论世”在古典文学鉴赏中的运用

在文学鉴赏中,"知人论世"是其重要方法之一。从"知人论世"的起源以及"知人论世"在古典文学鉴赏中的作用为总体研究方向,阐述了对"知人论世"的理解与应用。     

阅读教学中“知人论世”的运用

"知人论世"的本意是阐述古人交友问题,然后逐步演化为了文学鉴赏的方法。如今,语文课本中的一些生活情景离实际生活太远,知人论世可以帮助学生更好地理解文本。根据作者的教学实践,本文提出了"知人论世"在语文教学中的运用策略。     

试谈文学作品教学中"知人论世"方法的运用

"知人论世"是自古至今被广泛运用的文学批评的一种方法,也是语文课中文学作品教学的一种基本方法。在语文教学中,"知人论世"可以使文学作品的作者成为语文教育中重要的人文教育因素,并且只有"知人论世",才能深得作品三味,获得理想的教学效果。     

从柳宗元谈“知人论世”的内涵结构

正针对教学实践存在的"知人论世"传统教学视角局限性,提出了"知人论世"的双层内涵结构,即在"知人论世"时,需要同时考虑作者的时代内涵以及个体内涵,并指出传统教学中独重时代内涵,不重个体内涵的原因在于传统的思维定式,而这种处理方式也导致很多作品的"被正面化、被解读",难以让学生们真正把握作品的实际。在此基础上,笔者以苏轼以及柳宗元在不同状态下的作品为例,     

核心素养视域下的古诗教学策略探析——以《声声慢》教学为例

<正>核心素养视域下,我们该如何让古诗教学发出熠熠的光彩呢?我觉得可以实施"知人论世""知诗论诗""知世论人""知言论诗"的教学策略。下面就结合《声声慢》的相关教学片段,作一些简要分析与阐释。一、知人论世——联系诗人的生活经历知人论世的方法大家早已耳熟能详了,但对于学生来说还是比较实用的。语文教学要根据学情来确定     

知人论世在中学语文诗词教学中的运用

知人论世最早由孟子提出,本是一种修身尚友之道,经过后人不断的阐发,在时代流变中逐渐演化成一种文学批评方法,成为中国古典诗学的主流观念之一。在古诗文教学中,"知人论世"的教学方法一直沿用至今,这是古诗文的特点所决定的。本文所要探讨的是"知人论世"在教学过程中运用的策略。     

知人论世是古典诗歌教学的基础

古典诗歌是我国中小学语文教育的重要内容之一,目前,其教学还存在诸多误区。而"知人论世"作为沿用至今的文学批判方法,为古典诗歌的教学提供了一把钥匙,是学生学习诗歌的重要基础,教师应当善用"知人论世"的方法,帮助中学生理解古典诗歌的深刻内涵。     

也谈古诗教学的知人论世

鉴赏古典诗词需要知人论世,这是古诗词教学的一个重要环节。文章从一个新的角度解读"知人论世",认为"知人论世"不是单一片面地介绍作者生平事迹和相关事件,而是从更大的背景全面了解作者所处的时代及包括作者生平、流派、风格、情趣等在内的全方位的个体特征。     

知人论世方法与诗歌阅读教学实践

一、问题的提出 《中学语文教学》在2010年第五期的“课堂观察”刊登了《在思辨中知人论世》一文.文章分三部分,分别是:课堂回放、执教者与观察者对话以及观察者论“知人论世”.在该教师的口述中,其教学指导思想“主要是用知人论世的方法来引导学生鉴赏孟浩然其诗其人”.其相应的课堂流程也是为着实现这个目的而环绕开展.该教师说:“我们在‘知人论世’时,往往并未达到读其诗文进而知其人.”     

语文教学中“知人论世”的巧用策略研究

<正>"知人论世"包含两个层面,"知人",就是了解作品的作者,包括他的身世、经历、思想状况及创作动机;"论世",实际上是要了解作品与它产生的时代的关系。"知人论世"的适时拓展与运用,能提高学生对文本的解读和探究能力,增添课堂的语文味和语文学习的趣味性。那么,在语文课堂教学中,怎样艺术地引入"知人论世",并取得实效呢?笔者认为可以从以下几个方面入手。一、粉墨登场,激趣导入导入新课时,把"知人论世"作为巧妙的切入点,能激发学生兴趣,有效开启思维的闸门,收到"纲举目张"的作用。     

建构全新文化课堂的尝试

<正>一、知人论世,畅饮源头活水《孟子·万章下》云:"颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也,是尚友也。"所谓"知其人"是指阅读作品时必须了解作者的身世阅历、思想倾向、处事态度、创作动机及创作风格等;"论其世"是指应结合作者创作的时代背景去考察作品的思想内容。知人论世是传统的古代诗歌鉴赏方法,它对今天的中学古诗文教学仍具有重要的借鉴和指导意义。它是缩短文本与学生之间距离的一把钥匙,可以使作者成为语文教学中     

试论“知人论世”在语文阅读教学中的运用

"知人论世"作为传统文学批评的重要方法,对当今语文阅读教学具有重要意义,但在实际运用中,仍存在不少误区。本文结合具体教学案例,深入探究"知人论世"在语文阅读教学中的运用技巧,以期对相关运用及研究有所增益。     

论“知人论世”在文学鉴赏中的作用

"知人论世"是文学鉴赏的重要原则之一。本文从"知人论世"的提出和"知人论世"在文学鉴赏中作用的角度,阐释了对"知人论世"的理解,并对"知人论世"在鉴赏中可能会出现的局限性加以说明。     

以“文本”触发“知人论世”

对于高中语文阅读教学来说,"知人论世"是一种相当重要的文本解读方法。课堂上,"知人论世"的常规触发方式是"人世—文本",这背离了学生常态的阅读逻辑,从一开始就扼杀了学生自发探究的可能。"知人论世"应当由文本本身来触发。教师可抓住教材注释、行文的疑难点、文本的结尾对学生进行触发,如此便可实现"知人论世"的价值,发挥其在高中语文阅读教学中的真正作用。     

浅析“知人论世”法在中学古诗词鉴赏教学中的运用

古诗词鉴赏的教学是中学语文中很重要的一项教学内容。孟子提出的"知人论世"却在客观上给古诗词的鉴赏提供了一种方法,而这种方法也在古诗词鉴赏的教学实践中得到了很广泛的应用。可是在实际操作中,这种教学方法的使用也还存在着这样那样的问题,其在教学中的作用也还没有被充分发挥出来,就这些问题,针对"知人论世"法在古诗词鉴赏中的运用进行分析研究,并试图提出一些方法,希望能够丰富诗歌鉴赏教学方法。     

“以意逆志”、“知人论世”视域下元结诗论思想探究

"以意逆志"和"知人论世"是中国古代文学批评方法中的两种主要批评范式,均由孟子提出。在鉴赏和批评文学作品时,这两种批评方法是紧密相联的,可以说"以意逆志"是以"知人论世"为基础的。随着时代的发展,这两种批评方法已经被赋予了新的意义内涵,在文学作品鉴赏和批评中具有实际的指导意义。元结作为中国历史上一位重要的诗人,其诗论思想的形成与当时的时代背景、家庭环境、个人经历密不可分。本文将以"知人论世"的方法来分析其诗论思想,探求诗人之"志"。     

“知人论世”提升阅读教学质量——以老舍的《想北平》为例

阅读教学,是学生、教师、文本之间的多重对话,是彼此之间思想的碰撞和心灵的交流。"知人论世"是提高阅读教学效率的有力方法,教学过程中若能让学生做到知人论世,也就便于学生把握文本思路,领会作者的感情,激发学生深入探讨的兴趣,从而完成"情感态度和价值观"这一教学目标。     

“知人论世”在语文教学中的运用之探索

一、今天,"知人论世"引发的迷茫与困惑. 拜读了徐江教授的《"知人论世":语文教学的哲学错位》(《人民教育》2009年10期)一文,虽然文中诸如"哲学错位"、"表现的表现性"、"表现性探究法"等术语玄虚深奥,让我目瞪口呆,徒咽口水,但其宏论的基本意思我还是懂的:"知人论世"这种语文教学法是"坚硬"的、传统的、糟糕的语文教学法,用社会上粗俗的话说,是"茅坑里的石头——又臭又硬".现代语文教学法当然要体现现代性,破"坚硬"的"知人论世"而代之的是"表现性探究法".所谓表现性探究法,就是"面向事情本身,从文本中事物的‘表现’追问‘表现性’,"对‘表现’之‘表现性’的追问,是一种较为自由的思维世界","当广大的中学老师接受‘表现性探问’研究理念之后,他们会有这样的意识——引导学生从事物的‘表现’去追问‘表现性’,那时,我们语文教学的革命才算开始了."     

何人不起故园情——思乡怀人诗的教法初探

古诗歌的教学,应该有意识地分类教学,这样才能更好地进行积累、感悟与应用。思乡怀人诗应该从"把握题目、知人论世、明确意象、揣摩尾句"四个方面进行分类教学。     

“知人论世”与文学批评

"知人论世"在中国传统文学批评中占有重要地位,同时也经历了不断地衍变与发展。它有着自身存在的文学理论依据,也在漫长的批评实践中证实了其有效性。但20世纪以来,随着文学内部批评、接受美学的兴盛,"知人论世"也显现了理论的局限性。文学批评应立足文本,参照"人"、"世",以求对文本的阐释具有审美性与合理性。